數位敘事：論融媒體與民族團結傳播語境之重構

李 欣

數位敘事廣泛包含了使用各種不同媒介的傳播形態，“傳統經典敘事理論認為說故事或是戲劇表演受到時間定義，但是數位敘事更傾向于強調敘事的空間層面”。[1]進入21世紀之后各種媒體之間的界限日漸模糊，“融媒體并非一個獨立的實體媒體，而是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等傳播方式差異化較大的傳統媒體，在內容宣傳等方面進行全面整合，實現資源通融、內容兼通、宣傳互融、利益共融的一種新型媒體?！盵2]

新聞媒介作為民族團結敘事主體，“強調傳播行為帶有生命共享的意義共構，相互參與、彼此連結、或者共享信念之內涵?！盵3]民族團結經典敘事的傳播和分享，具體表現在主題事件化、故事人物化、人物性格化，包含了戲劇性、唯一性和情感性等敘事要素，民族團結的數位敘事改變“線性”方式講述，呈現復雜多元化的“非線性”傳播，敘事主體與客體等傳播要素之間豐富的互動性，使得這一話語類型不斷重構為更加豐富有趣、有序精妙的新聞紀實文本。

一、“互媒性”與“互文性”流變與新的表意潛能

跨媒介的流變現象，指從原有的媒體平臺涉足另一傳播領域，將原有敘事內容以不同體裁或樣式轉述，跨媒介敘事在內容和形式方面的變化，表現出“互媒性”和“互文性”的首要特點。

（一）“互媒性”與“互文性”

為生動展示改革開放40年以來中華民族在復興之路上取得的偉大成就，2018年由國家互聯網辦公室、國家民族事務委員會，央視網策劃制作系列微視頻《40年：來自56個民族的家國故事》，通過好看視頻App、百度App內容置頂、大數據用戶個性化推薦等全渠道精準分發。在傳播技術日新月異發展背景的推動下，經典敘事學的時空結構，顯示傳播主體敘事的“改編”能力在時空的縱向和橫向跨度不斷延展?！盎ノ男浴钡娜诿襟w再創造體現了同一個文本內部的互動作用，或者對另一個文本的轉換和二次傳播，提示新的文本嵌入歷史的特點，以一種新的面貌出現而且轉化為另一種敘事樣式，在各類客戶端、公眾號、第三方媒體的平臺賬號、國際傳播范圍內同步傳播。

（二）新的表意潛能

網絡傳播之“非線性”、“多節點”、“超鏈接”處理信息，民族團結敘事的表達顯然打破傳統線性傳播的情節發展模式，敘事的核心要素未變，但出現了新的并列關系、層進關系、時間關系、因果關系等其它方式來組合多種敘事結構?！吨袊褡濉冯s志社在騰訊微視推出《70年我們和國旗在一起》大型系列報道，播出普米族阿媽見證移民搬遷帶給山寨的巨變，水族群眾“繡出”美好生活，祁連山下裕固族群眾的幸福生活等125個微視頻作品，從時間關系、并列關系的角度，組合了新中國成立70年以來，中華民族一家親的宏大敘事結構。數字匯流時代各種敘事從制作端向接收端擴散，用戶接受訊息后隨即可能進行“轉發”、“分享”、“評論”、“保存”，融媒體的新表意空間得以極大延展豐富。

二、“情感”與“理性”的敘事內涵

中華民族有著注重民族團結的歷史淵源，各個民族在歷史發展的長河中，相互融合、同舟共濟，培育和凝聚了一種崇高質樸的民族團結意識。家是最小國，國是千萬家，記錄各民族同胞生動感人的故事，以“小家”的幸福展現國家進步和諧的敘事手法，情感和理性均應成為敘事表達的基礎，情感首先是敘事的外顯符號形式，凡是動人的敘事都必然有傳達情感的意義。

（一）民族團結是社會共識情感

民族團結作為全社會的一種共識性社會情感，任何以這種特殊共識性社會情感為依歸，在獨特的歷史事件和社會語境下予以表達的紀實敘事，也是具體的社會生活的再現，皆能引起大眾共鳴，起到示范感召作用。短視頻在傳達具有民族團結吸引力的情感方面具有獨特優勢，作用于人們的社會情感共識是快捷而且非常有沖擊力的。色彩也構成融媒體民族團結敘事的重要抒情手段，記者把握整個新聞事件的宏觀思路之后，就會為語篇定一個色彩基調，形成新聞敘事中的“貫穿色”[4]，《民族畫報》2019年9月27日刊登“70年來自56個民族的心靈訴說”，講述青海省互助土族自治縣在7月油菜花的渲染下變成了一片片金黃，金黃色給人以豐收喜悅的感覺，又寓意著勃勃的生機和希望，記者將故事背景嵌入金黃色的基調之中，圖文并茂突出了特定的表意功能，象征村民的致富路越走越寬廣。

（二）鑄牢中華民族共同體價值理性

唯有感性與理性并重，才有可能將日常生活敘事提升到智性的想象層面，轉換為國家認同的理性內涵。中華民族的偉大精神是各民族共同締造、鞏固發展起來的，新聞敘事話語進一步聚焦民族團結先進人物的日常生活和社會實踐層面，引導公眾深入理解宏大的價值觀念與自身日常行動之間的關系，將中華民族共同體的價值理性與生活緊密聯系起來，具有強烈的道德倫理示范作用。2019年全國民族團結進步表彰大會，表彰665個全國民族團結進步模范集體和812名模范個人，新聞媒介利用榜樣的力量激發社會各界的價值認同，培育各民族公眾的價值導向。《民族畫報》公眾號，在中華人民共和國成立70周年之際推出大型系列策劃《來自56個民族的心靈訴說》，《中國民族》報社聯合“學習強國”平臺，特別推出“70年在祖國的懷抱里”大型報道，以文字、圖片和微視頻等多媒體形式，生動再現70年來在黨的領導下，各族人民同呼吸、共命運、心連心，共同團結奮斗和繁榮發展的輝煌成就。民族團結作為一種社會共識和個人價值認同，凝煉中華民族共同體的價值理性，把抽象的國家話語轉換為具體的表象世界，形成有序精妙的敘事體系和話語規范，為受眾建立起一個融洽生動的社會圖景。

三、新型主流媒體引導與多維敘事共存

民族團結的議程設置方面既具有“線性”的可預期傳播效果，也體現“非線性傳播”的多維度敘事，這方面的敘事傳播是一個充滿生機與活力的“場域”。

（一）敘事表達的新場域構建

第一，以家庭故事為核心的民族團結報道，為新型主流媒體在輿論引導和信息效果之外增添了溫馨的人文色彩，美好動人的故事獲得用戶的共鳴?！凹彝ス适率欠栆饬x的制造過程，主要作用是回憶往事、解釋并判斷事件……正負面事件皆有，內容常常與家庭的特殊儀式有關，涉及某些常見的主題，如夫妻之間的初次相識、子女的出生趣事，家庭如何面對困境，重要決策之制定等?！盵5]2019年10月1日芒果TV自制紀錄片《石榴花開》首期特別節目與觀眾見面，第一季的節目重點聚焦苗族、塔吉克族、蒙古族等7個民族，每期選取3個以上典型人物故事，以各少數民族傳統盛大的婚禮作為主線，除了臺網的傳統播出途徑之外，還融合“網絡直播”、“VLOG日記”等融媒體方式，通過一個個“小家”的幸福圓滿展現對國家和社會的認同，符合一直以來芒果TV主旋律“年輕態”表達的風尚。由國家互聯網信息辦公室和國家民族事務委員會指導，“央視網”策劃的大型系列微視頻《40年：來自56個民族的家國故事》于2018年5月在“央視網”播出，制作團隊走過17個省區，深入56個民族家庭，用心記錄他們的故事，以“一集一個故事”的方式呈現，用56個小家的精彩故事折射整個國家的發展。

第二，講好不同民族的文化傳承故事，從社會心理的視角來看，構建對“他者”認同的社會范疇。紀錄片《傳承》第三季用10集篇幅，講述新疆哈薩克族氈房的制造技藝，云南火草紡織技藝等17項古老技藝，以日常故事透視技藝傳承之路，用更豐富的情節彰顯傳承的力量，講好中華文化傳承故事。個體正是從自身所屬的社會范疇那里獲得他們的社會認同，“由于有自我定義卷入其中，激活了一種獲得或維持自我評價的積極需要，這種需要通過在社會比較中偏好于內群（因而也是自我）來實現。”[6]但另一方面這種“他者”歸類的差異會被減弱，一種維度上不同民族之間的差異，會被另一位維度上的共同性，也就是歸依國家認同和追求幸福生活的共同目標所平衡，以這種方式構建的國家認同，將不同民族的認知過程與國家的整體發展進步整合在一起。

總之，新型主流媒體的核心功能是提升主流媒體在網絡輿論空間的主導權，以媒體公信力為基礎，以創新內容產品為引導，以高效政務服務為切入點，快速聚集海量用戶。

（二）“開放”、“聚合”、“多維”碎片化敘事

創意大型系列報道與多元化的微小分散型敘事，是并存的傳播常態，后者與傳統媒體“線性”傳播文本的規范性、封閉性和單一效果相比則大異其趣，成為融媒體民族團結敘事傳播的推動力量，“開放”、“聚合”、“多維”等概念是我們理解推動民族團結敘事力量的關鍵詞。

“開放”意味著互聯網媒體融合UGC和PUGC兩種模式，抖音、梨視頻、喜馬拉雅、趣頭條等融媒體頭部平臺向社會廣泛吸納素材，包括新華網客戶端等專業媒介機構，以及海量用戶都以具體行動參與民族團結的主題互動，制作并上傳富有民族和個人特色的日常故事。喜馬拉雅電臺播出微型廣播劇《民族團結一家親》，民族團結公益劇本在線收聽節目。梨視頻是國內目前最大資訊短視頻生產機構之一，致力于成為中國細節的講述者，“拍客”遍布國內2000個區縣，“拍客”上傳素材體現內容原創優勢，全流程管理整合優化了審核認證管理、數據建檔、在線剪輯、系統審核、自動分發等環節。2019年9月梨視頻策劃的“中國邊疆行”活動獲得全網閱讀量超10億次，主話題閱讀數達1.6億，討論量4萬，短視頻大量采用同期聲，沒有空洞的說教，獨到的視角再現一個個平實又意義深刻的中國邊疆少數民族奮斗的故事，成為爆款產品?！熬酆稀币馕吨祟愋畔⒌暮甏蠹希灰谖⒉⑽⑿拧⒍兑?、梨視頻、喜馬拉雅等APP應用平臺輸入“民族團結”關鍵詞，海量的超鏈接文本，森羅萬象的微觀個性化內容，匯聚了促進民族團結的強大語境?！岸嗑S”意味著就“非線性”傳播而言，不同的時間、空間和用戶興趣交匯點構成的“場景”中，用戶的主體性更多地參與民族團結敘事，在用戶多樣化的視角中呈現民族團結語境的統一性，偏向“虛擬在場”也是多維敘事主要特點之一，結合了虛幻與現實的融媒體產品，為海量用戶帶來“身臨其境”逼真感，近年來短視頻社交媒體在這方面的傳播功能更加顯著，近幾年被“快手”改變命運的許多少數民族鄉村“網紅”，他們創造了鄉村扶貧領域、家鄉旅游推廣、少數民族文化傳播等方面的奇跡，成為民族團結和鄉村創業方面的先鋒。

四、民族團結敘事的多模態話語

除了保留傳統媒體積極正向的話語建構，修辭傾向明顯，情感表達鮮明，褒揚贊美為中心主題的特征之外，還有多模態話語的視聽效果。

（一）多模態話語呈現

《中國民族》公眾號、《民族團結》公眾號、澎湃新聞App等民族團結敘事的表達，以及梨視頻、抖音、西瓜視頻、快手等互聯網平臺用戶上傳的民族團結內容中，普遍創新表情包、短視頻等更多用戶喜聞樂見的形式。青海省同仁縣黃南州民族團結創建辦策劃，聯合專業團隊在梨視頻推出了“黃南民族團結表情包”，設計了黃南州世居的藏族、回族、蒙古族、撒拉族、漢族、土族等8個民族形象，體現黃南州各民族兄弟姐妹和諧共處、共同發展的主題。以短視頻報道為例，構建標題是聲畫一體的多模態話語類型，內容既有文字，又有畫面、音響和音樂，彰顯以形表意的視聽效果，有強烈的敘事性和感染力。在文字符號之外，顏色、聲音、圖像、動作等其他模態話語越發精彩紛呈，這些多模態話語聚合在一個完整的新聞語篇中共同建構民族團結意義。

（二）時代交流感對話

融媒體傳播平臺帶來傳播主體和傳播客體之間的多方互動和交融，傳播主體和客體變成互為“主客體”的關系。傳播主體除了傳統敘事的“我—它”的關系外，還有一種“我—你”的交流價值受到重視，即時與客體交流的可能性改變了傳統的“故事”建構?！吨袊褡濉冯s志于2018年10月出版《走進多民族家庭·感恩改革開放·熱愛偉大祖國》特刊，報道22個多民族家庭，民族成分都在三個以上，來自全國十多個省市（自治區），總體涵蓋近50個民族，其中包括20多個人口較少民族，每一個溫暖的家庭故事都映照著國家和時代變遷的偉大成就。民族團結敘事的融合語體，重構了傳統媒介“文字為主、圖片為輔”的形態，文字影像共存于一個話語空間，文字的中心地位被影像有所替代，有時文字成了背景或者補充說明，“聽故事”或者“看故事”，不斷演化為融媒體的視聽體驗。除了融合平面新聞和影像之外，民族團結的敘事形式在敘事者、故事和用戶之間的互動更趨豐富有趣，為慶祝中華人民共和國成立70周年，《人民日報》客戶端推出H5換裝游戲，56個民族56種美，快“秀”出你的愛國Style，這是一次全面采用“多元”、“混搭”，參與式創意互動的“現象級”產品。

綜上所述，融媒體對民族團結的數位敘事，突出了與網絡人際互動直接相關的經驗敘事，在紀實故事里選取了美好動人又充滿希冀的情節，傳播的主客體以平等、共享、意義共構的方式彼此激勵，正是數位時代民族團結敘事的精彩魅力所在。