五四時期先進知識分子民眾大聯合思想探析

【摘 要】面對近代中國日趨加重的民族危機和社會呈現的一盤散沙的狀況，五四時期先進知識分子群體提倡民眾大聯合的主張，以期整合社會資源，增強中國應對危機的力量，并實現“社會根本改造”。為此，他們不約而同地強調思想啟蒙，組織新式社團和政黨，確立追求新式民主的目標。民眾大聯合主張的提出對近代中國社會整合產生了積極影響，找到了社會變革的新動力，促進了社會進步，推動了中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉變。

【關鍵詞】五四時期;先進知識分子;民眾大聯合;社會整合;社會改造

【中圖分類號】K26;D231【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644-（2020）05-0062-08

五四時期如何應對日益加深的民族危機和社會危機，成為事關中華民族生存的大問題。為此，先進知識分子積極倡導民眾大聯合，力圖構建新的社會整合機制以期實現“社會根本改造”，振興中華民族。

對于民眾大聯合思想的研究，學術界多關注毛澤東《民眾大聯合》一文，或就文章本身進行分析①，或從中分析毛澤東的統戰思想等政治思想②。美國學者沃馬克通過對《民眾大聯合》文中一段有關馬克思與克魯泡特金的思想的文字進行分析，指出此時的毛澤東更傾向于是一個溫和的無政府主義者，而非馬克思主義者。③美國學者施拉姆通過分析毛澤東《民眾大聯合》一文，也認為此時的毛澤東是一個無政府主義者，而不是馬克思主義者，因為毛澤東這個時候還分不清楚馬克思主義與無政府主義的本質區別，不過已經閃爍著階級分析的光芒。④學術界還有一個普遍的認識，那就是把民眾大聯合當作毛澤東一個人的主張。事實上，民眾大聯合在五四時期并非只有毛澤東一人提倡，而是許多先進知識分子共同的主張。另外，學術界對民眾大聯合主張的研究多強調其政治性，而對民眾大聯合主張產生過程及社會影響等問題關注不夠。有鑒于此，本文嘗試將社會整合與社會改造聯系起來，探討五四時期先進知識分子民眾大聯合思想的形成及其影響。

一、民眾大聯合思想的形成

近代“聯合”的主張在晚清產生，是中國進步知識分子表達的一種社會整合觀。五四時期的“民眾大聯合”，不僅表達了新的社會整合主張，而且與社會根本改造緊密相關。

首先，聯合的主張最早萌芽于清末民初。在晚清民族危機日漸加深之際，進步知識分子在提出“合群”主張的同時，也倡導“聯合”主張。戊戌維新時期有人主張“聯合士氣，互相師法，庶幾合天下為一群，合一群以振中國”⑤。1903年《大公報》社論指出，專制制度造成國家內憂外患已達到極點，鼓吹“圖治之根源，首在立憲法，予民權。如此則上下相安，君民一德，聯合大群以防外患之來，則中國之前途或猶可補救于萬一”①。1903年梁啟超在介紹德國學者伯倫知理的國家思想時也使用了“聯合”一詞，“謀聯合國內多數之民族而陶鑄之，始成一新民族”②。1906年有人提出：“要救中國，先要聯合中國的人心。要聯合中國的人心，先要統一中國的言語，這才是變弱為強的下手第一著。”③在清末國會請愿運動中，張謇等人于1909年10月發起組織各省諮議局聯合會，并于次年8月正式成立。

辛亥革命時期及其后，“聯合”主張及實踐與國家構建聯系起來。中華民國云南軍都督府布告中要求“建設主義以聯合中國各民族構造統一之國家”④。孫中山也提出聯合主張，他在《臨時大總統宣言書》中指出：“所謂獨立者，對于滿清為脫離，對于各省為聯合，蒙古、西藏亦同此。”⑤這一時期中國還產生了一些以“聯合會”命名的組織。這些政治主張及政治組織中所提出的“聯合”大多只涉及民族間、政治派別之間或社會中上層的聯合。另外，這一時期一些進步知識分子在介紹馬克思的思想及第一國際活動時，也提及聯合問題，如廖仲愷指出：“萬國勞動者同盟為萬國聯合運動之第一步。”⑥

除有的革命派知識分子介紹第一國際時涉及無產者或工人聯合外，清末民初有關聯合的主張基本上未明確與廣大民眾的內在聯系。這些主張雖對社會組織化程度提升有一定的推動，但從總體的實踐效果來說，并未能實質性地促進當時中國的政治穩定和社會發展。

其次，民眾大聯合主張在五四運動后成為時代最強音。戊戌維新時期及其后，先進中國知識分子為振興中國提出合群、聯合的主張，但由于合群主體的依附性、領導力不足及其內部的分化，加之內外環境的復雜和嚴峻，以致他們提出的合群、聯合的主張及其實踐并未實現挽救民族危機實現民主政治的理想目標。在這種情況下，民眾大聯合的思想應運而生。

五四時期毛澤東積極推動湖南救國十人團聯合會的成立，他在《湘江評論》創刊詞中指出：“什么力量最強？民眾聯合的力量最強。”⑦1919年7月他在《湘江評論》上發表的《民眾的大聯合》一文，⑧是知識分子聯合思想轉換的重要標志。此文在國內進步知識分子中引起強烈反響，北京、上海、成都等地的一些報刊紛紛轉載了這篇文章，從中也可反映毛澤東的文章確實代表了當時中國先進知識分子的心聲。李大釗在同年12月間寫了題為《大聯合》的短論，對其予以高度評價，并提出“我很盼望全國各種職業各種團體，都有小組織，都有大聯合，立下真正民治的基礎”⑨的愿望。五四運動的學生領袖許德珩在1919年也提出：“知識階級與勞動階級的大聯合，是民眾活動和民眾政治實行的第一步。”⑩陶行知認為：“倘使要把三百六十行的‘上智聯合起來，稱為知識階級，再把三百六十行的‘下愚聯合起來，稱為無知識階級，那就是一件很勉強很不自然的事了。”k他主張“上智”與“下愚”的聯合。李大釗提出知識分子到農村中去，“把現代的新文明，從根底輸入到社會里面”，使“知識階級與勞工階級打成一氣”。①陳獨秀在《告北京勞動界》一文中，號召勞動團體和各校學生聯合會接近，吁請學生幫助勞動者聯合起來，號召學生“懇懇切切”做勞動者的“朋友”。②就連改良主義者胡適也曾高度肯定民眾聯合主張，他在《每周評論》第36期《介紹新出版物》（署名“適”）中評論：“《民眾大聯合》一篇大文章，眼光遠大，議論也很痛快，確是現今的重要文字。”③甚至國民黨的理論家也主張民眾聯合。1920年元旦戴季陶呼吁“有知識的心力勞動者應與智識缺乏的體力勞動者聯合一致，組織無產階級的大同盟，以最善的努力謀全勞動階級地位的向上”④。可見，五四時期民眾大聯合與社會改造主張緊密相連。

最后，先進知識分子接受唯物史觀后，更加注重勞動者之間的聯合。李大釗在介紹Bolsheviki時指出，“他們主張一切男女都應該工作，工作的男女都應該組入一個聯合”，勞工聯合的會議決定和處理一切事務，同時將要聯合世界無產庶民，形成“最大、最強的抵抗力，創造一自由鄉土”。⑤他在“問題與主義”之爭中提出“工人聯合”的主張。《勞動音發刊詞》指出：“介紹世界的智識，普通的學術及專門的技能，又紀述世界勞動者運動狀況，以促進國內勞動同胞的團結，及與世界勞動者攜手，共同去干社會改造的事情。”⑥玄廬在《勞動與婦女發刊大意》中呼吁：“弟兄們，姊妹們！快快自己打開覺悟的門聯結起團體來，努力前進！”⑦陳獨秀在《伙友發刊詞》中呼吁商店里的伙友們聯合起來，并與工廠礦山勞動者、交通勞動者合成一個大團體。⑧惲代英在接受唯物史觀后主張群眾“聯合起來，向掠奪階級戰斗”，認為“群眾集合起來的力量，是全世界沒有可以對敵的”，“勞動者，集合起來，占優勢的資本家，不能不屈服”，“赤俄革命的成功即是明證”。⑨1920年周恩來提出：“今后的救國道路，只有深入勞工群眾，依靠勞動階級，并把五四運動后在全國各地產生的大小進步團體聯合起來，采取共同行動，才能挽救中國的危亡，改造舊的中國。”⑩

二、民眾大聯合思想形成的依據

五四時期先進知識分子民眾大聯合思想是先進知識分子總結歷史經驗教訓、立足于中國現實、關注世界發展潮流的基礎上提出的，同時也是先進知識分子追求真正民主共和理想的內在邏輯演進的結果。

第一，中國與世界革命的經驗教訓是先進知識分子民眾大聯合思想形成的歷史依據。一方面，先進知識分子總結辛亥革命失敗的教訓，認為產生這一結局的原因在于民眾聯合的缺失，“辛亥革命，似乎是一種民眾的聯合，其實不然，辛亥革命乃留學生的發蹤指示，哥老會的搖旗喚吶，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數毫無關系”k。吳玉章指出，“辛亥革命只在知識分子和軍人中進行活動，恰恰是沒有把下層民眾動員、組織起來”，今后“革命新辦法中最重要的一條就是依靠工人階級，依靠下層民眾”。l這說明先進知識分子已認識到：民眾只有實現自己的聯合，才能求得中國根本的改造和革命的勝利。另一方面，先進知識分子總結法俄革命的經驗。毛澤東指出：“自法蘭西以民眾的大聯合，和王黨的大聯合相抗”，取得了“政治改革”的勝利以來，各國“政治改革”隨之而起;“自去年俄羅斯以民眾的大聯合，和貴族大聯合資本家大聯合相抗，收了‘社會改革的勝利以來，各國如匈，如奧，如截（捷），如德，亦隨之而起了許多社會改

革”。①孫中山也指出俄國十月革命勝利是軍人與工農聯合的結果，“蘇俄軍人有主義，有目的，所以能與工農聯合而造成新國家”②。

第二，民眾覺醒及其組織化是先進知識分子民眾大聯合思想形成的社會基礎。近代以來特別是五四時期的社會變革促進了社會思想觀念解放，引發社會組織結構的新變化。毛澤東指出，在打倒袁世凱后，平民已感覺了自己的力量，“又覺悟他們的人數是那么少，我們的人數是這么多”，在辛亥革命的影響下，“種種方面都要解放了”，各種組織建立起來，“都是近來因政治開放，思想開放的產物，獨夫政治時代所決不準有不能有的”。③李大釗指出：“從前的社會組織是分上下階級豎立系統的組織，現在所要求的社會組織是打破上下階級為平等聯合的組織。”④五四時期工人階級還以種種方式表達了祈望有人為之指路的愿望。有的工人在反映工人情況的報告中明確要求知識分子把“知識道德”灌輸給工人，指導工人掃除種種不平等，使工人脫離苦海。⑤有的工人在全國學生會上說，經過五四運動，希望同進步知識分子打成一片，學點知識。⑥五四前后民眾的主體性增強，促進了民眾聯合的愿望生成與行動選擇，五四運動是個明證。許德珩說：“五四運動的發生不是偶然的，參加者也不是一盤散沙的烏合之眾，而是做了充分的準備的，所以一經爆發就很快地成為全國性的普遍運動。”⑦

第三，先進知識分子的自覺擔當為民眾大聯合思想的形成提供主導力量。中國由于長期處于小農經濟和行政權力支配之下，民眾之間既缺乏聯合的思想基礎，又缺失聯合的組織力量，但這一問題在五四時期得到初步解決。這是因為，一批主張與工農相結合、為工農謀利益的新式知識分子成長起來。五四時期一批先進知識分子實現了從民主主義者向馬克思主義者的轉變，他們在實現歷史觀由英雄史觀向平民史觀、唯物史觀轉變以后，自覺承擔了組織民眾的責任。他們主張以階級斗爭的方法打破現成社會秩序，用社會的根本改造取代曾經的倫理革命、思想革命。與此同時，他們放棄了曾經熱衷的無政府共產主義、新村主義、泛勞動主義等。五四運動增強了知識分子聯合民眾的自覺性，“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動的先驅者”⑧。先進知識分子投身五四運動，并在五四運動中發現了民眾聯合的威力，進一步堅定他們聯合民眾改造中國的信心。上海學聯發布告同胞書：“學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲”，而“工界罷工不及五日，而曹、章、陸去”，“是故救國之業，學生可以鼓吹，而實行之責，實在我商工界同胞”。⑨正因為先進知識分子正確地認識了自己，又把握了社會變動的脈動，在五四運動之后，他們自覺投身工人群眾當中，開辦工人補習學校，建立現代工會，推動民眾聯合。

第四，域外進步思想的引介為先進知識分子民眾大聯合思想的形成提供了思想資源。任何組織都需要思想紐帶，五四時期原有的中國傳統思想已無法整合社會，從西方傳入的近代民權觀念也無法實現社會整合。因而進步知識分子經比較，選擇了平民主義、互助論和馬克思主義等思想資源。特別是有些知識分子在接受馬克思主義后，他們擁護全世界無產者聯合起來的思想，利用階級分析的方法，強調民眾的地位和作用。邵力子批評知識階級的自私行為：“知識階級對于勞農的同情心太薄，眼見他們受著極大的痛苦，總不代他們竭誠呼吁。”他還指出：“現代的英雄不再可以離開群眾而自為了，群眾也不能專讓一二英雄去作戰了，一國的命運就在英雄與群眾的關系上決定了。”①1920年8月，李大釗指出，“無論何人，應該認識民眾勢力的偉大;在民眾本身，尤應自覺其權威而毅然以張用之”，“民眾的勢力，是現代社會上一切構造的唯一的基礎”。他相信民眾只要聯合起來就能創造新的歷史，“現在已是我們世界的平民的時代了，我們應該自覺我們的勢力，趕快聯合起來，應我們各項工作生活上的需要，創造一種世界的平民的新歷史”。②

因此，唯物史觀為先進知識分子民眾大聯合思想的產生奠定了堅實的思想基礎。

三、實現民眾大聯合的路徑選擇

近代以來，中國社會渙散，民族危機深重。究其原因，1916年8月陳獨秀在致胡適的信中說：“中國萬病，根在社會太壞。”③毛澤東認為：“國家也壞到了極點，人類也苦到了極點，社會也黑暗到了極點。”④如何進行社會根本改造？五四時期先進知識分子倡導以民眾大聯合為應對之策。

第一，強調實現民眾大聯合須尋求民眾間共同利益。毛澤東指出民眾要有聯合，“是因為想要求到我們的共同利益。共同利益因為我們的境遇和職業不同，其范圍也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法（聯合），也就有大小的不同”，進而形成新的追求，在新追求基礎上實現聯合，“許多的小聯合彼此間利益有共同之點，故可以立為大聯合，象（像）研究學問是我們學生分內的，就組成我們研究學問的聯合。象（像）要求解放要求自由，是無論何人都有分的事，就應聯合各種各色的人，組成一個大聯合”。⑤什么是共同利益呢？聯合首先要解決生存問題，進而解決社會根本改造的解放、自由問題。共同利益是建立在身份認同基礎上的，因為民眾作為“官”的對立面，代表著社會下層，這是五四時期先進知識分子眼光向下的反映。尋找共同利益是實現民眾大聯合的前提。

第二，主張通過政治運動推進民眾大聯合。毛澤東認為：“我們豎看歷史，歷史上的運動不論是哪一種，無不是出于一些人的聯合。較大的運動，必有較大的聯合。最大的運動，必有最大的聯合。凡這種聯合，于有一種改革或一種反抗的時候，最為顯著，歷來宗教的改革和反抗，學術的改革和反抗，政治的改革和反抗，社會的改革和反抗，必都有其大聯合。勝負所分，則看他們聯合的堅脆，和為這種聯合基礎主義的新舊和真妄為斷，然都要取聯合的手段，則相同。”⑥這是試圖通過政治動員促進民眾政治參與，尋求民眾利益共識和思想基礎，激發其共同情感，進而推動并鞏固民眾大聯合。政治參與是大聯合的有效手段。

第三，通過組織新型團體、政黨作為民眾大聯合的紐帶。五四時期先進知識分子主張民眾聯合起來創造新的歷史，為此他們首先進行自我組織。他們創立了很多新式社團，并對民國初期的一些政黨持猛烈批判態度，認為民國以來的政黨“既無政黨之精神，也無團體的組織，指望由他們做出些改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣”⑦。蔡和森認為五四運動中，知識階級“對于以前的政黨如進步黨、研究系、國民黨都失望了”，“中國革命需要組織各派力量以反對帝國主義而引導革命的黨了”。①五四運動后組建新型政黨成為民眾大聯合形勢發展的必然要求。事實上，在民眾大聯合基礎上，有的先進知識分子主張建立新式政黨。張聞天認為：“新社會組織的產生全靠從舊制度中解放出來，覺醒轉來的個人團結成死黨去實行社會活動，去解決這混亂。”②邵力子在1920年呼吁：“勞動者應該盡國民監督政治的天職，勞動團體也可以有政治的活動，但勞動團體應當自己起來做一個大政黨，不要利用別的政黨，也不可以為別人的政黨所利用。”③新的聯合必須是“主義”的結合。李大釗強調通過選擇明確的“主義”以“齊一全體之心志”，“足與人為聯合之行動”。④1920年11月25日，毛澤東在給向警予等5位新民學會會員的信中，主張由情感的結合變成“主義”的結合，而且他越來越認識到“主義”的重要，強調以“主義”的結合代替感情的結合，因為“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”⑤。新型政黨和新式團體的成立為實現先進知識分子與勞動階級的聯合以及爭取革命的同盟者奠定了最堅實的組織基礎。

此外，先進知識分子主張由各界的小聯合走向全國的大聯合。民眾大聯合在組織上的表現首先是大量群眾性小社團的成立，“原來我們想要有一種大聯合，以與立在我們對面的強權者害人者相抗，而求到我們的利益，就不可不有種種做他基礎的小聯合”⑥。小聯合就是農民、工人、學生、婦女、小學教師、警察、車夫等成立組織維護其利益的各種小聯合，如各行各業的公會，各種學會、研究會等，純粹是平民及學者的聯合。至于新式的學生聯合會、各界聯合會等，則是為對付國內外強權而起的一種民眾的聯合。五四時期這些小聯合可以促進大聯合，毛澤東說：“我以為中華民族的大聯合的動機，實伏于此。”⑦李大釗也持相同的觀點，“各種民眾的自治聯合，也從此發軔了。將來學生有學生的聯合，教職員有教職員的聯合，商界有商界的聯合，工人有工人的聯合，農民有農民的聯合，婦女有婦女的聯合，乃至各行各業都有聯合”⑧。各種小聯合是促成大聯合的現實基礎。

民眾大聯合思想主要是重新整合社會底層民眾，其目的是在尋找社會發展新動力的基礎上，明確社會改造的新手段、新目標。五四時期先進知識分子對社會改造的主張有一個轉變過程，即由改良向“階級戰爭”轉變。毛澤東在反復觀察社會后，感嘆“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂決無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環境一法”⑨。1919年12月1日他寫信給蔡和森等人，認為溫和改良的法子只在“理論上說得通，事實上做不到”，認為“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法”。⑩蔡和森致信毛澤東，強調“對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法”k。毛澤東在比較了社會上提倡的各種主義之后，認為“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的。故最宜采用”l。1919年6月9日陳獨秀散發《北京市民宣言》，強調：“倘政府不愿和平，不完全聽從市民之希望，我等學生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動，以圖根本之改造。”①1920年陳獨秀在《談政治》一文中公開強調階級斗爭學說，他認為中國“非用階級戰爭的手段來改革社會制度不可”，“除階級戰爭外都是枝枝節節的問題”，主張“我們只有用階級戰爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手中搶奪來政權;并且用勞動專政的制度，擁護勞動者的政權，建設勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠不至發生”。②

四、民眾大聯合思想的深遠影響

五四時期先進知識分子的民眾大聯合思想是新文化運動和五四運動探索國家出路的深化，是知識分子參與政治、關心國家民族前途與人民利益的體現，是先進知識分子階級意識形成的重要環節。先進知識分子將社會整合和社會改造統一起來，找到中國革命的新動力、新方法，指明了中國革命的新目標，對五四運動后中國社會發展的走向產生了深遠影響。

第一，促進近代中國社會整合模式的轉變。傳統社會整合以家庭和家族為單位，是建立在宗法血緣關系基礎上的，突出君主與士大夫的主導作用，由小農經濟、君主專制政治及三綱五常倫理構建的三位一體模式。這一模式對中國封建王朝政治和社會長期延續起了積極作用，但在近代中國被動卷入世界體系后，伴隨著傳統知識危機（傳統文化特別是儒家文化無法適應社會發展需要）和政治主體（統治階級）與士大夫群體創新能力的衰竭及其分化，這一模式在近代中國新陳代謝進程中走向崩潰。晚清新式知識分子提出合群主張，試圖通過成立新式組織、傳播新思想和實踐新的政治制度以重建新的社會整合機制，但未能把廣大民眾整合起來，未能形成有效參與，結果成效甚微。而民眾大聯合是晚清四民社會（士農工商）、國民意識向五四后階級社會、階級意識轉變的重要過渡主張，它將未來社會整合建立在階級分層、官民分離的基礎上，通過促使民眾的階級意識覺醒，形成民眾的階級歸屬與新的階級政治認同，在新的社會整合進程中實現社會根本改造。民眾聯合過程的一個重要環節是通過先進知識分子的工農化并成立新型政黨來主導。先進知識分子開始“眼光向下”，將社會整合與社會改造結合起來的探索在日后的革命實踐中獲得了最終成功。

第二，促成中國近代新式社團和中國共產黨的生發。民眾大聯合推動了近代中國許多新式社會團體（如現代工會、農會、社會主義青年團）和政黨組織的發展。這些新式社團的發展，在政治與社會組織結構方面開始取代家族及傳統行業組織的地位，扮演著重要角色。五四運動促使中國先進知識分子考慮創建基于階級意識基礎上的新的革命政黨。一批像李大釗、陳獨秀、鄧中夏等贊成俄國革命的先進知識分子，對當時中國已有的政黨都不滿意，主張成立新的革命政黨來領導人民的斗爭，爭取民族解放。李大釗主張成立“平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體”③。毛澤東指出“從事于根本改造之計劃和組織，確立一個改造的基礎，如蔡和森所主張的共產黨”④。蔡和森指出“在‘五四以后，證明過去指導革命的黨是不行了，要求有新的政黨、新的方法來團結組織各種各派反帝國主義、反軍閥的群眾，以使中國革命運動進行到底，并領導無產階級得到解放，這即是中國共產黨在歷史上所應擔負的使命，所應有的政治的責任”⑤。所以民眾大聯合的思想及實踐對中國共產黨的誕生具有催生作用。中共成立為社會改造提供了新的主導力量。

第三，推動新式民主政治發展目標的轉換。近代中國先進人士追求的民主在相當長時期內是資本主義議會制民主，民眾大聯合思想的提出表明中國先進知識分子的民主追求有了新的變化。正如毛澤東所說“我們想要有一種大聯合，以與立在我們對面的強權者害人者相對抗，而求到我們的利益”①，這清楚反映了先進知識分子群體的政治態度和政治思想。這一思想開始重視社會底層民眾階級意識的覺醒，強調社會的根本改造，并以俄國十月革命為榜樣，主張通過階級斗爭的方法，爭取勞動階級的民主，爭取國家生存和民眾自身的權利。陳獨秀在1919年12月發表《告北京勞動界》，指出：“如今二十世紀的‘德謨克拉西，乃是被征服的新興無產階級，因為自身的共同利害，對于征服階級的財產工商階級要求權利的旗幟。”②他斷定中國勞動階級要擺脫奴隸的地位，必須全體結合起來，“用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產黨一同試驗新的生產方法不可”③。這就為中國新型民主政治發展找到了進步的主導力量、深厚的社會基礎、先進的指導思想。勞動階級的民主目標成為民眾大聯合主張的內在自然邏輯。

第四，初步明確了社會改造的新動力與新方法。社會改造依靠什么力量，運用什么方法，民眾大聯合思想給出了答案，即動力是民眾，方法是主義的聯合。孫中山在評價五四運動時指出：“試觀今次學生運動，……于此甚短之期間，收絕倫之巨果，可知結合者即強也。”④民眾大聯合給先進知識分子探索社會根本改造提供了新啟發。毛澤東后來指出：“五四運動，在其開始，是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子（他們是當時運動中的右翼）三部分人的統一戰線的革命運動。它的弱點，就在只限于知識分子，沒有工人農民參加。但發展到六三運動時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產階級、小資產階級和資產階級參加，成了全國范圍的革命運動了。”⑤五四運動中先進知識分子、無產階級和市民群眾的大聯合對這場斗爭的勝利起了決定性的作用，民眾由此成為現代社會基礎。民眾大聯合思想促成先進知識分子與底層民眾結合，推動馬克思主義傳播和新型政黨的創建。民眾大聯合是日后中共統一戰線的歷史先導和聯合政府主張最初的思想源頭。

第五，強化了近代中國集體主義倫理價值和民族復興的立場。晚清知識分子“合群”主張奠定了近代中國民族主義為基調的集體主義價值觀取向。五四時期先進知識分子的民眾大聯合思想出于應對深重民族危機的需要，進一步強調民族利益和國家利益，體現他們重國家獨立自由、民眾整體自由勝于個人獨立自由的觀念。五四時期民眾大聯合所促進的“主義”選擇及新型政黨的成立，對中華民族共同體認識也有一定的發展，它是面向現實和未來的。五四時期的先進知識分子相信中華民族會有美好的未來，“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功”⑥。民眾大聯合最終凸顯了以社會主義為基調的集體主義價值觀，明確了近代中國社會整合的思想倫理基礎、價值紐帶和為中華民族復興而奮斗的價值立場。

（章征科，歷史學博士，安徽師范大學馬克思主義學院教授）