文道合一 聚以立德
——以《送東陽馬生序》一文在線教學為例

佘曉芹 （江蘇南通中學附屬實驗學校）

立德樹人是教育的根本任務。《左傳》中對人生三大最高境界的描述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。“立德”居于首位。俗話說，十年樹木，百年樹人，“樹人”就是培養人才，想要達到樹人的目標，須先立德。初中生，正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的重要階段，作為教師，幫助學生立德、有德尤為重要。

盡管美德教育屬于德育的重要內容，但是結合語文在線課堂網絡化、智能化的特點，依然可以在教學中做到較好地滲透。本文以統編版教材九年級下冊課文《送東陽馬生序》在線合作學習為例，從聽、說、讀、寫的角度具體談談文道合一，聚以立德的行動策略。

一、聽，蘊了品德

卡耐基說：“一雙靈巧的耳朵，勝過十張能說會道的嘴巴。”這里的聽，也就是傾聽，現代漢語詞典的解釋為“側耳而聽”，意為“用心細聽”。在線學習由于時空的阻隔，傾聽顯得尤為重要。學會傾聽，一方面是對學生語文關鍵能力的培養，另一方面也是必備品格培育的重要途徑。

例如，在《送東陽馬生序》的教學中，由“蓋余之勤且艱若此”這個關鍵句子切入之后，筆者邀請幾位同學合作朗讀課文的相關段落，并且要求傾聽的同學對朗讀者的字音、停頓進行評價，如有錯誤，進行糾正。聽完之后歸納出作者遇到的困難以及他克服困難的方法。文言文的教學既要有“文”，又要有“言”，講究積累運用。這樣設計，一方面有助于學生文言知識的積累、文言語感的培養，另一方面是引導絕大多數學生學習傾聽、練習傾聽。傾聽是素養，表達是能力。傾聽有助于更深入地思考和更準確地表達。學生在與同伴合作探究的過程中需要表達，但更需要傾聽。小組代表在班級群里通過視頻匯報展示的時候，展示的同學儼然成了小老師，不僅僅是匯報，而是帶著問題展示，引領聽的同學一起參與進來，這樣互動式的展示充分地調動了每一個學生的參與熱情，促進傾聽習慣的養成、提高傾聽的效率，再通過互動式的展示養成深入思考的習慣。

傾聽不僅要入耳，更要入心。在線教學中，教師對傾聽的引導須讓學生在傾聽中辨、思、悟，從而傾聽到文本的聲音，這樣，學生才愿意參與學習，主動學習，有效學習，受到審美的熏陶。

二、說，厚了品德

陶行知先生認為教育活動要“引知、激情、促行”。在線教學，教師也可以根據教學內容，創設“說”的具體情境，給學生以身臨其境之感。以豐富說的形式，將語文知識的學習與人文素養的培育結合起來，相互滲透。即便是在線課堂，同樣也可以活躍學生的感官，產生新鮮的感受，接受傳統美德的教育。

例如，在《送東陽馬生序》一文的教學中，當品讀“援疑質理，俯身側耳以請”“或遇其斥咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”“色愈恭，禮愈至”這幾個句子時，筆者引導學生思考，辯論宋濂的行為舉止，是出于他對師長的尊重，還是出于對老師的畏懼？學生先在小組群中視頻通話，充分討論，然后小組代表在班級大群中發表小組的看法，教師在合適的時機進行點撥和引導，最后得出是禮、恭、和的美德的體現。這樣的“說”，學生便不會浮想聯翩，不必去對照現代社會新型師生關系，對古代的師者質疑問難，心生反感，而站在傳統文化的角度，正確認知宋濂的心理，讓學生明白勤奮好學是學生正確的學習態度，禮、恭、和是晚輩對待長輩，學生對待老師的正確態度，也是良好個人素質的體現。借著這樣的課堂氛圍進行傳統美德教育的滲透就并不會顯得突兀。

學生的說，一方面能讓學生對傳統美德的各方面加深了解，另一方面鍛煉了學生的思考能力和表達能力。學生對問題的思索加上教師和同伴的正確引導，可以得出積極向上的美德體會。

三、讀，潤了品德

“讀書百遍，其義自見”。學生在經典誦讀中修養德行，學會做人。教者通過指導學生有感情地朗讀，產生審美共鳴，得到美的熏陶，從而潛移默化地對學生進行教育。

在《送東陽馬生序》的線上教學過程中，重點圍繞“作者遇到了哪些困難，又是如何克服的”這個問題展開討論時，筆者會結合學生找到的句子帶著學生一起分析內容、學習字詞，更重要的是體會那些體現作者克服重重困難、勤奮刻苦、一心向學的感人細節，然后相機進行朗讀指導，并讓學生帶上恰當的感情、運用合適的朗讀技巧進行朗讀品味，從而獲得情感上的熏陶。課堂進入尾聲時，筆者通過設問“作者其實就是想勸勉東陽馬生好好學習，那么是不是可以改得簡潔一些”，引導學生通過對比，感受作者用親身經歷，用具體的事例來勸勉，借事喻理，避免了空洞說教的形式更加真切動人，更具說服力。然后筆者提議學生齊讀最后一節，在對比品析后再來有感情地朗讀，學生更容易入情、入境，更能體會作者的良苦用心。

無論是瑯瑯書聲還是靜靜品讀都是語文課中最不能缺少的部分。誦讀經典作品，感受傳統文化，傳承民族精神，造就具有中華氣質和民族氣韻的現代中國人，是每一個教育工作者的責任與使命。

四、寫，浸了品德

寫作教學是初中語文教學的重要組成部分，言為心聲，透過文字，教師能體察出學生的身心變化。教者在教學中可以讓學生寫一兩句話乃至一小段話，然后拍照上傳，相互閱讀點評，既是對所學內容的升華體驗，又能夠進行書面表達的訓練，同時也是中華傳統美德教育的有效途徑。

例如在《送東陽馬生序》一文的線上教學過程中，也有這樣的場景。在學習“手自筆錄，計日以還”一句時，筆者順勢追問，大家想一想，宋濂是在什么樣的情況下抄寫書？引導學生抓住“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”來分析身處的環境和人物的動作、外貌。想象小宋濂此時的神態等，仿佛看到了小宋濂在極其寒冷的冬日，拼命抄寫，為的是在承諾好的時間內去還書，為的是還能繼續借書讀的畫面。這又是一個多么勤奮好學又明禮守信的小宋濂啊！良好的道德修養在閱讀、分析、理解中潛移默化地得到了熏陶。在此環節的最后，教者布置學生展開合理的聯想和想象，擴寫這段文字，要求突出宋濂求學的艱難。

隨堂的片段寫作不僅提高了學生的寫作水平，也提高了學生在傳統美德方面的思想境界。任何教育都不應是外加的、教化的，而應是自然的、浸潤式的。教者應找到合適的時機、抓住合適的機會，結合課文的內容、自己的預設以及教育教學過程中的隨機生成，給學生創設寫作的情境，從而達到“教育無痕、潤物無聲”的效果。

五、議，立了品德

議是指課堂教學過程中，學生在教師和小組同伴的引導下，師生、生生之間圍繞著對文本知識、學習方法、思維過程的理解和掌握，進行坦誠交換和發表不同意見的過程，在這個過程中，大家互相評價、互相補充、互相答疑，是推動學生去思考、去實踐和良好品德形成的一種好方法。

例如《送東陽馬生序》這篇課文，作者大量運用了對比的手法，來突出強調自己年輕時求學的特點，掌握對比手法的運用，無疑是對全面梳理文章內容，加深對主旨的理解起很大的作用。于是，筆者就布置學生在網絡上進行討論：文中哪里運用了對比手法，有什么好處？請大家發表自己的看法。有學生說，作者在寫到請教問題的時候，將老師的態度和作者的態度對比，意在評判老師的教育態度，突出宋濂的忍辱負重。顯然，這個理解是有問題的，于是，筆者就引導學生圍繞這個看法來議一議，首先在小組QQ 群里討論討論，人人發表看法，人人進行點評，然后派代表在班級大群里發表本小組最具代表性的意見。經過大家開誠布公的議論，學生形成了比較統一的觀點，這里的對比更多地用老師的態度反襯作者的虛心和用功。

討論的問題源自學生的發現，才更加有意義。有學生提出，文章的中心是勸學，但作者為什么主要寫自己在艱難條件下刻苦學習的經歷？討論后，大家達成共識：寫親身經歷，是為了通過現身說法來勸勉對方不要辜負良好的學習生活條件，刻苦讀書，學有所成。

沒有品德就沒有有效的議論，議論應基于良好的品德。試想，小組成員在議一個問題的時候，不去傾聽同伴的發言，不關心同伴發表的意見，只關心自己的發言機會。或者，把自己當作學習的權威，瞧不起組內的其他同學。在這類情景下，議又能起到多大的作用呢？課堂是立德樹人主陣地，教師在組織小組成員“議”的過程中，善于從文本出發，注重伙伴情結和助人品質的培育，去引導形成積極的情感、態度和價值觀，努力讓每一位學生處于最溫暖、最有效的學習狀態。

課堂、課外，閱讀、寫作，在每一個教學細節中，積極開展聽、說、讀、寫、議各個方面的訓練，像暖陽化雪般把傳統美德的精華滲入學生的肌體，浸潤學生的心田。作為語文教學工作者，我們應充分挖掘教材中的傳統文化情感，豐富課堂內容，使學生在豐富多彩的課堂學習中領略中華文化的博大精深，在合作學習探究中培養高尚的道德情操。