不流時(shí)俗出神俊
————查士標(biāo)《行書五言詩》賞析

查士標(biāo)的書法立軸，設(shè)色紙本，上題五言詩一首“曾住神明宅，於今已十年。叢筠還自翳，喬木故依然。雨離鳴琴淄，云連煮術(shù)泉。何時(shí)重過此，爛醉得佳眠。”此詩改自倪瓚《題畫贈王仲和》“曾住南湖宅，於今已十年。叢筠還自翳，喬木故依然。雨雜鳴渠溜，云連煮術(shù)煙。何時(shí)重相過？爛醉得佳眠。”落款“竹老道翁 查士標(biāo)”，鈐白文印“二瞻”、朱文印“梅壑”。詩作右邊還有書畫鑒賞大師楊仁愷先生的題識：“新安大家查士標(biāo)五言題畫詩 讀之令人神往 況書法清新出自米癲 香光神完氣足殊可珍也 己亥年暮 八十一叟龢溪仁愷審定”鈐朱文圓印“楊仁愷”。鑒藏印有清代書畫家、海上畫派名家之一的楊伯潤（1837-1911）“楊氏”朱文印以及楊仁愷的“沐雨草堂”。

查士標(biāo)，清初著名畫家，書法家和詩人。徽州休寧人，字二瞻，號梅壑，一號梅壑散人，自號后乙卯生、懶老。室名種樹堂，又名待雁樓，著有《種樹堂遺稿》。明萬曆四十三年（1615）生，清康熙三十七年（1698）卒。明末清初在徽州形成以漸江、汪之瑞、孫逸、查士標(biāo)為代表的新安畫派，他們號稱“新安四家”。新安畫派崇尚倪云林、黃公望并獨(dú)辟蹊逕，自成一體，在清朝追隨者甚眾。如祝昌、江注、姚宋等都師法漸江，各有造詣，是新安畫派的著名代表。縱觀新安畫派，書、畫俱佳者首推查士標(biāo)。他出身名門望族，家境殷實(shí)，家藏有鐘鼎彝器和宋元書畫真跡，遂精鑒賞。其山水畫，初學(xué)倪瓚，后參吳鎮(zhèn)，用筆不多，惜墨如金，筆墨疏簡，氣韻荒寒，晚年畫風(fēng)突變，直窺元人之奧。其書法以行書、草書見長，師承米芾、董其昌兩家，上追顏真卿，頗得精要。行筆俊逸豪放、神韻深邃，風(fēng)格俊逸蕭散，老年愈加蒼邁。《江南通志》中說他的書法精妙，“人謂米董再出”。清查為仁《蓮坡詩話》曰：“家二瞻書畫兩絕，名重天下。”包世臣《藝舟雙楫》評其行書為佳品上。

對於藝術(shù)，查士標(biāo)有一種專注而執(zhí)著的深究精神，他將書法和繪畫結(jié)合起來，追求自家面目。他對書法的熱愛緣於其顛沛流離的生活和壯志難酬的苦悶，他需要借助一種形式來表達(dá)。作為文人和書畫家的他，書法所能體現(xiàn)的深沉內(nèi)涵恰好和他的心境相吻合。於是，他臨羲獻(xiàn)之法書，得勁健灑脫之風(fēng)韻；他臨米襄陽的行書得其雄強(qiáng)，因此其用筆疾澀的控制力非常強(qiáng)；他題畫的小行書，往往用的是米法和蘇東坡的筆意，使其畫備添秀逸幽淡之境界；他臨董其昌的行草書得其俊逸瀟灑，這是其與時(shí)人所學(xué)相類之處，因?yàn)槊住⒍L(fēng)不同，查士標(biāo)是相當(dāng)優(yōu)秀的，他能尋古而不泥古， 能入俗卻不被俗所染，大膽形成自家風(fēng)格，正如觀滄居士所評：“在清初米董盛行之際，（查士標(biāo)）能隨時(shí)而不俗，較之時(shí)輩形貌者，不可同年而語矣。”查士標(biāo)的書法所體現(xiàn)的情趣，應(yīng)該說主要是米、董兩家風(fēng)范。當(dāng)然其學(xué)古帖的經(jīng)歷必然會使他的書法增加很多古風(fēng)，這就是使得他能入米、董而能出於董，仔細(xì)看一看他的字就更清楚了。

整幅作品神采娟秀，氣韻高遠(yuǎn)，布局行間疏朗，避讓自然，筆墨熟練淳古，既結(jié)字得米芾、董其昌遺法，又兼有米書風(fēng)度，當(dāng)然，這與米、董之書風(fēng)并不完全相同，恰好是查氏自家書風(fēng)的集中體現(xiàn)。貴能於茂密之中具疏曠之致。用筆極其靈活、豪放，是其胸中意境的真實(shí)寫照。峻快清勁， 鋒款挺拔，接上遞下，雖不直接映帶，卻能筆斷意連，縱橫開闔。“還、何、時(shí)”等字，飽滿而有立體感，“筠、連”的連筆雖細(xì)如絲發(fā)，卻圓勁有力， 相互映襯，使此書生意內(nèi)斂，生氣外呈，自有一種跌宕瀟灑之意流露於字里行間。

從作品中可以非常明顯地看到查氏對董其昌書風(fēng)的吸收和創(chuàng)新。作者的感情孕育其中，即對世俗的有意淡遠(yuǎn)。這可通過其繪畫來作些分析：跟他同時(shí)代的龔賢稱他的畫為“天都一派”，天都是黃山的一個(gè)著名山峰， 云生如海。由此可知，查氏既然是安徽人，對黃山是比較熟悉的，在借董之時(shí)，書法也的確有自己對大自然造化的切身領(lǐng)悟，他自己曾說：“不求聞達(dá)，一室之外，山水而已。”