筆下山川云海心中明月清風(fēng)

南遠(yuǎn)景

天府之國(guó)，蓉城之西，鱗次高樓之中，潺潺清水河畔，陳氏乃建，居此經(jīng)年，與草術(shù)百花為伍，和清風(fēng)明月作伴。筆耕宣紙墨池，揮寫(xiě)壯美河山。鬧中取靜，畫(huà)里參禪，怡然自得，隨遇而安。人說(shuō)大隱隱于市，我信了。

乃建先生生于成都，幼承父訓(xùn)，五歲學(xué)習(xí)寫(xiě)字繪畫(huà)。先后臨習(xí)柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，得其精謹(jǐn);趙孟頻的《膽巴碑》，得其雅訓(xùn);褚遂良的《圣教序》，得其靈動(dòng);王羲之的《蘭亭序》，得其秀逸。青年時(shí)代，經(jīng)常蹲著馬步持鐵筆在沙盤(pán)上練字，腳下被汗水澆濕一片。文革破“四舊”期間，他從一個(gè)老先生家里借得一本《芥子園畫(huà)譜》，如獲至寶，通宵達(dá)旦，臨摹數(shù)遍，直到歸期已至，才依依不舍地還回去。

由于家庭出身不好，乃建先生當(dāng)年被“紅衛(wèi)兵”組織拒之門(mén)外，無(wú)緣參加造反派。這在別人看來(lái)不風(fēng)光的境遇，恰恰成就了他的書(shū)畫(huà)夢(mèng)想。在其他學(xué)生忙于造反之時(shí)，他悄悄約幾個(gè)同病相憐的好友，遠(yuǎn)赴青城山、峨眉山畫(huà)畫(huà)寫(xiě)生，臨摹歷代碑帖。餓了，喝口溪水，吃點(diǎn)炒面;困了，靠著巖石、大樹(shù)，和衣而眠。晚上借宿道觀(guān)、寺廟屋檐下，找張草席，把自己裹得像春卷一樣御寒。那段時(shí)間，他將兩山碑帖全部臨摹了一遍。

上世紀(jì)80年代，他先后拜著名畫(huà)家芩學(xué)恭、黃純堯李文信學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)。從老師那里，不僅學(xué)到了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的筆墨情趣和精神格調(diào)，而且學(xué)到了老師的道行品德和對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)孜孜以求的精神。師德的示范作用影響了他的一生。如今，他教授山水畫(huà)于翰林藝術(shù)學(xué)院，凡來(lái)他家學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)下窮學(xué)生，吃住都不收費(fèi)，離開(kāi)時(shí)還給盤(pán)纏。

乃建先生曾廣泛涉獵山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)和書(shū)法，尤以山水畫(huà)最為見(jiàn)長(zhǎng)。他認(rèn)為，山水畫(huà)最能代表中國(guó)文人的情懷。觀(guān)他的畫(huà)，總能感覺(jué)到一種氣勢(shì)雄渾、典雅清新、醇厚豐滿(mǎn)、韻味悠長(zhǎng)的力度和美感。在他的筆下，山，或?qū)訋n疊嶂，或迷離隱現(xiàn)，讓認(rèn)景仰，使人崇高;水，或清澈見(jiàn)底，或滔滔奔流，促人進(jìn)取，使人靈動(dòng);樹(shù)，或皮老蒼蘚，或祥麟乘空，令人清新，使人抖擻;云，或舒卷變幻，或如煙如塵，讓人迷戀，使人向往。他追求以精熟的筆墨，描繪千山疊翠、萬(wàn)壑爭(zhēng)雄、云蒸霞蔚、草木葳蕤的景象，表現(xiàn)心靈與大自然融為一體的自由超越，使身處鬧市喧囂居于鋼筋水泥叢林中的人們獲得心靈的寧?kù)o與慰藉。

傳統(tǒng)是古人繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和技巧的結(jié)晶。六十多年的筆耕墨洗，使乃建先生對(duì)傳統(tǒng)筆墨程式有了深刻的理解。與此同時(shí)，他不斷探索自家腕下筆端圖景意象的表達(dá)方式，給畫(huà)作注人現(xiàn)代審美元素。觀(guān)乃建先生作畫(huà)，往往放筆直取，有落墨驚風(fēng)雨，下筆泣鬼神之氣概。其構(gòu)圖景象開(kāi)闊，氣勢(shì)如虹，遠(yuǎn)山近樹(shù)，云海飛瀑，既渾厚空靈，又和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出經(jīng)營(yíng)布局的奇思妙想和豪放大氣。其墨色五彩紛呈，千濕濃淡、枯潤(rùn)虛實(shí)躍然絹素，可謂迷蒙氤氳、氣象萬(wàn)千。他的代表作《五岳圖》《群鶴獻(xiàn)壽圖》《黃山松云圖》等都具有這樣的品格。他的方寸小品，如扇面《踏雪尋梅圖X蜀山紫氣》等，也能小中見(jiàn)大，咫尺之間，千仞之高，百里之遙，表現(xiàn)出極強(qiáng)的視覺(jué)張力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

山水畫(huà)，古人稱(chēng)之為“云煙”，山以云為衣，云以山為體。乃建先生對(duì)以云海抒情達(dá)意情有獨(dú)鐘，如他所言：“云海如夢(mèng)如幻，觀(guān)之模糊，窺之朦朧。這種迷離之美，隱現(xiàn)之態(tài)，詩(shī)情之意，使人如醉如癡，流連忘返。它引起了人們自由起伏、飄忽不定的唯美聯(lián)想，滌蕩了人們的心靈。真要感謝上蒼，為我們?cè)旎巳绱嗣谰常刮覀儠簳r(shí)拋開(kāi)了生活在鋼筋水泥叢林中的種種羈絆和困擾，產(chǎn)生了如詩(shī)如畫(huà)的幻想。這一切，實(shí)為審美積淀引起的一種文化潛意識(shí)，是蘊(yùn)藏于自己心中的文人情懷。”正因?yàn)樗麑?duì)云海波濤如此鐘情，所以每每作畫(huà)，必以清純豐潤(rùn)的水墨，烘托出云之絢麗、云之飄渺、云之氣勢(shì)、云之靈動(dòng)，使觀(guān)者于祥云晴山中體味到人間詩(shī)情，于煙霞繚繞中激發(fā)悠長(zhǎng)夢(mèng)想，于清凈澄澈中感悟生命大美。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中曾言：“松生空谷，霞映澄塘。”松樹(shù)，歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)意志品格的重要元素。“凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見(jiàn)貞心”，就是古人對(duì)青松和它所代表的精神的贊美。乃建先生的山水畫(huà)常常以特寫(xiě)的松樹(shù)作為近景，或者以松林點(diǎn)綴遠(yuǎn)山。他畫(huà)中的勁松，以澀筆勾勒樹(shù)干，以淡墨染出松蔭，松枝左右舒展，松葉婀娜多姿，鱗斑虛實(shí)變化，松根咬定青山，有英雄起舞的豪邁，有壯士習(xí)拳的神勇，傲然挺拔，凌雪斗霜，高低錯(cuò)落，冷峻蒼勁，富有音樂(lè)感和節(jié)奏感，成為他抒發(fā)正直、樸素、堅(jiān)強(qiáng)情感的特殊符號(hào)。

清代石濤強(qiáng)調(diào)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這一論斷對(duì)后世畫(huà)家影響深遠(yuǎn)。齊白石徐悲鴻、李可染等都受其熏陶，以追隨時(shí)代和表達(dá)自我為目標(biāo)，對(duì)繪畫(huà)的思路、技法、表現(xiàn)對(duì)象等進(jìn)行了大膽而富有成效的創(chuàng)新。乃先生的筆墨圖式也隨著時(shí)代進(jìn)步不斷創(chuàng)新。他謹(jǐn)尊師訓(xùn)：“替山川代言，為時(shí)代作證”，要求自己“走進(jìn)去，打出來(lái)”。為了實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)理想，他在創(chuàng)作了諸如《松風(fēng)琴韻圖》《泉石激韻圖》《鶴故鄉(xiāng)》《隱居圖》等古意蒼蒼的畫(huà)作之余，還以當(dāng)代人的審美視野對(duì)古詩(shī)詞的悠遠(yuǎn)意境進(jìn)行了具象與抽象結(jié)合的新的解讀，創(chuàng)作出一批名日《古調(diào)新韻》的精品力作。同時(shí)，他付出大量的時(shí)間和精力游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，從大自然多姿多彩的勃勃生機(jī)中體味筆墨語(yǔ)言的詩(shī)性，把來(lái)自自然的丘壑云水變?yōu)榻?jīng)過(guò)精神過(guò)濾和筆墨提煉的自家圖式，創(chuàng)作出《豐收舞》《高山仰止》《榕鄉(xiāng)春雨》《晨曲》等打上時(shí)代烙印的作品，藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展，為后世留下時(shí)代進(jìn)步的音符。

六朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出繪畫(huà)“六法”，其中第一法即為“氣韻生動(dòng)”。五代荊浩在《筆法記》中對(duì)“氣韻”作了解釋?zhuān)骸皻庹撸碾S筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗。”氣韻來(lái)自功力，來(lái)自情感，來(lái)自修養(yǎng)。氣韻生動(dòng)，即神要飽含韻味，形要充滿(mǎn)靈動(dòng)，它超越了對(duì)物象外形肖似的要求，攝取描繪對(duì)象的神韻，反映了作品的精神面貌和內(nèi)在生命。乃建先生深諳此理，他在創(chuàng)作中十分注重營(yíng)造“氣韻生動(dòng)”的境界，因而他的作品充溢著耐人尋味的韻律，給人以空靈傳神的感覺(jué)。如作品《布達(dá)拉峰》的“峰”，在飄渺的沉云襯托下給人一種高大巍峨之外的流動(dòng)感覺(jué)和黑云壓城的強(qiáng)勢(shì)感覺(jué);而取經(jīng)朝圣之人，明知前路兇險(xiǎn)，仍堅(jiān)定不移地走向目標(biāo)，那腳步盡管沉重但很穩(wěn)健，那身軀盡管疲憊但仍一往無(wú)前。再如作品《茶馬古道》，邊沿透亮的鉤卷云與烏黑的積雨云相互交織，烘托出環(huán)境的險(xiǎn)惡;古道西風(fēng)瘦馬，風(fēng)雨飄搖之下，斷腸人在天涯;風(fēng)動(dòng)、樹(shù)動(dòng)、人動(dòng)、馬動(dòng)，一切都在動(dòng)中，那是人類(lèi)與自然頑強(qiáng)抗?fàn)幍脑佻F(xiàn)，那是生命生生不息的律動(dòng)！氣韻生動(dòng)之境界在此表現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)這些作品，乃建先生與往來(lái)古今神交，與天地萬(wàn)物融合，他所表現(xiàn)的已不是山水、不是云霧，而是內(nèi)心深處的感情宣泄和靈魂潑灑，是心靈對(duì)自然物象的深切感悟和強(qiáng)烈共鳴，是與宇宙萬(wàn)物和無(wú)垠太空渾然一體的天地精神。