安多“南木特”藏戲簡述

云丹龍珠

一、藏戲概述

藏戲,在西藏稱為“拉姆”或“阿姐拉姆”(意為仙女),由于一則是第一次由七姊妹組成的演出班子出演,二則劇情內(nèi)容主要反映佛教神話故事而得名。它是在公元15 世紀(jì),有后藏拉堆沃巴拉孜地方的香巴噶舉派高僧湯東杰布(1361—1485)開創(chuàng)的。

藏戲經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的繁衍、發(fā)展,又從西藏境內(nèi)逐漸傳到康巴和安多藏區(qū),形成了具有地域特色的多種戲曲流派。如流行于山南雅礱一帶的“白面藏戲”(戴白色面具得名);起源于后藏地區(qū)的“藍(lán)面藏戲”(戴藍(lán)色面具),始于七世紀(jì)帕巴拉時(shí)期的“昌都藏戲”(只限于寺院僧人之中),源于夏河拉卜楞寺的“安多藏戲”等等。同時(shí)出現(xiàn)了聞名全藏區(qū)的一大批藏戲劇團(tuán),如“白面具派”的有山南窮結(jié)的“賓頓巴”、乃東的“雅礱扎西雪巴”,尼木塔榮和倫珠崗巴、堆龍的朗則娃劇團(tuán)等;“藍(lán)面具派” 的有拉薩附近堆龍的覺木隆巴,后藏日喀則、江孜、仁布、白朗等地的江嘎爾瓦,南木林一帶的香巴,阿里、拉孜、定日、昂仁一帶的迥巴等。此外,還有藏東昌都、甘孜巴塘、阿壩嘉戎等地的眾多藏戲劇團(tuán)。主要?jiǎng)∧坑?《加薩白薩》《曲杰諾桑》《朗薩雯波》《頓月頓珠》《蘇吉尼瑪》《智美更登》《卓娃桑姆》《達(dá)巴丹保》,以及《云乘王子》《日瓊巴》《敬巴欽布》等等。

二、“南木特”藏戲簡述

“南木特”藏戲,也稱安多藏戲,18 世紀(jì)始于藏傳佛教格魯派六大寺院之一的現(xiàn)甘南藏族自治州桑曲河流域的拉卜楞寺。“南木特”系西藏語音譯,是傳記、故事之意。顧名思義,“南木特”戲是以歷史人物的傳記,或者以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材,具有深動(dòng)情節(jié)、完整結(jié)構(gòu)的一種戲曲藝術(shù)表演形式。

1.“南木特”藏戲的產(chǎn)生

“南木特”藏戲的起源,可追索到拉卜楞寺第二世嘉木樣·久美旺保(1728—1791年)時(shí)期,當(dāng)時(shí)第三世貢唐·丹貝仲美(1762—1823年)正在任拉卜楞第21 任法臺。一次,貢唐活佛因嘉戎梭磨第九代女土司若爾瑪楚之邀,到嘉戎觀看了該地砍竹戲班演出的《欽饒娃貢保多吉》后,若爾瑪楚看到大師對嘉戎戲贊不絕口,遂將雙獅及阿雜熱的面具和一套鼓鈸等獻(xiàn)給了大師,大師甚受其啟。返寺后又奉二世嘉木樣授意,編寫了《至尊米拉日巴語教釋——成就者之密意莊嚴(yán)》一書,并將其中“語教釋”部分改編為《米拉日巴勸化記》,編排了一部情節(jié)法舞叫“哈羌姆”(即鹿舞劇)。劇情主要講述米拉尊者勸教獵人貢保多吉,放下獵器,皈依佛法,性生慈悲的故事,弘揚(yáng)了利益有情眾生,達(dá)到人與動(dòng)物和諧相處的美好愿望。劇中人物有兩名教化師、兩名獵人、兩條獵狗和兩只梅花鹿,皆為雙雙對對,以充分反映人物內(nèi)心的善與惡的“兩面性”。藝術(shù)手法上,綜合傳統(tǒng)寺院法舞和民間歌舞藝術(shù),構(gòu)成了有唱有說、有歌有舞,有完整結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)的喜劇形式,已超脫了原始啞劇法舞的表現(xiàn)手法,向有一定程式化的表演藝術(shù)形式邁進(jìn)了一大步。從此,這種“哈羌姆”在每年藏歷七月法會(huì)期間(7月8日)定期演出,至今仍在延續(xù),只是限于各寺院之中民間不表演。可以說這就是“南木特”藏戲產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

到了20 世紀(jì)初,第五世嘉木樣·丹貝堅(jiān)參(1910—1947年) 遠(yuǎn)赴西藏學(xué)法期間,優(yōu)美的藏戲——“阿吉拉姆”給他留下了深刻的印象,也使他產(chǎn)生了濃厚的興趣。1940年正月他返回駐錫寺拉卜楞后,授意本寺瑯倉·尕藏洛西嘉措活佛劇中男女角色均由寺院僧人擔(dān)任等開始創(chuàng)寫劇本,編導(dǎo)排練藏戲，為此他專程到西藏拉薩等地觀看學(xué)習(xí)。1946年,第一部安多語的“南木特”藏戲——《松贊干布》在拉卜楞寺正式演出。它是參照西藏藏戲的表演形式,吸收民間歌舞和地方說唱藝術(shù),配以小型樂隊(duì)而逐步產(chǎn)生的， 劇中男女角色均由寺院僧人擔(dān)任。《松贊干布》劇的演出,在安多地區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。很快傳播到附近甘、青、川部分寺院,民間也學(xué)習(xí)仿效,使各

地戲劇班子、劇目不斷增多,逐漸形成了具有地域特色的藏戲劇種——“南木特”藏戲。為了使“南木特”藏戲得到良好發(fā)展,瑯倉·尕藏洛西嘉措活佛在內(nèi)蒙十年的講經(jīng)建寺期間,多次去北京觀看研究京劇,特別與著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、尚小云、馬連良交流思想,學(xué)習(xí)取經(jīng),據(jù)說與梅蘭芳交往甚密。通過上述渠道將京劇的許多表現(xiàn)形式吸收到“南木特”藏戲創(chuàng)作中,使“南木特”藏戲的藝術(shù)手法、音樂唱腔和服裝道具都有了很大提升。繼《松贊干布》之后,他又創(chuàng)作了《頓越頓珠》《羅摩衍那》《達(dá)巴丹保》等劇本,使“南木特”藏戲劇目更加豐富。

2.“南木特”藏戲的發(fā)展

隨著新中國的誕生,特別是1953年甘南藏族自治州的成立,使人們的思想從傳統(tǒng)的禁錮中得到解放,文化生活日趨活躍,藏戲劇目不斷增加。1955年拉卜楞寺排演了第二部“南木特”藏戲——《達(dá)巴丹保》,同年拉卜楞寧瑪寺(俄合巴札倉”)排演了甘南地區(qū)第三部“南木特”藏戲——《智美更登》,并參加了西北五省區(qū)戲劇匯演,獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。1956年又排演了《卓娃桑姆》,此后,“南木特”劇目在甘南地區(qū)的藏族民間得到了廣泛傳播。碌曲、瑪曲、卓尼、迭部和舟曲等縣,也以寺院、村落為單位紛紛成立戲劇班子,至五十年代末州內(nèi)發(fā)展藏戲演出團(tuán)隊(duì)(班子) 達(dá)30多,劇目十余種。然而,伴隨1958年反封建斗爭的掀起,“南木特”藏戲被視為“宣揚(yáng)宗教迷信,歌頌封建帝王”的藝術(shù)形式而遭到禁演。到了六十年代初,藏戲又進(jìn)入興盛時(shí)期,拉卜楞寺劇團(tuán)于1960年推出了《羅摩衍那》,寧瑪寺也不甘落后,于1962年推出了《阿達(dá)拉姆》。但好景不長,隨著“文革”的開始,藏戲再次遭到禁演,許多熱愛從事“南木特”藏戲的活佛、高僧和民間藝人慘遭迫害。

3.“南木特”藏戲的再生

上世紀(jì)70年代末,“南木特”藏戲在改革開放的春風(fēng)中獲得再生。1978年夏河九甲鄉(xiāng)奧去乎村成立了藏戲隊(duì),排演了傳統(tǒng)藏戲《曲杰諾桑》、格薩爾王傳《降魔》之部;1980年拉布卜楞尼瑪藏戲隊(duì)排演了《赤松德贊》;1981年碌曲縣文工隊(duì)排演了《松贊干布》,也就在這一年“甘南州藏劇團(tuán)”正式成立。1982年在州府合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調(diào)演,夏河、碌曲、合作等縣藏戲隊(duì)和州藏劇團(tuán)參加了歷時(shí)7 天的藏戲匯演。通過調(diào)演、交流,對全州藏戲的復(fù)興和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。之后,夏河寧瑪寺、久甲、達(dá)麥、阿木去乎,合作市的佐蓋多瑪、佐蓋曼瑪和勒秀鄉(xiāng)喬吾灘、吉昂村,碌曲桑木擦二地村,瑪曲曼日瑪、齊哈瑪小學(xué),卓尼尼巴鄉(xiāng)等先后成立了藏戲隊(duì),走村串鄉(xiāng)為群眾演出。

4.“南木特”藏戲的傳播

甘南州藏劇團(tuán)自成立以來,始終堅(jiān)持“百花齊放,百家爭鳴”的創(chuàng)作方針,經(jīng)過20 多年的奮發(fā)努力,不斷探索,先后于1983年創(chuàng)排上演了由同名藏族古典名著改編的“南木特”劇《雄努達(dá)美》;1984年排演了傳統(tǒng)八大藏戲之一的《朗薩雯波》;1985年至1993年排演了格薩爾王傳說劇《霍嶺大戰(zhàn)》《降魔》;1989年由藏族學(xué)者、現(xiàn)西北名族大學(xué)教授尕藏才旦編寫的反映藏族人民英勇抗擊英國侵略者的現(xiàn)代藏戲《長碑》。近幾年該團(tuán)本著繼承傳統(tǒng)藏戲藝術(shù),強(qiáng)化精品戰(zhàn)略意識,不斷挖掘、整理和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藏戲遺產(chǎn),重新修改、提升、創(chuàng)排傳統(tǒng)劇目《朗薩雯波》,使其更具甘南地域特色和“南木特”藏戲的藝術(shù)風(fēng)格,在2003年建州50 周年隆重上演,贏得了廣大觀眾的贊譽(yù)。同時(shí),還編排了一些短小精悍、富有民族特色的藏族歌舞節(jié)目。在深入農(nóng)村牧區(qū),為農(nóng)牧民群眾演出的前提下,努力走出甘南、走出甘肅、走出國門,傳播藏族戲劇和歌舞藝術(shù)。1986年該團(tuán)帶著剛剛排出的《雄努達(dá)美》和《降魔》參加了拉薩雪頓節(jié);1995年與州歌舞團(tuán)組成“中國藏族歌舞團(tuán)”,赴美國、加拿大出訪演出;1997年到國內(nèi)廣東、江蘇、山東、河北等東南沿海地區(qū)和內(nèi)陸32 個(gè)大中城市巡回演出;2000年受國家民委委派,赴韓國參加了“韓國安東國際假面舞藝術(shù)節(jié)”交流演出;2002年受國務(wù)院外宣辦和省外辦委派,赴英國、荷蘭、瑞典和挪威歐洲四國巡回演出,榮獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)。2006年,將現(xiàn)代藏劇《長碑》改名為《江孜烽火》,進(jìn)行了修改、重排和提升,參加了甘肅省新創(chuàng)劇目調(diào)演,榮獲12 種獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)將甘南州藏劇團(tuán)與州歌舞團(tuán)合并組建為甘南州藏族歌舞劇院,并兼掛了甘肅省藏劇團(tuán)的牌子。

5.“南木特”藏戲劇目

從1941年第一部“南木特” 藏戲——《松贊干布》的創(chuàng)演,到現(xiàn)在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作演出中,無論在演技水平上,還是在劇目數(shù)量上,都有了很大的發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),除排演《卓娃桑姆》《智美更登》《曲杰諾桑》《達(dá)巴丹保》《朗薩雯波》 等5 部傳統(tǒng)的八大藏戲劇目以外,還創(chuàng)演了藏族歷史題材的劇目《松贊干布》《羅摩衍那》《赤松德贊》《雄努達(dá)美》《珍婉達(dá)娃》;由藏族英雄史詩《格薩爾王傳》改編的劇目有《阿達(dá)拉姆》《霍嶺達(dá)戰(zhàn)》《降魔》《王子桑貝東株》。此外,上世紀(jì)八十年代末創(chuàng)作排演了現(xiàn)代“南木特”藏戲——《長碑》(后來改為《江孜烽火》),累計(jì)演出劇目15 部之多,不包括宗教題材劇《哈羌姆》《妙音仙女贊》《智慧仙女贊》和《文殊菩薩贊》等。“南木特”藏戲在其發(fā)展過程中,也遵循著這樣一個(gè)必然趨勢,即劇目從傳統(tǒng)向現(xiàn)代新創(chuàng)過渡,題材由歷史事件向現(xiàn)實(shí)生活過渡。它從寺院走向民間,又由民間走進(jìn)專業(yè)舞臺,唱腔對白、表現(xiàn)手法、服裝道具,一句話綜合演藝質(zhì)量有了根本性的提升。同時(shí)仍深深扎根于民間,成為人民群眾不可缺少的藝術(shù)享受,至今甘南藏族自治州內(nèi)仍有數(shù)十個(gè)藏戲團(tuán)隊(duì)(包括七八個(gè)民間團(tuán)隊(duì)),扎根活躍在群眾的生活之中。

總之,“南木特”作為藏戲地方劇種之一,它是藏劇的一個(gè)直系分支或地域流派,它不僅在安多藏區(qū)深受人民群眾的喜愛,而且在整個(gè)藏區(qū)乃至全國都有一定的影響,它不愧是藏族乃至中華民族藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。如今“南木特” 藏戲與“阿吉拉姆”藏戲一并被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。