孝義皮影藝術(shù)調(diào)查分析

逯麗榕

（中北大學藝術(shù)學院，山西 太原 030051）

一、孝義皮影概況

（一）歷史背景

百善孝為先，萬事義當先。孝義，凝聚了中華民族美德的精華，集聚了華夏文明的內(nèi)涵。根據(jù)《史記》與孝義舊城的碑文記載，公元前479——420年間，孔子的學生卜子夏利用“影樂”的形式“設(shè)教”于孝義。據(jù)專家考證，孝義皮影具有較為久遠的歷史，距今長達二千四百余年。

（二）皮影戲班介紹

1.樂班來源

清代早期，孝義必獨村的武氏家族創(chuàng)建了孝義“二義園”樂班，現(xiàn)今市博物館收藏有清代的影戲單，“二義園”最擅長的皮影戲為皮腔紙窗影戲，代表性經(jīng)典皮影戲有《七劍書》《鬧朝歌》《黃河陣》《攢心釘》等，這些均由《封神演義》所改編。由于當時沒有發(fā)達的通訊設(shè)備，皮影一般都具有指定的接班人，并且傳授的主要方法只有口口相傳，手把手教習，在當時沒有照明設(shè)備的情況下，樂班主要白天演木偶，晚上演皮影，所以當時被稱作燈影班，現(xiàn)在被稱作最早的電影，是一種最早的娛樂方式。明清改革以后，由于社會的發(fā)展，皮影班和木偶班分開表演。

2.樂班人員

新中國成立以后，藝術(shù)文化開始迅速發(fā)展起來，專業(yè)性的藝校興起，開始從社會招募一些人才，藝人進入藝校開始學習皮影木偶，經(jīng)過三年系統(tǒng)的學習皮影木偶，掌握了一定的技能之后，藝人進入社團工作。大多數(shù)藝人經(jīng)過系統(tǒng)的學習之后都具有較深厚的文化底蘊，屬科班出生，改變了以前民間藝人的老套路，皮影劇團開始走向正規(guī)化、專業(yè)化。

3.樂班的演奏樂器

孝義皮影的伴奏音樂有“皮腔”和“碗碗腔”兩種，音調(diào)獨特?！岸x園班主要演唱皮腔，有濃郁的地方色彩。其演奏樂器一般有嗩吶、笙、管子、大胡、鼓板、二五眼、狗娃子、木頭、亮鑼?！?/p>

小嗩吶：又被稱作“孝義吹腔”，是主奏樂器中的高音樂器、領(lǐng)奏樂器，發(fā)音尖細但色調(diào)非常明亮，吹奏時用單吐、雙吐、花吐等各種吐法，非?；钴S。

笙：是主奏樂器中的中音樂器，音色柔和，音質(zhì)非常寬厚，吹奏時多吹和聲音型。

管子：是主奏樂器中的低音樂器，發(fā)音沉悶凄涼，吹奏技巧非常高。

胡呼：是主奏樂器中唯一的中音弦樂器，演奏者手戴指帽，一般有揉、壓兩種按弦技巧。

亮鑼：用響銅做成的G調(diào)小鑼，直徑約為30厘米,音色比晉劇的小鑼柔和，比京劇的小鑼明快，多用于唱腔的起板和結(jié)束。

狗娃子：形似小盤，響銅鑄成，直徑約8厘米，音色響亮尖脆，好似狗娃的叫聲，所以取名為狗娃子。狗娃子伴奏于唱腔和曲牌的全過程，演奏時用一檀木片相擊，一般是一拍一擊。

二五眼：是用兩個和狗娃子相似的銅小盤安裝在一個小鐵架上制成的。這兩個銅盤，一個為G調(diào)，一個為D調(diào)。二五眼并不會經(jīng)常用，只是用于排宴、婚禮等場面人物情緒歡樂的唱腔。演奏時相向而擊，一般是一拍兩擊，上拍擊G調(diào)盤，下拍擊D調(diào)盤。

木頭：是掌握唱腔節(jié)奏、速度的一種擊拍樂器。它是用棗木制作的，一為圓形，一呈扁圓形（同晉劇的木頭一樣）。演奏時按音樂拍子的強弱而擊，一般只擊強拍。

另外，皮影演出時的伴奏分為文場和武場。文場的演奏樂器主要有嗩吶、笙、黑短管、胡呼；武場的演奏樂器有亮鑼、鼓板、二五眼、狗娃子、木頭等。

4.樂班演出劇目

樂班所演奏的主要劇目都是皮腔紙窗影戲，多以敬神為主的演出題材。主要有《七劍書》《黃河陣》《絕龍嶺》《萬仙陣》《五賢牌》《對金鞭》《孟津縣》《陰陽鏡》《鬧朝歌》《攢心釘》《汜水關(guān)》《青龍關(guān)》《鎖陽關(guān)》《風沙陣》《渭水河》《馬當山》《森羅陣》《通天河》《九龍柱》《火焰山》《真武出家》。

著名的曲牌有“三吹、三打、三嗨嗨”等。由于形成的年代比較早，對于研究中國戲曲聲腔的演變歷史具有重要的價值。表演時，操作皮影的主桿安插在胸腰，借吊在紙窗后面的亮影，皮影由藝人操作，有時會伴唱，也有其他藝人伴唱的。

（三）皮影的制作過程

孝義皮影雕刻時用的工具有沖子、直刀、半圓刀、斜角刀、平刀、三角刀、花口刀等大約二三十種，除此之外，還有襯板、墊板等工具。

孝義皮影雕刻包括制皮、譜樣、雕刻、敷色、出水、裝訂等。

1.制皮

孝義皮影選用的材質(zhì)一般是牛皮，而且是大約三歲的小牛的皮，這樣的牛皮薄厚比較均勻，柔韌性好，色澤透明，如果選用太小的牛的皮制作的話，牛皮會太過單薄，制成的皮影容易破裂，如果是太老的牛皮，皮會很粗厚，不容易在牛皮上雕刻花紋，制成的皮影也不夠美觀。

2.譜樣

譜樣就是在牛皮上起稿和描樣。起稿就是將要雕刻的內(nèi)容在圖紙上畫出來，接下來的步驟便是描樣，首先要將牛皮打磨干凈，然后用鐵筆或其他比較細的筆將在圖紙上畫的內(nèi)容畫到牛皮上，接下來用比較濕潤的塑料袋將牛皮包起來，壓大約半個小時以后便可雕鏤。

3.雕刻

雕刻是一種高難度的工序，若功底不扎實，技術(shù)不嫻熟，是雕刻不出水平高的皮影的。自古流傳的最古老的一種雕刻皮影的方法是推皮觸刀法，必須靈活掌握刀口，用力準確恰當，雙手默契配合。

4.敷色

主要采用紅黃綠三種顏色，當需要用及其他顏色時，便由這三種顏色調(diào)制而成。首先將色素融化，之后放入皮膠固色，當膠色溫度高時敷在牛皮上，這樣敷的顏色容易保存。

5.出水

當以上的程序都完成以后，皮影還需要熨燙才能將牛皮中的水分完全吸干，這樣可以使皮影的外觀比較平整美觀，保存時間長且不變形。

6.裝訂

如果是用于演皮影戲的影人，要把雕刻成的各部件組成一個整體。孝義的影人一般由頭茬、上身、腰、兩個上肢的上臂、前臂、兩條腿等九塊組成，需要裝三根耍簽，以此來操作皮影。簽用細竹竿做成，即使是用來觀賞、裝飾、收藏的皮雕藝術(shù)，需要組裝的也要組裝。

二、皮影戲的風格與特色

（一）人員分工特點

一場精彩的皮影演出人員的分工顯得格外重要，在孝義皮影中，對于人員的分工，當?shù)厝朔Q之為“七緊八慢九消閑”。

1.所謂“七緊”，即由七個人組織為一場演出，由于演出角色較多，七人分配表演任務(wù)就顯得較為緊張，具體分工如下：4人奏樂，其中，樂器分為文場和武場，這4人中2人演奏文場，2人演奏武場；其余3人負責在幕后演出，操作皮影，3人分工為1人主桿操作皮影，承擔所有角色表演，其余2人分別在幕布的左右，他們的主要工作就是為主桿從幕布的左右兩側(cè)傳遞皮影，這種工作方式稱為貼窗。

2.所謂“八慢”，即由原來的曲目演出人員再增加1人，演出時，人員分工上多1人分擔演出任務(wù)。具體分工如下：原來的演出人員工作性質(zhì)不變，增加的1人主要是從后臺給左右兩側(cè)的貼窗傳遞皮影，使得表演的人工作量減小，同時可以給燈添麻油，在燈芯暗后挑燈捻子，不影響表演效果。

3.所謂“九消閑”，即在原來的演出中加入了宣傳皮影的部分，及一些閑雜事情的處理，使得整場演出更加有條不紊地進行，提高了藝術(shù)表演的完整性，并讓更多的人了解孝義皮影的劇目及曲調(diào)，使孝義皮影藝術(shù)得到廣泛傳播，經(jīng)久不衰。

（二）幕布特點

“二義園”樂班主要演奏“紙窗皮影”，唱腔以皮腔為主。皮影演出時所用的紙窗，以麻油燈襯突亮子，6張（30×50cm）麻紙糊窗做熒幕，配以簡練的胡琴、嗩吶、亮鑼、二五眼吹奏為主的腔調(diào)，形成一種獨特的孝義皮腔影戲。

（三）音樂調(diào)式特點

在音樂調(diào)式上，唱腔和過門音樂以徵調(diào)式為常用，其穩(wěn)定音是“5”，其他各音都圍繞“5”音進行，曲首也大多從“5”起。在曲子結(jié)束的部分，除去轉(zhuǎn)板或一些流水板結(jié)束在宮調(diào)以外，曲子中大部分尾音都落在“5”上。皮腔的唱腔分上、下兩句，上句尾音可進行到任何一個音上，而下句一般總是結(jié)束到“5”上。

（四）皮腔的唱腔板特點

1.平板：屬混合節(jié)拍型。其板眼形式以一板一眼為主，也有有眼無板之處，記譜時用2∕4和 1∕4節(jié)拍。平板在應(yīng)用時節(jié)拍穩(wěn)定，變化較小，平板是皮腔的主要板式之一、活潑舒展，穩(wěn)定開朗，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽，既善于敘事又善于抒情。

2.流水：板眼形式為一板一眼，記譜時用3∕4節(jié)拍。在唱腔運用中，又分為大流水和小流水。大流水節(jié)奏較快，高亢激昂，情緒驟烈，而表現(xiàn)人物異常激動、憤怒等情感；小流水節(jié)奏稍慢，適宜表現(xiàn)人物在緊張狀態(tài)中焦急不安的情緒。

3.揚腔：屬于一板一眼型，記譜用2∕4節(jié)拍。演唱時節(jié)奏較快，情緒活潑，詼諧滑稽，多用于風趣人物和喜劇場面。

三、結(jié)語

孝義皮影是眾多民間藝術(shù)中的一種，在非物質(zhì)文化中占有重要的地位。筆者從樂班的來源、人員、演奏樂器、演出劇目以及其風格和特色等方面進行闡釋，分析了孝義皮影的經(jīng)營模式以及未來走向，最后對其傳承和保護做出了建議。皮影是為數(shù)不多的工藝美術(shù)與戲曲結(jié)合在一起的文化，見證了中國文化的發(fā)展，對我們具有深遠的意義。隨著新文化的崛起以及老藝人的離世，皮影的傳承和發(fā)展面臨著非常嚴重的問題，在當今物質(zhì)文化繁榮的時代，如何保護和傳承孝義皮影，以及怎樣讓皮影走出去，打開廣闊的市場，都是值得我們深思的問題。