淺論如何運(yùn)用格式塔記憶痕跡理論提高音樂(lè)編輯的聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)

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“音樂(lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過(guò)人類的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類。”①音樂(lè)，源于聲學(xué)，通過(guò)聆聽(tīng)獲得情感體驗(yàn)，是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。人類感知音樂(lè)的途徑，除了可通過(guò)直觀的聽(tīng)覺(jué)感知，還可從市面流通的音樂(lè)出版物中獲得。任何音樂(lè)文化形態(tài)，都需要經(jīng)過(guò)編輯這一環(huán)節(jié)，使其變成出版物，從而流入社會(huì)。

與普通編輯相同，音樂(lè)編輯工作是整個(gè)出版過(guò)程的核心，它是保證音樂(lè)文化形態(tài)正常出版的一種重要職業(yè)，同時(shí)也是人類社會(huì)幾千年來(lái)音樂(lè)傳播的推動(dòng)者。因?yàn)橛辛艘魳?lè)的傳播，我們得以保存人類社會(huì)這種最寶貴的精神文化之一；也正因?yàn)橛辛艘魳?lè)的傳播，我們才得以了解、認(rèn)識(shí)幾千年來(lái)人們藝術(shù)思維的發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)音樂(lè)成為人類最寶貴的精神財(cái)富之一。“音樂(lè)編輯環(huán)節(jié)，是人與人之間構(gòu)成音樂(lè)傳播關(guān)系的組織環(huán)節(jié)、音樂(lè)生產(chǎn)傳播內(nèi)容的篩選環(huán)節(jié)、音樂(lè)內(nèi)容和形式品質(zhì)的鑒別環(huán)節(jié)以及音樂(lè)傳播運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)環(huán)節(jié)。”②音樂(lè)編輯的工作流程主要有：對(duì)音樂(lè)信息內(nèi)容的選定、審閱、編校、整理與出版。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，出版行業(yè)面臨多媒體融合的新要求，不僅各種線上音頻APP、數(shù)字音樂(lè)日益發(fā)展壯大，傳統(tǒng)紙媒也更多地采取“紙媒+多媒體”這種新的出版方式。媒體融合的新形勢(shì)與出版方式的轉(zhuǎn)變，使音樂(lè)編輯更多地需要對(duì)電子音像產(chǎn)品進(jìn)行編輯工作。

一、音樂(lè)編輯提高自身聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)的重要性與作用

出版物的質(zhì)量，很多時(shí)候取決于編輯的職業(yè)素質(zhì)。音樂(lè)編輯作為編輯行業(yè)中從事專業(yè)音樂(lè)工作的群體，首先應(yīng)擁有良好的專業(yè)素養(yǎng)。音樂(lè)是一門(mén)聆聽(tīng)藝術(shù)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)引發(fā)情感共鳴。除了直觀聽(tīng)覺(jué)的電子音像產(chǎn)品，紙質(zhì)的樂(lè)譜也需要將其內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，在心理構(gòu)建出其音響形象，達(dá)到共情目的。音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)編輯必備的素質(zhì)之一。音樂(lè)編輯從事的不是簡(jiǎn)單的校對(duì)工作，在對(duì)稿件進(jìn)行處理加工中，如果只是單純地對(duì)原稿進(jìn)行審閱、核對(duì)，僅從紙面進(jìn)行編輯工作，難免會(huì)忽略原稿的錯(cuò)漏從而影響出版物質(zhì)量。擁有良好的聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)，不僅可以在編輯工作中更準(zhǔn)確地開(kāi)展工作、減少錯(cuò)誤率，同時(shí)也能使音樂(lè)編輯提高工作效率，事半功倍。聽(tīng)覺(jué)能力提高了，編校工作也提升了，出版物質(zhì)量也得到更好保證，這是一個(gè)良性的循環(huán)。因此提高自身的聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)，既對(duì)音樂(lè)編輯來(lái)說(shuō)非常重要，對(duì)整個(gè)音樂(lè)出版行業(yè)來(lái)說(shuō)也非常重要。

二、格式塔記憶痕跡理論關(guān)于音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的主要理論支持

格式塔心理學(xué)于1912年在德國(guó)誕生，它在理論上反對(duì)構(gòu)造主義的“磚和灰泥”式的元素論，同時(shí)還反對(duì)行為主義的聯(lián)結(jié)理論。“格式塔”在格式塔心理學(xué)中的涵義，是指一個(gè)具體的實(shí)體和它具有一種特殊的形狀或形式的特征。從這個(gè)意義上說(shuō)，格式塔指的是任何分離的整體，也即任一部分都是包含在整體中。雖然格式塔心理學(xué)學(xué)派主要的研究對(duì)象在于視覺(jué)領(lǐng)域，在音樂(lè)心理學(xué)領(lǐng)域方面沒(méi)有獨(dú)立的研究，但其對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的闡述和音樂(lè)心理的把握有著不可忽視的作用。通過(guò)格式塔心理學(xué)的理論啟發(fā)，音樂(lè)學(xué)家們發(fā)展了音樂(lè)心理活動(dòng)。盡管格式塔心理學(xué)由于缺乏有說(shuō)服性的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及對(duì)某些概念和術(shù)語(yǔ)的解釋過(guò)于含糊，使其理論留下某些缺陷，但是它對(duì)我們了解音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)心理提供了重要的理論依據(jù)，具有重要的音樂(lè)行為指導(dǎo)作用。

記憶痕跡理論是格式塔心理學(xué)派的重要理論之一，格式塔心理學(xué)家們大量地運(yùn)用音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)例來(lái)說(shuō)明其理論。“一個(gè)事件及時(shí)地影響了另一個(gè)事件，后者在有限的事件間隔以后緊接著前者而發(fā)生，不是直接地發(fā)生，而是通過(guò)前者留下來(lái)的某種效應(yīng)而發(fā)生，為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，我們把這種效應(yīng)稱之為痕跡。”③

格式塔心理學(xué)認(rèn)為記憶并非新的實(shí)體或功能的出現(xiàn)，而是通過(guò)對(duì)痕跡賦予動(dòng)力特性來(lái)作為組織過(guò)程的動(dòng)力結(jié)果與決定因素。格式塔記憶痕跡理論闡述的一些主要?jiǎng)恿μ匦杂校褐饕３帧A向、回憶和再認(rèn)的痕跡聚集效應(yīng)、遺忘、痕跡的鞏固、痕跡與過(guò)程的交流。

三、音樂(lè)編輯如何運(yùn)用格式塔記憶痕跡理論有效提高自身聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)

心理學(xué)是一門(mén)研究人們的心情波動(dòng)、情緒變化、心理發(fā)展歷程等的學(xué)科，它的研究領(lǐng)域主要集中在人們的精神世界。音樂(lè)心理學(xué)從心理認(rèn)知角度獲得積極的認(rèn)知心理，可以幫助我們更好地了解音樂(lè)心理活動(dòng)，從而更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性，達(dá)到音樂(lè)素質(zhì)和能力的提升目的。在格式塔記憶痕跡理論中，其主要保持、遺忘、痕跡的鞏固這三個(gè)方面的心理特征，可為提高音樂(lè)編輯的聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)提供借鑒。

（一）多聆聽(tīng)完整的樂(lè)曲有助于提高音樂(lè)編輯工作中對(duì)編輯內(nèi)容的把握

主要保持理論由斯托特（Stout）提出，他認(rèn)為在相同刺激下所產(chǎn)生的一個(gè)印象，會(huì)因?yàn)橄惹暗挠∠笏z留下來(lái)的累積形成的保持作用而具有重復(fù)的意味。比如，當(dāng)一首樂(lè)曲結(jié)束在一個(gè)音符上的時(shí)候，我們注意到的是樂(lè)曲終止在一個(gè)音符上，但是，實(shí)際上這個(gè)結(jié)束音不僅是作為被我們所聽(tīng)到的那個(gè)音，也作為曲子整體的一部分呈現(xiàn)，它僅僅是這個(gè)樂(lè)曲先前過(guò)程的一個(gè)累積效應(yīng)。這個(gè)理論很明顯地具有格式塔整體觀的特性——當(dāng)我們把整個(gè)樂(lè)曲聽(tīng)到最后一個(gè)音符所產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)心理體驗(yàn)，與單獨(dú)聽(tīng)最后的一個(gè)音符所產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，是完全不同的。只有將單獨(dú)的一個(gè)音符作為樂(lè)曲的整體一部分，我們才能感受到這個(gè)音符在這首樂(lè)曲中所呈現(xiàn)的調(diào)式調(diào)性、和聲、節(jié)奏、風(fēng)格等關(guān)系。

音樂(lè)編輯在進(jìn)行音響編輯時(shí)，經(jīng)常要對(duì)音樂(lè)對(duì)象進(jìn)行裁選、審閱。在這個(gè)過(guò)程中，有些編輯會(huì)機(jī)械地僅就涉及的音樂(lè)對(duì)象進(jìn)行整理工作。這種處理方式，如果是單純的音像出版物則無(wú)可厚非，但如果是對(duì)某些紙媒與音像相結(jié)合的出版物，則可能會(huì)出現(xiàn)以下問(wèn)題：若只是單獨(dú)聆聽(tīng)待編輯的那部分音響與書(shū)面的文字描述是對(duì)應(yīng)的，然而一旦完整聆聽(tīng)了整個(gè)作品的音響，卻發(fā)現(xiàn)文學(xué)描述對(duì)應(yīng)不上了——片面的理解不能涵蓋整個(gè)作品的音響。每首音樂(lè)作品，都是一個(gè)相對(duì)完整的整體，包括曲式、調(diào)式調(diào)性、和聲分布、旋律走向、伴奏織體、音樂(lè)風(fēng)格等，都需要通過(guò)整體的把握去獲得音樂(lè)的感知。這就比方說(shuō)在一幅畫(huà)中，你不能說(shuō)因?yàn)榭吹搅艘粋€(gè)太陽(yáng)，就說(shuō)這幅畫(huà)的內(nèi)容是一個(gè)太陽(yáng)，其實(shí)這個(gè)太陽(yáng)只是這幅畫(huà)描繪的海上日出景象中的一部分。太陽(yáng)（部分）是這幅畫(huà)（整體）的一部分，它表現(xiàn)的不只是“太陽(yáng)”這個(gè)物體，而是“太陽(yáng)”這一物體與這幅畫(huà)中其它部分間的關(guān)系與聯(lián)系。每個(gè)音響部分都應(yīng)當(dāng)放入完整的樂(lè)曲中去聆聽(tīng)，探尋前后音樂(lè)間的各種音樂(lè)屬性，從而獲取更為客觀的音樂(lè)形象和情感表達(dá)。

（二）通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練可有效提高音樂(lè)編輯對(duì)音樂(lè)形象的聽(tīng)覺(jué)感知

在格式塔的痕跡理論中，遺忘指的是當(dāng)前的過(guò)程無(wú)法與舊的痕跡或痕跡系統(tǒng)進(jìn)行交流。我們聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候常常發(fā)覺(jué)，當(dāng)聽(tīng)到后面的音樂(lè)形象時(shí)，前面的音樂(lè)形象已經(jīng)開(kāi)始淡忘，而且越是相似的音樂(lè)形象，反而越容易產(chǎn)生混淆，除非是完全相同的音樂(lè)形象。這是因?yàn)楫?dāng)我們聽(tīng)到后面的音樂(lè)時(shí)，由于相似性的組織定律和痕跡理論，后面的音樂(lè)形象造成了對(duì)前面音樂(lè)形象的干擾。相似性的組織定律決定了相等部分中具有更多接近因素的一些部分更容易整合成一個(gè)新的整體，而痕跡理論使音樂(lè)從前面部分進(jìn)入到后面部分之后，前面的音樂(lè)形象的痕跡出現(xiàn)淡化，甚至消失，被后面的音樂(lè)形象的痕跡所替代。因此，當(dāng)聽(tīng)到后面的音樂(lè)形象時(shí)，前面的音樂(lè)形象已經(jīng)無(wú)法在我們的腦海中產(chǎn)生影響，我們對(duì)前面的音樂(lè)形象發(fā)生了遺忘。

為了減少發(fā)生對(duì)音樂(lè)形象的遺忘，我們可以通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，使多數(shù)的單個(gè)音樂(lè)形象，也即個(gè)別痕跡積累形成一種痕跡系統(tǒng)，從而構(gòu)建起清晰的格式塔系統(tǒng)，這樣，當(dāng)再次有新的音樂(lè)形象也即個(gè)別痕跡加入時(shí)，先前形成的痕跡系統(tǒng)中的格式塔規(guī)律使新痕跡的共性融入舊痕跡系統(tǒng)，個(gè)性則轉(zhuǎn)化為新的動(dòng)力對(duì)痕跡系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)充，同時(shí)使整體中的格式塔部分進(jìn)一步擴(kuò)大。出版系統(tǒng)的編輯每年都需要接受繼續(xù)教育培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，提升自己的職業(yè)素質(zhì)。本人認(rèn)為音樂(lè)編輯在傳統(tǒng)的繼續(xù)教育培訓(xùn)基礎(chǔ)上，還應(yīng)同時(shí)接受與音樂(lè)相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。音樂(lè)編輯不能只專注于案頭工作，音樂(lè)只有通過(guò)聆聽(tīng)，才能引發(fā)情感共鳴。任何記載形式的音樂(lè)作品，最終都是為了還原音響效果，從感官上獲得感性認(rèn)知，再將其轉(zhuǎn)換為內(nèi)心的理性認(rèn)知。那些歷史久遠(yuǎn)的音樂(lè)作品得以傳承和發(fā)揚(yáng)到今天，不得不感謝這么多年來(lái)中外音樂(lè)家在創(chuàng)作和表演的同時(shí)，花費(fèi)了大量時(shí)間精力對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行了整理、記錄和完善。一個(gè)好的音樂(lè)家，必定擁有一副“好耳朵”，這些擁有非常優(yōu)秀的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)家們，將自己的專業(yè)發(fā)揮到極致，留給了后人寶貴的音樂(lè)財(cái)富。如今，音樂(lè)的記錄和傳承工作有了音樂(lè)學(xué)研究和音樂(lè)出版來(lái)繼承，作為傳播者之一的音樂(lè)編輯應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，從音高、節(jié)奏、和聲曲式、調(diào)性調(diào)式、旋律織體等音樂(lè)要素方面，不斷將這些個(gè)別痕跡積累形成一種痕跡系統(tǒng)，構(gòu)建起一個(gè)格式塔系統(tǒng)。當(dāng)新的音樂(lè)形象即個(gè)別痕跡加入時(shí)，其相同的要素會(huì)融入原本的格式塔系統(tǒng)，不同的要素則對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，從而進(jìn)一步擴(kuò)大這個(gè)格式塔整體。只有這樣，才能有效地一步步提升自身音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)。

（三）通過(guò)不斷強(qiáng)化的記憶使其減少遺忘，達(dá)到更穩(wěn)定的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)記憶

痕跡的鞏固指的是通過(guò)鞏固穩(wěn)定的清晰組織而達(dá)到痕跡的鞏固這一目的。清晰的組織包括個(gè)別痕跡的清晰以及這個(gè)痕跡在原本的痕跡系統(tǒng)中占據(jù)清晰和重要的地位。也就是說(shuō)，清晰的組織除了需要擁有清晰的個(gè)別痕跡，還需要依靠能夠把這些個(gè)別痕跡良好地組織起來(lái)的規(guī)律，這就是格式塔理論的良好的組織定律。它是格式塔音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)中最重要的理論之一，因?yàn)檫@些良好的組織定律對(duì)于痕跡的鞏固起了非常重要的作用。正是這些組織定律的存在，使得組織有可能變得清晰，從而促使痕跡系統(tǒng)穩(wěn)定、有序。

前面闡述的通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練從而減少遺忘的觀點(diǎn)，也從另一個(gè)角度驗(yàn)證了格式塔的痕跡鞏固理論。正是由于痕跡鞏固了，痕跡系統(tǒng)獲得了穩(wěn)定，形成了良好有序的痕跡系統(tǒng)，不斷強(qiáng)化聽(tīng)覺(jué)記憶，使其減少對(duì)音樂(lè)形象的遺忘。反過(guò)來(lái)說(shuō)，因?yàn)閷?duì)音樂(lè)形象減少了遺忘，使得良好的組織定律持續(xù)存在，整體音樂(lè)痕跡系統(tǒng)更為穩(wěn)定，對(duì)音樂(lè)形象的把握更高一層。由此可見(jiàn)，遺忘與痕跡鞏固是相輔相成，形成良好的互惠互利關(guān)系的。通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，獲得對(duì)音樂(lè)各要素的印象，再將其歸為一個(gè)整體，形成一個(gè)穩(wěn)定的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)；在這個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)中，又不斷強(qiáng)化各音樂(lè)要素的個(gè)體痕跡，使其記憶加深，保持持續(xù)的穩(wěn)定性。

音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的提高非一日之功，需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷的訓(xùn)練才能獲得。通過(guò)上述對(duì)格式塔記憶痕跡理論中關(guān)于音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的分析，可使音樂(lè)編輯獲得更為清晰的理念，在提升自身聽(tīng)覺(jué)素質(zhì)的訓(xùn)練中更有效率、更有針對(duì)性。

注釋：

①中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書(shū).音樂(lè)舞蹈卷[M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2002年9月第1版，專文p1.

②曾遂今.音樂(lè)編輯的科學(xué)定位[J].音樂(lè)傳播，2003年第3期

③【德】庫(kù)爾特.考夫卡.《格式塔心理學(xué)原理》[M].黎煒譯著.浙江教育出版社，1997年9月第1版，P564—565