后疫情時(shí)代時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
——以武漢為例

◎ 朱彥潔 方正

不同人群、階層對于時(shí)尚的認(rèn)知有著千絲萬縷的差別。關(guān)于時(shí)尚的定義，就有多種不同角度的解讀。從心理現(xiàn)象上來看，時(shí)尚是一種普遍的心理現(xiàn)象，指社會上新近出現(xiàn)的或某種權(quán)威人物倡導(dǎo)的事物、觀念、行為方式被人們接受、采用，進(jìn)而迅速推廣以至消失的過程。從演化過程上來看，時(shí)尚不僅是某種思潮、行為方式滲透于社會的過程，而且通過這種滲透過程，時(shí)尚隊(duì)伍的擴(kuò)大，還包括不斷改換人們的價(jià)值判斷過程。從經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)上來看，時(shí)尚是帶動經(jīng)濟(jì)的巨大商業(yè)因素。可以看出，時(shí)尚已經(jīng)擺脫了作為外在美的單一形式，而是在不斷融入了審美認(rèn)知、消費(fèi)觀念、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、思想潮流等多種元素后，形成的一類文化復(fù)合體。

時(shí)尚的發(fā)展和進(jìn)化歷程，大致可以歸納為以下階段。首先，由一部分少數(shù)時(shí)尚“權(quán)威人士”倡導(dǎo)，再由一部分人跟隨，他們之間的審美共通性從而激發(fā)“爆炸式”的連鎖反應(yīng)，最終使之成為一種社會風(fēng)尚，進(jìn)而成為一種社會文化。可以看出，新的時(shí)尚其實(shí)是一個周而復(fù)始的過程，其根本是新的時(shí)尚審美誕生，并逼迫舊的時(shí)尚審美滅亡，反映了時(shí)尚文化的不斷傳承性與發(fā)展性。

時(shí)尚的載體主要集中在服飾、箱包、首飾等產(chǎn)品上。但是，這些產(chǎn)品有其比較獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系，通常來說，與地方特色或社會熱點(diǎn)的相關(guān)性不是很大。通過調(diào)研，我們分析這種關(guān)聯(lián)可以在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行便捷的、較好地實(shí)現(xiàn)，并具有開發(fā)為較廣受眾和較高商業(yè)價(jià)值的成熟產(chǎn)品的潛力。

文化創(chuàng)意是指以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的載體，是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。文創(chuàng)產(chǎn)品與一般文化產(chǎn)品和一般物質(zhì)產(chǎn)品一樣，都具有一般商品的屬性。但文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品的特殊性主要在于它的文化創(chuàng)意內(nèi)容，必須具備文化內(nèi)涵和文化功能，以目前市場上最為火熱的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，很多產(chǎn)品其實(shí)是針對年輕族群所設(shè)計(jì)的，符合年輕群體的審美趣味和消費(fèi)需求。通過展示、推廣、銷售這些文創(chuàng)產(chǎn)品，喚起年輕群體對傳統(tǒng)文化的熱愛。

作為文化宣傳的良好載體，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅可以用于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上，也可以用來表現(xiàn)地方特色或者社會熱點(diǎn)問題。現(xiàn)如今，國內(nèi)乃至國際上最關(guān)注的話題莫過于抗擊新冠疫情。可以說，“新冠疫情”對于每一個與武漢相關(guān)的人都有著很深的印記，值得去發(fā)掘和傳揚(yáng)。如何去理解并實(shí)現(xiàn)“新冠疫情”，“武漢文創(chuàng)產(chǎn)品”，“時(shí)尚潮流”三者之間的關(guān)聯(lián)并進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作，是一個非常新穎的嘗試。首先，目前“新冠疫情”的全球流行并未結(jié)束，需要警醒人們對病毒和疫情保持高度重視。武漢，作為一座兼具歷史與現(xiàn)代化的大城市，有著大量的以地域文化為代表的創(chuàng)意立足點(diǎn)。可以看出，結(jié)合抗擊疫情的社會熱點(diǎn)，開發(fā)武漢地方相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，對抗擊疫情后重歸正常生活軌道也有著美好的寓意，對于經(jīng)受了疫情期間艱苦斗爭的武漢人民，既有著很強(qiáng)的人文關(guān)懷，又迎合了日益恢復(fù)正常的審美和消費(fèi)需求，可以很好地吸引他們的關(guān)注和購買欲。

我們針對各階層消費(fèi)主體進(jìn)行了調(diào)查問卷研究。結(jié)果表明，目前文 創(chuàng)產(chǎn)品的最主要消費(fèi)人群是“90后”（占63.04%），最主要購買渠道是“淘寶京東等網(wǎng)絡(luò)賣場”（占69.57%），最主要消費(fèi)需求是“外觀設(shè)計(jì)上有吸引力”（占69.57%），認(rèn)為最能代表武漢特色文化的是“黃鶴樓”（占95.65%），“長江大橋”（占89.13%），“以熱干面為代表的飲食文化”（占89.13%），最能夠接受的疫情主題文創(chuàng)產(chǎn)品載體是“手賬本”（占56.52%），“帆布袋”（占36.96%），對產(chǎn)品配色的喜好主要是明亮配色（占47.83%）。一個與疫情相關(guān)、武漢地區(qū)相連的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既能化恐懼為藝術(shù)力量，是對武漢人民共同抗疫的紀(jì)念，警示著廣羅大眾勿忘并引以為戒。又給予了民眾積極影響，為武漢樹立正面形象，一定程度上改觀外地游客對武漢的排斥情感。

通過以上分析和說明，可以看出，通過時(shí)尚的設(shè)計(jì)手法和時(shí)尚的良好載體——文創(chuàng)產(chǎn)品，可以很好地表現(xiàn)武漢地域文化及社會熱點(diǎn)主題。以“黃鶴樓”，“長江大橋”，“熱干面”等為圖案，以帆布袋，手賬本，T恤等為產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)方案，不僅廣為消費(fèi)者所接受和喜愛，也具有經(jīng)濟(jì)成本和利潤空間上的優(yōu)勢。