從屬與并置：論當今書法學科設置現狀及其學科升級之依據

⊙ 黃修珠

所謂學科設置，指的是高等教育的學科劃分和以學科為基礎的專業設置。學科設置是現代大學的立學之本、教學之范，它關系著人才培養的規劃和目標、教育資源的配置和協調、學術的繁榮和發展以及高等教育與社會發展的協調等重要方面。長久以來，我們國家在高校專業目錄中本無藝術門類，藝術諸多學科從屬于文學，這是一種悖反，因為一切人類思想活動創造的東西，都是藝術，文學本屬于藝術。在眾多有識之士的努力與呼吁下，教育部于2012年9月14日頒發最新的《普通高等學校本科專業目錄》，“藝術學”終于從“文學”門類中分離開來，成為第13個獨立的學科門類。藝術學獨立對于藝術諸學科的發展具有重要意義。

藝術學作為新的學科門類，其下設藝術學理論類、美術學類等五個一級學科專業類，而書法學（130405T）和中國畫（130406T）屬于一級學科美術學類下設的兩個特設二級學科。由此，書法專業擺脫了“美術學（書法）”的一貫標識，這對于書法專業高等教育的發展也是一個里程碑，是為書法“正名”的初步結果。

然而，書法既以“學”稱，其研究內容博大精深，且與“美術”之學有著顯而易見的專業區別，這顯然與書法學僅作為“特設專業”而從屬于美術學一級學科的地位極不相稱，亦名實難副。

一、現狀的造成

書法學從屬地位的造成有著深層次的歷史和社會原因。

首先，這要從中國近現代教育轉型說起。當今教育制度與模式是近代以來仿照西方而建立，書法一科由于其特殊性，在西方教育體系中難以找到其相對應的位置。著名美學家朱光潛在《談美》一文中說：

書法在中國向來自成藝術，和圖畫有同等的身份，近來才有人懷疑他是否可以列于藝術。這般人大概是看到西方藝術史中向來不留位置給書法，所以覺得中國人看重書法有些離奇。其實書法可列于藝術是不容置疑的。[1]

書法既無位置，但又長期客觀存在，再加上中國傳統書畫的緊密聯系，于是在現當代教育體系設計中，美術學自然成了書法學的歸宿。殊不知書法在遠古時代即屬六藝之一，彼時美術學何在？可見書法學作為美術學下之一特設學科，一個“特”字，也反映出這種歷史淵源和現實學科體系齟齬難合的事實狀況。而且，理應成為美術學主干學科的中國畫專業也作為特設學科出現，不禁使人生出作為一級學科的美術學缺乏中國特色的缺憾來。

其次，近現代以來，書法載道的功能沒有得到充分認識與重視。書法歷來被社會精英認為是“上關于治道，下切于風教”[2]的。明解縉說：“書之為藝，非他藝比也，歷世圣賢重之。蓋宣人文，施治化，述六經，應萬事，經天緯地不能外此。至百千萬年日用而不可缺者，豈他技藝之能比哉？”[3]但近代以漸，書法由于其抽象性的書寫，不能像美術門類的其他學科能在為社會現實服務方面，尤其是在國家變革的過程中有顯而易見的表現，因此它的“成教化，助人倫”的社會功能并不能得到廣泛認同，所以沈從文在《談寫字》一文中說大多數人認為書法“單獨無道德或情感教化啟示力量，故輕視它”[4]。書法的存在意義遭到質疑，迫使它的藝術地位產生動搖。尤其新中國成立以后，書法藝術（實用性寫字或美術字除外）在本著“文藝為政治服務、為工農兵服務”的宗旨上更是表現欠佳，遂致中國文學藝術界聯合會早期的團體會員并無中國書法家協會，表明書法彼時并無相應的社會地位。中國書法家協會遲至20世紀80年代初始設，發展至今日，其社會影響力和社會認可度絲毫不遜于中國美術家協會，書協與美協并立已經深入人心，再無異議。由此想到書法學之于美術學之從屬關系并不能適應當今時代的發展潮流。

第三，書法的藝術定性問題一直是現當代以來爭論不休的話題。一方面，近代國運日衰，文化自信蕩然，加之西學之風熾盛，一批深沐“歐風美雨”的學人，從西學角度審視中國獨有的書法藝術，會得出一些齟齬難合的結論。沈從文在《談寫字》中說：

稱引一種美麗的字體為藝術，大致是不會十分錯誤的。字的藝術價值動搖浮泛而無固定性，令人懷疑寫字是否藝術，另外有個原因，不在它的本身，卻在大多數人對于字的估價方法先有問題。一部分人把它和圖畫、音樂、雕刻比較，便見得一切藝術都有所謂創造性，唯獨寫字拘束性大，無創造性可言。[5]

沈從文肯定書法的藝術性受到質疑不是書法本身的問題，而是一部分人以是否具有“創造性”為藝術定性的結果。這已不單是按照西方的藝術理論衡量中國書法的問題了，而是對書法藝術的古今發展缺乏最最基礎的認知。啟功先生說：

近代在資產階級革命之后，有些“言必稱希臘”的人，大概因為希臘沒有漢字藝術，便不承認中國書法有藝術性質，而擁護書法藝術的人，有常抬出“書畫同源”這塊牌子作“護法”。借著“畫”這位“書”的伯祖或叔祖的名義，使它沾上一點藝術的邊，結果并沒有說服“假希臘人”。這當然是以往的事了。[6]

由于書法自古以來為文化精英修身之必備，司空見慣，“百姓日用而不知”（《周易注》），對書法的藝術性產生質疑甚至否定。否定者如鄭振鐸這樣的社會精英，雖然他的書法很好[7]，也抱有“書法不是藝術”的低級認識。[8]質疑者如朱自清，他說：“說起來，字的確不應該成為美術（藝術），不過，中國的書法，也有他長久的傳統的歷史。所以，我只贊成一半。”[9]在兩可之間。

書法又常常與實用性美化書寫混為一談，是影響書法藝術性認知的重要一環。鄭振鐸在文章中寫道：

有一天，在燕京大學南大地一位友人處晚餐。我們熱烈地辯論著“中國字”是不是藝術的問題。向來總是“書畫”同稱。我卻反對這個傳統的觀念。大家提出了許多意見。有的說，藝術是有個性的；中國字有個性，所以是藝術。又有的說，中國字有組織有變化，極富于美術的標準。我卻極力反對著他們的主張。我說，中國字有個性，難道別國的字就表現不出個性了嗎？要說寫得美，那么，梵文和蒙古文寫得也是十分勻美的。這樣的辯論，當然是不會有結果的。臨走的時候有一位朋友還說，他要編一部《中國藝術史》，一定要把中國書法這一部分放進去。我說，如果把“書”也和“畫”同樣并列在藝術史里，那么，這部藝術史一定不成其為藝術史的。[10]

鄭振鐸僅僅依據“個性”和“勻美”來定義，這顯然是將文字書寫的美化（美術字）與文字的藝術性混為一談了，今日看來不值一駁。鄭認為“這樣的辯論，當然是不會有結果的”，但時至今日，結果已然自明，非但“書”與“畫”并列，書法也早在各種藝術史編著中占有不可或缺的位置。

有趣的是，書法是否是藝術的疑惑不光中國知識分子有，東鄰日本雖文化傳承良好，卻早在19世紀末亦有過類似的爭辯。[11]可見對于書寫抽象符號的書法之認識是有一定隔閡和困難的。當然，經過半個多世紀的文化復蘇和發展，書法是一門藝術已成常識。但歷史的爭議對當今時代造成的影響便如王鏞先生所說：“由于書法的實用性與藝術性自古以來就糾纏不清，因此才有了20世紀50年代文化部長拒絕承認書法是一門藝術，才有了長久以來藝術院校無書法專業的事實。”[12]當然，同時也造成了書法學在當代學科設置中從屬地位的現狀。

二、學科從屬的錯位

從歷史角度上考察，書法學的從屬地位與中國書畫長久以來的歷史淵源不相符合。作為一級學科的所謂美術學，實際上相當于中國美術史里的畫學，審視二者之關系可以同時參照傳統文化體系中書法與繪畫的歷史發展來定位和理解。

從唐代開始，理論家就開始思考書與畫的關系，張彥遠在《敘畫之源流》中提出“書畫同體”的觀念[13]，意指早期中國文字的象形性與原始的繪畫幾不可分，故有此論。然而，由于文字中所蘊含的表意成分逐漸增強，使得文字衍變發生由“象”到“相”的重大轉變，中國文字最終“抽”取掉應物之形，變成純粹的抽象符號，于是“書畫同體”的觀念最終被“書畫同源”[14]的觀念所替代，并成為定位書畫關系社會接受度最高的理論概括。

當然，書畫同源而異流，各自走向不同的方向。比較而言，在中國傳統文化體系中，書為六藝之一，向來為文化精英所倚重，甚至有“以書致治”的論調[15]，以書取士便是制度表現。因此，書法的地位是高于繪畫的，向來以書畫稱即是此理。在宋元文人畫興起之前，繪畫屬于百工之列，大約相當于書寫領域中的職業“書手”，向為文人士大夫所輕視。文人畫興起之后，文化精英游戲筆墨之風漸盛，繪畫方得與書法并列。且逐漸引書法而助力于繪畫，遂有“工畫者多善書”[16]之論。如宋郭熙《林泉高致集》謂：“說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。”[17]發展到元代的趙孟頫，則進一步提出“書畫本來同”的論斷，簡直是書畫不二了。當然，趙孟頫意指書畫用筆之原理，非同于張彥遠之“同體”論。總之，書為畫之助，未聞畫為書之助，其地位在古人心理衡量中的輕重可知，“詩、書、畫、印”的排列順序非無由也。

所謂的書畫之“學”，即帶有人才培養的教育性質。同樣，古代書學的發展也遠比畫學更受到社會精英的重視。“文字者，經藝之本，王政之始”（《說文解字敘》），而字學的教育與書學的教育是同步而不可須臾分離的過程。“《周禮》：‘八歲入小學，保氏教國子先以六書。’”則識字的過程必定伴隨著書寫，可以看作早期的書學教育。到西晉時“立書博士，置弟子教習，以鍾、胡為法”。[18]在制度設計上具備了書學的雛形。隋代設國子寺，其中所統有“書學”，并置博士、助教、學生等[19]，書學制度逐漸成形。至北宋徽宗時期書學制度已經相當完備，不但有“書博士”，復置“學諭”“學正”“學錄”“學直”等教師“職稱”序列，“生徒五百人”的辦學規模也是史無其匹，甚至還有完備的教學大綱、考試制度等，成為古代書學教育的典范。[20]而美術史上真正意義上的畫學，于北宋徽宗崇寧三年（1104）創設，專習佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，并修《說文》，“令書篆字，解音訓”。[21]因此，與畫學的歷史發展相比較，書學教育的歷史沿革更早、更成熟。檢點歷史，向未有置“書”于“畫”之下，當然更未嘗有書學包并于畫學的說法，這一點和當代書法學之于美術學的從屬位置也是不能相稱的。

隨著社會的發展，古代書法生活化的情境早已不存，加上現代教育制度的發展，學科分化細密而又分明，因此書法文化的道統傳遞單憑社會教育難以維系，必須依賴現代教育制度和體系的保證方有實現的可能，而有效的學科設置和建設便是這種“制度保證”。早在1918年，蔡元培先生即呼吁在設立圖畫科的同時增設書法專科。[22]后來沈從文先生也認為：“至于書法的藝術和古文古書的專門研究，留給有興趣的少數人好了，這種人大學或獨立學院里是應該培養的。”[23]這都是具有現代意識而欲以教育促發展的遠見卓識。

雖然經過幾代人的努力，書法的學科地位得到社會認同，但從現實的角度來看，書法學這種從屬于美術學的地位，限制了當代高等教育書法專業與學科的發展。

美國對相關國家進口伊朗石油的“豁免”變相解救了伊朗。美國國務卿蓬佩奧宣布，美國給予8個國家伊朗制裁豁免權，允許他們繼續進口伊朗石油。由此，伊朗在制裁期間的石油出口量預計能夠達到100萬桶/日。這樣的出口量于伊朗而言，把日子過下去是毫無問題的。

首先，書法畢竟不是美術，它是先民抽象的哲學思維（氣的運動與陰陽觀念）在文字形體的書寫過程中的一種反映。書法專業一直從屬于美術學，會讓人有美術是書法的母體藝術，并進而養成從美術的角度來審視和探討書法的意識和行為，其結果卻往往與書法的本質要求背道而馳，這實際上是對書法藝術發展的戕害。

其次，很多學校以美術學的招生和人才培養模式來招收和培養書法人才，比如個別高校會在招生考試中加試繪畫，并在課程設置中有一定比例的諸如色彩、素描等繪畫課程，意在培養所謂的“造型能力”。雖然各有所據，但書法畢竟不是造型藝術，訓練方法的簡單移植事實上使書法人才的培養目標難以實現，這是最亟待我們反思的事情。

再次，書法學的從屬地位造成書法人才的本、碩、博培養體系受制于美術學科的建設和發展。因為根據國務院學位委員會、教育部印發的《學位授予和人才培養學科目錄設置與管理辦法》(學位〔2009〕10號，下簡稱《設置與管理辦法》)的規定[24]，《學位授予和人才培養學科目錄》分為學科門類和一級學科，是國家進行學位授權審核與學科管理、學位授予單位開展學位授予與人才培養工作的基本依據，適用于碩士、博士的學位授予、招生和培養。依此，高等院校只能申請一級學科碩士和博士授予點，方可在一級學科中開設研究方向。這就造成書法專業的碩士和博士培養必須依賴于藝術學理論、美術學、哲學（美學）、歷史學、文獻學、文藝學、漢語文字學甚至設計藝術學、考古學、傳播學等其他學科，這是書法學高端人才培養的瓶頸。

另外，依據筆者的經驗認知，在所有的美術學院中，書法專業或書法學科都有邊緣化或者特殊化的傾向，其教學與管理模式相互難以適應或者對應。因為和美術學其他專業如繪畫、雕塑和攝影相比，獨書法專業缺乏共同的專業基礎，這與《設置與管理辦法》中“一級學科是具有共同理論基礎或研究領域相對一致的學科集合”的精神相矛盾。

總之，高等書法教育經過長時間的積累與發展，學科的升級與獨立發展是勢在必行的事情，“君子待時”，有識之士將它提上了議事日程，是大勢所趨。孫行者修成正果而謀去金箍是他必然的信念，教育制度的頂層設計必須與時代發展相適應。

三、學科升級的依據

作為特設二級學科的書法學能否具有學科升級的理論依據呢？

《設置與管理辦法》規定：“一級學科是具有共同理論基礎或研究領域相對一致的學科集合。”其中第三章第7條有“一級學科的設置與調整”：

一級學科原則上按學科屬性進行設置，須符合以下基本條件：

（一）具有確定的研究對象，形成了相對獨立、自成體系的理論、知識基礎和研究方法；

（三）已得到學術界的普遍認同。在構成本學科的領域或方向內，有一定數量的學位授予單位已開展了較長時間的科學研究和人才培養工作；

（四）社會對該學科人才有較穩定和一定規模的需求。

首先，書法學“具有共同理論基礎或研究領域相對一致”是毋庸置疑的。從書學發展40年的歷程來看，無論是理論研究還是技法探索，無論是文獻校勘還是史實考證，均成果豐碩，涵括書學研究的各個方面，如書法史論、書法創作與理論、書法教育、書法批評等，雖各有取舍與側重，均以書法“為確定的研究對象”。又涉及面廣，與哲學、文學、文獻學、文字學、金石學、考古學、教育學、傳播學、文化地理學甚至藝術鑒藏、材料學等等多門學問交叉互補，在內涵建設和外延拓展上卓有成就，但都以“書法”為研究內核，形成并構建了相對獨立的理論體系。而且，經過數十年高等教育培養以及在中國書協常態化學術機制的激勵下，產出了大量的高質量的學術文章、碩博論文和學術專著。書學研究者在與其他學科交叉互補、相互取益的同時，在以書法為理論基礎的前提下，掌握了系統而獨具特色的研究方法，在史實辨正、圖像考據、文獻互證、綜合歸納等方面表現不凡，借助新材料、新方法，解決新問題，更新舊觀念，不斷推陳出新，使書學研究逐漸走向規范、深入與成熟。因此，與某些一級學科相比，深植于中國傳統文化的書法之“學”有著更為豐富的內涵與外延，足以支撐書法學科向廣度和深度發展。

其次，隨著現代學科建設的深入和細化，能否下設合理的二級學科，這也是書法學學科升級的重要支撐，否則書法學一級學科的架構便缺乏基礎。《設置與管理辦法》第四章第9條“二級學科的設置與調整”：

二級學科是組成一級學科的基本單元，其設置應符合以下基本條件：

1.與所屬一級學科下的其他二級學科有相近的理論基礎，或是所屬一級學科研究對象的不同方面；

2.具有相對獨立的專業知識體系，已形成若干明確的研究方向；

3.社會對該學科人才有一定規模的需求。

參照《普通高等學校本科專業設置管理規定》第三章第9條“高校設置專業須具備下列基本條件”[25]，綜合目前國內書法學專業的課程設置，我們可以將書法學二級學科預設為。

1.書法史論。約同于二級學科美術學，培養方向亦類似于美術史論。

2.書法創作（含篆刻）與理論。培養方向為專業創作，約類似于二級學科繪畫或者中國畫。

3.書法教育。培養方向為專業教育工作者，約似于美術學教育方向。

書法史論、書法創作和書法教育“具有確定的研究對象”，三者共同的理論基礎建立在書法的技法實踐上，也就是說三者均須有相應的書法基礎和知識積累。所不同的是，書法史論重在梳理書法發展的古今沿革、風格遞嬗及其與時代、與文化所發生的縱向或橫向的關聯，不僅為書法發展構筑宏大而悠久的文化背景和歷史淵源，也為書法的技法表象找尋一個文化與道統上的內在皈依，從而為書法的未來發展提供一個歷史借鑒和文化參照，以確保書法藝術發展的文化屬性與特質。

書法創作重在實踐，這是書法專業教育的核心內容，也是書法教育的社會需求。書法藝術要發揮其社會功能，包括文化傳播、藝術審美等功能，離不開高質量、大數量的作品產出，這也是書法藝術之存在與發展的現實依托。因此，基于理論為實踐服務，書法創作必須是書法學科發展與建設的重中之重，這也是書法藝術賴以存在的社會條件。當然，鑒于書法創作具體指向的不同，書法創作之下可以有正體（篆、隸、楷）、草體（行、草）和篆刻等方向上的不同劃分。篆刻藝術雖亦有相對獨立的體系與特征，然因篆書是篆刻藝術的基礎，二者的交叉與互益必不可少，因之篆刻可以成為書法創作子學科下的一個方向。

書法教育是基于書法文化橫向的社會傳播與縱向的歷史傳遞之需要，借鑒心理科學與教育科學研究的成果，針對書法理論與技法的“授受”途徑與過程開展研究。它以研究技能傳授和心理接受為主要內容，以期最大程度地實現基礎技能“授受”效率的最優化和最大化。與書法創作人才培養的專精和個性養成不同，書法教育人才的培養側重于審美修養的共性以及實踐能力的全面等基礎要求。

上述二級學科人才的社會需求以書法創作和書法教育最為緊迫。書法創作與書法教育人才的需求已經隨著國家經濟發展與文化振興表現突出。比較而言，目前藝術學和美術學都有專門的理論人才培養與社會需求，美術理論或藝術理論與創作的分野隨著其學科發展的成熟已逐漸為社會所認同與接受，而書法專業純粹的史論人才需求尚不明確，理論人才的隊伍建設和培養尚顯不足，但這并不意味著缺乏社會需求（就目前來說，理論人才的出口主要集中在出版與傳媒及各級各類文博機構和社會組織），而恰恰說明了書法學科發展的相對滯后和不夠完善，導致國家層面的設計出現遺漏。書法理論人才的專業培養需要一個社會接受的過程，一方面為書法創作和教育人才培養提供文化和理論支撐，另一方面也為適應現代學科發展的明確分化，逐漸解決從事書法工作者理論與實踐不能兼備的矛盾。相信隨著書法高等教育的發展，理論專門人才更為廣泛的社會需求之門會逐漸開啟。

第三，近年來，由于前述書法學科設置的原因，加之書法學科的發展日趨成熟，學術界對于書法學科獨立發展的呼聲從無到有、由弱到強并逐漸形成共識。陳振濂先生近年來曾多次重申和強調書法研究已經歷“學習時代”“學術時代”之后全面進入第三個時代：“學科發展的新時代”，并認為學科時代的來臨是經歷了數十年學術時代發展的必然結果。[26]陳振濂的觀點已經引起教育界和學術界的強烈反響，他雖身為教育家，但是兼為中國書協學術委員會主任，代表的不僅是教育界，更是整個學術界的聲音，代表著全社會對書法學科發展未來走向的普遍認同和預期。

另外，據不完全統計，目前全國招收書法本科專業或方向的院校有百數十所，招收書法方向碩士研究生80余所，招收書法方向博士生的院校20余所，遍布全國絕大部分省市和自治區[27]，擁有一大批高學歷、高研究能力和高產出率的教學團隊和科研隊伍，培養出大量具有專業修養和實踐能力的高素質人才，在各個層次的社會和學校教育、科研等方面的成績有目共睹，高校培養的學術力量在各級各類學術會議中漸成主流已是不爭的事實。這是高等書法教育發展半個世紀以來的結果，不僅為書法學科的發展提供了強大的人才儲備和深厚的學術積淀，也為書法學科的“正名上位”夯實了社會和現實基礎。

第四，隨著近期國家相關政策的出臺，社會對書法人才尤其是中小學基礎教育師資的需求正出現劇增態勢。2018年1月16日，教育部召開新聞發布會，介紹《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》有關情況。值得關注的是，為促進學生堅守中國文化立場，增強文化自信，美術課標增設“中國書畫”，內容涉及書法、篆刻等經典作品欣賞等內容，相當于正式把書法、篆刻納入高中必修課程。如果此政策得以落實，則師資缺口之巨可想而知。

2018年3月21日，全國政協常委、中國書協主席蘇士澍接受采訪時透露，書法是中國傳統文化的核心，應該堅定不移地繼承，而面對全國中小學書法教師嚴重匱乏的現狀，教育部、中國文聯、中國書法家協會已將“翰墨薪傳”納入“國培計劃”。“國培計劃”由中央財政撥款5.5億元，教育部全面實施，中國書法家協會將用五年左右時間培訓全國中小學書法種子教師和省地縣三級書法教研員約7000人，并期以此引領推動中小學書法教育的普及和質量提升，更好傳承中華優秀傳統文化。

除開國家政策的導引和激勵，尚有有識之士的社會擔當，如“翰墨薪傳”工程、“書法蒲公英計劃”等[28]，當今社會對書法人才的需求于此可見一斑。這在彌補和分擔高等教育人才培養質量和數量不足的同時，對高等書法教育如何面對新時代也提出了新的更高的要求。

四、并置發展的愿景

陳振濂先生曾在全國第十一屆書學討論會上的講話中梳理了40年來的書學發展歷程，他將自20世紀80年代初期至20世紀90年代中期的書學定義為“學習”時代，自20世紀90年代中期至今的書學定義為“學術”時代，并預期未來新時代的書學必定屬于“學科”時代，并進一步闡述“學科”時代的努力方向。他說：

“學科”時代，意味著今后我們的書學研究者不會再有細致的領域固化和分類專攻自劃疆界，而是通過掌握書學理論的各種研究方法、思辨模式，來構建書學研究的廣度和深度，形成學術群聚的現象，開啟“學派”時代。[29]

書法學學科升級而與美術學一級學科并置，從而使書法學獲得更大更廣闊的發展空間，是開啟書法“學派”時代的愿景和制度保障。

自20世紀80年代書法事業中興以來，隨著傳統文化的日漸復蘇與升溫，社會書法事業蒸蒸日上，大有如火如荼之勢。在社會基礎需求的推動下，書法教育已然進入決策者的視野。2018年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，傳統文化復興成了文化自信的戰略構成。而書法作為中華優秀傳統文化的杰出代表，被公認為十大國粹之首，理當乘此春風，展現出中華五千年未有之榮光。社會書法事業的昌盛嘉惠書壇，功在當代，而教育事業是利在千秋的大業，高等教育又是書法教育的方向和引導，因此，書法學科的升級和建設，是高等書法教育實施的政策性保證，是書法事業持續發展的重要推進。

陳振濂在《書法“新時代”和新思想》中說：

書法如果作為一個學科，它不是“二等公民”[30]。

因此，推動書法學學科建設與升級，將書法學建設成為與美術學、設計學等并列的一級學科已是理所當然、勢所必然，也成為當下高等書法教育工作者和社會有識之士共同的歷史擔當。

注釋：

[1]朱光潛.朱光潛全集：第2卷[M].合肥：安徽教育出版社，1987:23.

[2]林駉.古今源流至論前集.卷5“圣翰”[G]//文淵閣四庫全書.冊942:71.

[3]吳升.大觀錄[G]//盧輔圣.中國書畫全書.上海:上海書畫出版社，1993:冊8:224.

[4][5]沈從文.談寫字[C]//花花朵朵，壇壇罐罐—沈從文文物與藝術研究文集.北京：外文出版社，1994:225.

[6]啟功.書法叢刊第11輯·引言[M].北京：文物出版社,1986（10）.

[7]據徐調孚(1901-1981)評鄭振鐸書法：“顏魯公體是底子，再加上寫經體，鐵畫銀鉤，左細右粗，雖不及疑古玄同的精美，但功力也不小。”“不由得不叫人見了暗地里喝一聲彩。”柯靈.萬象[J].萬象書屋，1944(7).

[8]朱自清在1933年4月29日的日記中記載：“晚赴梁宗岱宴……振鐸在席上力說書法非藝術，眾皆不謂然。”(朱自清日記[J]新文學史料.1981(4):225.)沈從文在《談寫字》一文中說：“到近來因此有人否認字在藝術上的價值，以為它雖有社會地位，卻無藝術價值。鄭振鐸先生是否認它最力的一個人。”

[9][10]鄭振鐸.哭佩弦[J].文訊.194:9(3).

[11]陳振濂說：“在19世紀末日本明治時代到大正時代，也有過一次非常重要的關于書法的爭論，有岡倉天心和小山正太郎的書法爭論，很激烈。還有日本全國最大展覽叫‘日展’，有油畫、版畫、工藝、雕塑、日本畫什么都有，但就是沒有書法。審查委員會元老一看有書法，動動筆寫個毛筆字就來參加，不知該如何對待。當時‘日展’官方就表態說：‘這個書法不算藝術，拿下。’于是書法作品被全部趕出日本的美術展覽會，惹得書法家火冒三丈，自己組織一個藝術團體，說你‘日展’不接受我，我們就自己團結起來，辦一個我們的‘日本書法展覽’，我們就是要和傲慢的‘日展’對抗。可見，中、日都有這樣一個例子，都遇到同樣的困擾。”陳振濂.書法“新時代”和新思想[J].中國書法，2018(3):16.

[12]《以藝術的立場審視書法—就〈首屆全國中青年名家百人藝術書法展〉采訪王鏞先生》，首屆全國中青年名家百人藝術書法展作品集[M].北京：榮寶齋出版社，2005:204.

[13]張彥遠.敘畫之源流[M].歷代名畫記·卷一.四庫全書本.

[14]何良俊《四友齋畫論》：“夫書畫本同出一源，蓋畫即六書之一，所謂象形者是也。”《中國書畫全書》：第3冊.上海：上海書法出版社，1993:868.

[15]黃修珠.以書致治與祖宗之法：宋太宗的文治與書法[D].南京：南京藝術學院，2016.

[16]張彥遠.敘畫之源流[M].歷代名畫記·卷1.文淵閣四庫全書本.

[17]郭熙.林泉高致集[M].四庫全書本.

[18]晉書·荀勖傳.文淵閣四庫全書本.

[19]隋書·百官志下.文淵閣四庫全書本.

[20]《群書考索后集》引《續資治通鑒長編》語：“宣和六年正月己未，詔：‘置提舉措置書藝所。以杜從古、徐兢、米友仁并為措置管勾官，生徒五百人為額。篆正文法鐘鼎，小篆法李斯，隸法鍾繇、蔡邕，真法歐、虞、褚、薛，草法王羲之、顏、柳、徐、李，逐日會試。’”又《宋史選舉志》：“書學生習篆、隸、草三體，明《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》，兼通《論語》《孟子》義，愿占大經者聽。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草張芝九體為法。考書之等以方圓肥瘦適中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗為上；方而有圓筆，圓而有方意。瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中，方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫不得其意，而均齊可觀為下。”《宋史·選舉三》卷157,文淵閣四庫全書本。

[21]《宋史》卷157《選舉三》，文淵閣四庫全書本。

[22]蔡元培.在中國第一國立美術學校開學式之演說[C]//蔡元培美學文選.北京大學出版社，1983:77.

[23]沈從文.談寫字[C]//花花朵朵，壇壇罐罐—沈從文文物與藝術研究文集.北京：外文出版社，1994:225.

[24]教育部發布了最新的《學位授予和人才培養學科目錄》，更新時間為2018年4月，較前有小范圍變動。

[25]《普通高等學校本科專業設置管理規定》第三章“專業設置”第九條“高校設置專業須具備下列基本條件”：(一)符合學校辦學定位和發展規劃；(二)有相關學科專業為依托；(三)有穩定的社會人才需求；(四)有科學、規范的專業人才培養方案；(五)有完成專業人才培養方案所必需的專職教師隊伍及教學輔助人員；(六)具備開辦專業所必需的經費、教學用房、圖書資料、儀器設備、實習基地等辦學條件，有保障專業可持續發展的相關制度（見中華人民共和國教育部門戶網站）。

[26]見2017年12月15日“陳振濂在全國第十一屆書學討論會上的講話”，后以《書法研究已全面進入“第三個時代”》為題發表于《書法報》《書法家園》等紙質和網絡媒體。又見陳振濂《書法“新時代”和新思想》中的相同表述。《中國書法》，2018(4).

[27]倪文東《當代中國高等書法教育現狀的調研與思考》[J].中國書法·書學，2016(2):4.

[28]中國書協組織實施的“翰墨薪傳工程”是一項公益性活動，2014年的啟動經費由張海先生捐資200萬元。“書法蒲公英計劃”是2013年由《浙江日報》《美術報》聯合陳振濂教授共同發起的大型書法教師公益培訓項目。

[29]陳振濂.書法研究已全面進入“第三個時代”，《書法家園》網，2017年12月17日。

[30]陳振濂.書法“新時代”和新思想（下）[J].中國書法，2018(4):181.