魯南五大調的傳承現狀及策略

趙峰 （臨沂大學）

傳統音樂文化的發展和一個民族的發展是相輔相成的，傳統音樂更是音樂文化得以發展和傳承的載體。活躍在山東省臨沂市郯城縣以郯城鎮、馬頭鎮為中心的魯南五大調，余韻遍及整個魯東南。其作為魯南地區重要傳統音樂形式，得到了良好的傳承與發展。魯南五大調流傳于魯南地區郯城縣馬頭鎮，故又稱郯馬五大調、郯馬調、淮調，是一種民間小調，多由一個人演唱，也有多人合作演唱的形式，其伴奏樂器除民間管弦樂器二胡、笛子、揚琴較為常見外，還有瓷碟、瓷碗、瓷酒盅、竹筷等打擊節拍伴奏，十分罕見。五大調包括《淮調》《大調》《玲玲調》《滿江紅》和《大寄生草》等5個曲牌。現在保存下來的共有130首。其中最為著名的一首曲目即《滿江紅·四盼》，于1957年參加了全國第二屆民間音樂舞蹈表演會演，并由中央人民廣播電臺向全國播放。

近幾年魯南五大調被公布為國家非物質文化遺產名錄，人們又重新認識到了它的價值。王厚香在2012年在《東岳論叢》第10期發表的《“魯南五大調”溯源》中，論述道“‘魯南五大調’作為一種古老的大型民歌演唱曲，追溯其發展，并不是山東省郯城、馬頭鎮原生藝術，而是相互交流、浸潤的產物。從時間、內容和演唱形式上看，‘魯南五大調’源于宋詞和元散曲，形成于明清時期；從‘魯南五大調’與其他‘牌子曲’的一致性和差異性來看，‘魯南五大調’的形成和發展與其地域文化、經濟發展、交通方式等密切相關；并在不同的創作者、傳播者、傳播方式有著密切關聯”。

一、魯南五大調的傳播現狀

當前，傳統音樂文化在新媒體的普及下得到了高速的傳播。無論是在傳輸方法、傳播空間還是傳播范圍上都有著明顯改變。有效的利用新媒體，將魯南五大調的視頻及圖像資料在各種公共平臺、社交網站以及各種公共場所傳播。既可以在國內廣為傳播，同時也可以傳播到世界各地。

由于目前對魯南五大調對關注尚且不足，所以在一些網絡視頻平臺及社交平臺中還是處于相對匱乏。魯南五大調作為傳統音樂文化的重要組成部分，在其普及和傳播方面都應有相對完備的計劃，才能對傳統音樂文化的發展起到積極推廣的作用。正是因為沒有形成一套規范和完整的體系，所以一些關于魯南五大調的資源得不到有效合理的匹配，其發展空間也得到了一定的限制。當前，關于魯南五大調的市場尚未成熟，同時，傳播速度也較為落后，所以還需要進一步規范和發展。

在資源利用方面，關于魯南五大調的資源不夠豐富，在魯南地區的每個縣流傳的魯南五大調作品都非常珍貴，值得保護和傳承。但是，由于隨著社會的進步和人們對音樂的欣賞角度不同，這些稀缺的資源卻沒有得到有效開發和利用，這也是對魯南五大調未來的發展受到直接的影響。

在教育方面，目前筆者所在臨沂大學已把魯南五大調這一民間音樂形式引入課堂，讓具備一定專業音樂素質的本科生學習和掌握這一地方傳統音樂，為魯南五大調的發展拓寬了道路。

二、魯南五大調未來的發展策略

（一）提高保護傳統音樂文化的意識

保護傳統音樂文化，首先要提高傳統音樂文化保護意識。首先，普及傳統音樂文化知識。要讓大多數人明確的認識到傳統音樂文化是什么？如此才能做到基礎知識的普及和重視，才有可能進一步有針對性的普及相關傳統音樂文化如魯南五大調的文化內涵，宣傳其特殊文化意義，讓人們產生文化自覺性，從而更好地、自覺地對傳統音樂文化產生保護意識。

文化自覺性的培養需要一個較為漫長的過程，從音樂文化的普及到滲透、深入骨髓，需要幾代人的傳承、發展和普及；與提高保護傳統音樂文化意識相輔相成。例如：魯南五大調，通過普及魯南五大調的藝術形式，培養藝人、學習者、愛好者，通過不同形式的演出提高影響力，演出頻率的增多，演出質量和藝人藝術水平的提高都是普及魯南五大調藝術的文化自覺性的必要手段。

（二）充分利用教育資源

據筆者調研，《魯南五大調》課程教學的應用目前在臨沂大學以民間音樂形式引入課堂，讓具備一定專業音樂素質的本科生學習和掌握這一地方音樂，為魯南五大調的發展拓寬道路。

“魯南五大調”課程在臨沂大學音樂學院的教學應用目前來看并不廣泛，但是“沂蒙民間音樂文化”在臨沂大學音樂學院的教學應用中正如火如荼地展開，所以，筆者將從“沂蒙民間音樂文化”在臨沂大學音樂學院教學中的應用來論述臨沂大學音樂學院“魯南五大調”課程教學的應用。2007年臨沂大學音樂學院首次在學生四年的培養方案中，設置了半個學期的時間學習“沂蒙民間音樂文化”這一課程，同學們在課程中可以根據自己家鄉的民間音樂選擇一種曲種進行研究學習，在調查、學習的過程中感受民間音樂的音韻美。因為臨沂本身就有一些地方音樂文化，像魯南五大調、柳琴戲、腳打鼓和蒼山民歌等，所以很多同學都選擇在臨沂的各個地域進行調研學習。

（三）利用新媒體拓寬魯南五大調的發展渠道

當前，新媒體傳播速度快、范圍廣，魯南五大調的傳播要充分利用我國當前新媒體的優勢，對魯南五大調進行進一步傳播和提煉，讓我國的傳統音樂文化可以走向世界。當前流行音樂文化盛行，傳統音樂文化想要取得良好發展，不但要利用新媒體，還需要處理好與流行文化之間的關系。

在新媒體之前，我國傳統音樂文化的傳播方式比較單一，傳播渠道與媒介更是非常匱乏。隨著網絡技術的不斷發展，傳承傳統音樂文化的人數不斷減少，優秀的傳統音樂文化傳播受到了阻礙。新媒體的出現使音樂的生產方式進一步改變，對整個藝術發展格局也進行了重新整合。

當前社會最主要的藝術資料庫就是手機與互聯網，更多的手機app以及視頻網站的出現極大地擴展了傳統文化的影響力，在傳播傳統音樂文化時發揮了重要的作用，它可以推動我國傳統音樂文化快速向前發展。在傳統文化傳播的過程中，使用直播、短視頻等方式充分發揮媒體素材庫的作用，對傳統的文化遺產進行搜集，使傳統文化的影響力得到進一步提高。

三、魯南五大調的文化意義

（一）傳統曲目與現代文化意識觀念的比較

伴隨著我們的生活進入新時代，魯南五大調從內容上來看，以前的傳統曲目已經不再符合現在生活發展的需要，所以多數曲目在演唱時就把它的詞給改了。雖然添加了時代元素，反映了時代精神的內容，但是曲子還保留著原先傳統曲目的旋律，改動不大；從演出形式上，申遺成功以后，郯城縣馬頭鎮的魯南五大調是臨沂音樂的一個亮點，所以人們經常在節慶的時候或開重要會議的時候就結合黨和國家的形勢拿出來唱一唱，把原來保留的曲目給大家展示一下，供群眾欣賞、學習。黨的十九大報告中明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”由此可以看出我們國家十分重視對民族文化的傳承教育。

傳承是一個大問題，傳統的曲目既有它精華的一面也有它糟粕的一面，所以我們在面對傳統曲目的時候要以理性的情感去對待它。舉一個例子，青島的華陰老腔就是通俗唱法、流行歌曲的旋律和傳統的音樂結合在了一起，所以深受青少年們的歡迎。這也就要我們音樂工作者應當嘗試著把傳統的曲調中加入一些流行的因素，使青少年對之有所喜歡，同時還要從專業的角度去培養這方面的專業接班人。從而使中華傳統民間音樂文化發揚光大。

（二）魯南五大調進課堂與傳承之間的利弊分析

從申遺成功以后，國家上下各個部門都十分重視對傳統文化的傳承，就像老百姓常說的那樣，“凡事要從娃娃抓起”。現在在全國許多學校里已經開辦了傳習班，比如臨沂市郯城縣第一實驗小學，他們在三年級中開設了學習魯南五大調的學習班，每位學生可以根據自己的興趣愛好自由選擇，一個星期兩節音樂課一節上學校規定的音樂課，另一節由當地老藝人楊新儒老師教他們學習魯南五大調，演唱時所用的譜例都是老師復印了手寫稿再發下去教唱的。據楊老師描述：“同學們都會簡譜，所以每次學歌都非常快，基本一節課可以學一首曲目。”除了教唱以外，老藝人還教同學們酒盅和碟子的打法，教的時候老師先示范，再手把手地傳授，學生們都學得非常開心。

我們不得不承認我們的祖先給我們留下了許多優秀的中華文明，但是隨著時代的發展、萬物的變更，我們不得不用新的發展眼光看問題。學習過魯南五大調的孩子，在為自己曾經學過魯南五大調感到自豪的同時，可能還會對傳統音樂文化產生片面的認識：學習了傳統音樂文化就可以比別人多一次展現自我的機會，所以以后我要學習更多的傳統音樂文化。這種想法是值得贊揚的。

結 語

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，一個國家如果缺少了創新精神，它就會落后于世界民族之林，所以關于魯南五大調進課堂與傳承之間的問題，筆者認為，它需要我們每一位中華兒女的努力，只有這樣，傳統的民間音樂文化才能永久地傳承下去。

對魯南五大調藝術發展、規律進行全面系統的分析研究，通過對傳承藝人的訪談、調查，結合南北方音樂藝術的差異，比較分析魯南五大調與揚州清曲等異同，找尋其創作規律，都是魯南五大調傳承發展的必要手段，作為魯南地方傳統音樂的一種藝術形式，既是魯南地方傳統音樂的重要藝術表現形式，同時也是一種有著一定歷史沉淀的南北方藝術文化的融合體現，文雅、有內涵的特色也是目前山東地方傳統藝術所特有的一種藝術形式，具有較高的文化內涵和研究價值。

未來如何，我們無法預測，魯南五大調只有在保持自身特點的同時，緊隨時代的步伐，才能繼續發揮它的社會作用并不斷向前發展。