唐卡礦物質(zhì)顏料的材質(zhì)、效果與象征意義①

卓么措

唐卡礦物顏料是從晶體礦石中提煉出來(lái)的,取自大自然中的天然物質(zhì),有著穩(wěn)定的物理特性和獨(dú)特的審美價(jià)值。唐卡顏料可分為土、石、水、火、木、草、花、骨和寶貝等共九大類(lèi)。包括石黃、金剛土、綠松石、云母、石青,朱砂、珊瑚海螺、黃金、白銀、瑪瑙等。大量的礦石才能產(chǎn)出很少的顏料,使用這些珍貴的天然顏料繪制而成的唐卡歷久彌新,經(jīng)千年而不變色。天然純正的色彩原料,賦予一幅幅唐卡蓬勃旺盛的生命力,給人們視覺(jué)上的享受和精神上的滋養(yǎng)。提取和炮制礦石以及動(dòng)植物顏料程序繁縟復(fù)雜,如果說(shuō)繪制唐卡是藝人修行的過(guò)程,那么制作唐卡顏料同樣也是心靈與技藝的雙重修煉。

唐卡天然顏料的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面,其一,顏料直接決定唐卡的壽命。采用礦物質(zhì)顏料,則唐卡歷經(jīng)千年始終彌久如新,不會(huì)褪色,若采用低劣的化學(xué)顏料,盡管乍一看顏色艷麗多彩,卻經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn),經(jīng)過(guò)若干年則會(huì)漸漸褪色,失去往日的色彩。其二,顏料決定整幅唐卡的色彩和觀賞性。采用礦物質(zhì)顏料的唐卡色彩清新典雅,具有極高的觀賞性和審美性,越看越漂亮,越看越喜歡,怎么看都不夠,每一次觀賞都會(huì)讓人心生歡喜,幸福感和滿(mǎn)足感油然而生。

唐卡手工繪制花費(fèi)的時(shí)間精力,唐卡礦物質(zhì)顏料的獨(dú)特性和稀缺性,加上20 世紀(jì)初熱貢藝術(shù)先后列入國(guó)家及世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,種種因素綜合在一起,近十年來(lái),唐卡的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值漸漸被人們認(rèn)識(shí),畫(huà)工精良的礦物質(zhì)顏料唐卡價(jià)位持續(xù)走高,基本上每年價(jià)格翻倍,成為藝術(shù)品投資中的一匹“黑馬”。“2000年以來(lái),唐卡的市場(chǎng)價(jià)格翻了近10 倍。單是2012年各拍賣(mài)活動(dòng)中,成交價(jià)過(guò)百萬(wàn)元的單幅老唐卡就超過(guò)五十幅。在拍賣(mài)會(huì)上,明清時(shí)期的老唐卡屢屢拍出高價(jià)。2006年,北京古天一國(guó)際拍賣(mài)有限公司,上拍一套共15 幅清乾隆時(shí)期唐卡《宗喀巴大師一生的故事》,以1815 萬(wàn)元成交,成為內(nèi)地唐卡拍賣(mài)最高價(jià)。2008年,明正德年間的一幅《藥師佛像圖》以1540 萬(wàn)元人民幣成交。2012年3月,藏族收藏家澤郎王青以168 萬(wàn)元收藏長(zhǎng)幅新唐卡《五度母像》,創(chuàng)下中國(guó)大陸新唐卡價(jià)格新高?！雹偃嗣裾f(xié)網(wǎng):3.48 億創(chuàng)紀(jì)錄拍賣(mài)傳達(dá)信號(hào): 唐卡收藏火起來(lái)了［EB/OL］.http://www.rmzxb.com.cn/c/2014-12-09/415811.shtml,2014-12-09/2020-01-03.

一、天然材質(zhì)——物寶天華

珍貴的天然顏料,蘊(yùn)含一種神秘強(qiáng)大的力量,并賦予唐卡一種無(wú)可比擬的能量,如果說(shuō)唐卡的題材就像一部藏族百科全書(shū),那么唐卡獨(dú)特的顏料,則是一座充滿(mǎn)無(wú)限能量的寶庫(kù)。藏區(qū)自然地理?xiàng)l件獨(dú)特,地域遼闊廣袤,礦產(chǎn)資源、動(dòng)物資源及植物資源極為豐富,當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的天然顏料為藏族美術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

唐卡礦物質(zhì)顏料主要有:白土、紅土、孔雀石、綠松石、黃金、南堿、朱砂、藍(lán)靛石、云母、朱砂、黃鐵、褐鐵、高嶺土、藍(lán)銅、雌黃、雄黃、瓷土礦、水銀、硼砂、寒水石、石膏、土礬、砒石、鐵砂、方解石、食鹽、紫銅、硫磺、黃銅等等。西藏制顏礦物主要有藍(lán)銅礦、孔雀石、雌黃、雄黃、云母、朱砂、黃鐵礦、褐鐵礦、高嶺石、瓷土礦等。據(jù)史料記載,石黃與雄黃主要產(chǎn)于康區(qū);藏青、石綠產(chǎn)于尼木和甲絨地區(qū);“仁布白粉”產(chǎn)于后藏仁布地區(qū);“羊井白粉”主要產(chǎn)于羊八井地區(qū);洛扎門(mén)塘人門(mén)拉·頓珠最初發(fā)現(xiàn)的自然紅“門(mén)采”產(chǎn)于洛扎

地區(qū);一種色相較深的自然紅“藏采”產(chǎn)于后藏。此外,黃丹和朱砂原產(chǎn)于印度和內(nèi)地,在傳統(tǒng)色中應(yīng)用較廣。與石青、石綠顏色相比,仁布、羊八井的白顏礦,山南乃東的云母,昌都俄洛橋的雌黃、雄黃的采集較為便利。因?yàn)檫@些礦點(diǎn)儲(chǔ)量較大,品位高,開(kāi)采較易?！雹诓貍黝伭涎芯空n題組.藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)顏料的歷史及工藝研究［J］.中國(guó)藏學(xué),1999(4):121.

青海省熱貢地區(qū)有一種從隆務(wù)河谷西岸的尕沙日的山上采來(lái)的礦石,藏語(yǔ)名稱(chēng)為“尕?zé)帷薄Ｔ癁榫w狀,像由一層層薄玻璃片壓制而成,泛點(diǎn)黃褐色,晶瑩剔透?！版?zé)帷笔|(zhì)堅(jiān)硬,烤熟后磨成的白色粉末瓷實(shí)細(xì)膩,可作為白色顏料使用,是白色中的上品。也可用來(lái)加工畫(huà)布,打磨出來(lái)的畫(huà)布緊密光滑,可防止唐卡畫(huà)面受潮腐蝕變質(zhì)。還可以給珍珠粉做的白色顏料作為底色,可襯托出珍珠白的光澤度和柔和感。熱貢藝人使用的顏料,可謂來(lái)自五湖四海,西藏、北京、日本、德國(guó)、美國(guó)、奧地利等地都是各種顏料的來(lái)源地。好的顏料還是很有講究，越是年代久遠(yuǎn)的礦物質(zhì)顏料品質(zhì)越好,藝人手中很多上好的顏料都是一點(diǎn)點(diǎn)存下來(lái)的。論產(chǎn)地的話(huà),德國(guó)的綠色顏料是所有綠色顏料中的上等品,德國(guó)綠色不論是顏料的飽和度、純度、細(xì)度、色度等方方面面都是極品中的極品。藍(lán)色顏料最受歡迎的則數(shù)西藏的顏料,西藏尼木的藍(lán)色自古以來(lái)就享譽(yù)畫(huà)壇,專(zhuān)門(mén)用來(lái)涂佛的身光和天的顏色。印度的黃色顏料黃丹倍受藝人推崇。洛扎傳奇的朱砂顏料是紅色顏料中的上品。南堿海螺、珍珠、鹿角粉是白色中潤(rùn)澤細(xì)膩的顏料,適合用來(lái)涂抹菩薩的膚色或者雪山之頂?shù)墓饷ⅰ，F(xiàn)如今顏料中的這些極品已經(jīng)很難買(mǎi)到了,只有一些老藝人手中有,特別是從前存放的德國(guó)綠和西藏藍(lán)都是老一輩師父把自己最心愛(ài)的顏料傳給徒弟，這樣一代代傳承下來(lái)的，其稀缺性和珍貴性可想而知。

唐卡顏料正因?yàn)槠涮烊恍?所以越來(lái)越稀有。德國(guó)的綠、尼木的藏青,印度的黃丹,洛扎的朱砂,羊八井的白土,個(gè)個(gè)是唐卡顏料中的珍寶,越來(lái)越稀有難得。礦產(chǎn)資源屬于非可再生資源,近些年來(lái),礦產(chǎn)資源被過(guò)度開(kāi)采,資源消耗巨大,天然珍貴的礦產(chǎn)資源被大面積破壞,多數(shù)色澤艷麗的礦石都用來(lái)寶石加工和雕琢,價(jià)格也是數(shù)十倍地上漲。礦物質(zhì)顏料的天然性和稀缺性,再加上它在唐卡繪制中具有不可替代性(不能由化學(xué)顏料、廣告色取代),使它顯得愈發(fā)珍貴。

二、精美效果——和諧唯美

在繪畫(huà)領(lǐng)域,從形狀和顏色之間的關(guān)系來(lái)說(shuō),形為主色為輔。但是顏色對(duì)形狀的輔助襯托作用是不容忽視。西藏遠(yuǎn)古時(shí)期的繪畫(huà),以刻畫(huà)在懸崖峭壁上的壁畫(huà)為主,那個(gè)時(shí)期的藏族繪畫(huà)受到各方面因素的限制,注重圖案造型,而色彩的使用較為單一,重視程度也不高。而到了15 世紀(jì)以后,西藏地區(qū)開(kāi)始流行勉唐、欽孜兩大藏族唐卡繪畫(huà)流派,開(kāi)始在唐卡的風(fēng)景表現(xiàn)上,在融合了地方特色的風(fēng)景和花卉紋飾的基礎(chǔ)上,借鑒并糅合了漢地繪畫(huà)的表現(xiàn)手法,除了注重線(xiàn)條的流暢自如,亦講求顏色的豐富多彩,色調(diào)活潑鮮亮。同時(shí)藏族藝人開(kāi)始重視在繪畫(huà)中色彩的應(yīng)用,同時(shí)也形成色彩與形狀也相輔相成互相依存的和諧關(guān)系。從此藏族藝人潛心研究色彩的應(yīng)用搭配的技巧,藏地的唐卡和壁畫(huà)中出現(xiàn)了五彩繽紛的花朵樹(shù)木山巒等風(fēng)景圖。

天然顏料除了材質(zhì)本身稀有珍貴,具有很高的價(jià)值,其使用在整幅唐卡中還有使畫(huà)面和諧耐看的價(jià)值。不同的顏色具有不同的視覺(jué)效應(yīng)和情感激發(fā),這主要取決于不同顏色所具有的不同特性。一幅顏色和諧美好的唐卡,會(huì)讓人視覺(jué)倍感舒適愜意,越看越喜歡,越看越想看,所以,藝人在處理不同色彩之間的關(guān)系也有獨(dú)特的處理手法。世間萬(wàn)物講究和諧共生,顏料也不例外。杜瑪格西·丹增彭措在他所著的《彩繪工序明鑒》一書(shū)中,提出顏色之間和諧與否,猶如世間的人與人或法與法之間是否和諧一樣,和諧者如彩虹東升,不和諧者如仇敵相遇。并詳細(xì)講述了顏色之間的和諧關(guān)系,“紅黃相配是顏色中的上師與徒弟;黑白相配是顏色中的主人與仆人;紅紫相配是顏色中的父親與兄長(zhǎng); 藍(lán)白相配是顏色中的叔叔與侄子;白紅相配是顏色中的夫君與妻妾;白黃相配是顏色中的好友;白綠相配是顏色中的姐弟;紅綠相配是顏色中的鸚鵡;藍(lán)紅相配是顏色中的表親;鵝黃和綠色相配是顏色中的姐妹; 黃黑相配是顏色中的甥舅;藍(lán)灰和褐色相配是顏色中的兄弟;藍(lán)灰和大藍(lán)相配是顏色中的母與子; 翠綠和淺綠相配是顏色中的父與子;翠綠和正藍(lán)相配是父系兄弟;鵝黃和正黃相配是顏色中的朋友; 鵝黃和黑色相配是顏色中的弱兵?！雹匍T(mén)拉頓珠、杜瑪格西·丹增彭措.西藏佛教彩繪彩塑藝術(shù)—《如來(lái)佛身量明析寶論》《彩繪工序明鑒》［M］.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社,1997:67-69.杜瑪格西·丹增彭措借用親屬之間關(guān)系的稱(chēng)謂,通過(guò)形象的比喻,告訴人們顏色與顏色之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系,自然關(guān)系越親密越和諧。上述口訣中的兩兩相配的顏色,因?yàn)殛P(guān)系親近相配效果也就和諧。

然而并不是所有的顏色相配在一起都是和諧美好的,有些顏色因?yàn)殛P(guān)系疏遠(yuǎn),相配自然也就不和諧協(xié)調(diào),顏色不和諧的結(jié)果是會(huì)出現(xiàn)一種顏色遮蓋另一種顏色的現(xiàn)象,還會(huì)影響畫(huà)面的光澤度和和諧度。正如口訣云:“黃白相遇與盲人;藍(lán)綠相遇如竊賊;綠黃相遇似病人;綠黑相遇似死人;淺藍(lán)和淺綠相遇是灰土一堆;紅黑相遇是黑暗;紅紫相遇是陰影;玉綠和翠綠是一對(duì);玉綠和藍(lán)色相遇如豺狼相逢;紫色和黑色相遇如敵人和強(qiáng)盜內(nèi)江; 金色和黃色相遇則彼此彼此,毫無(wú)作用?！雹匍T(mén)拉頓珠、杜瑪格西·丹增彭措.西藏佛教彩繪彩塑藝術(shù)—《如來(lái)佛身量明析寶論》《彩繪工序明鑒》［M］.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社,1997:67-69.在上述兩個(gè)口訣中,關(guān)于紅紫兩色的相配,有沖突的地方,比如,紅紫相配是顏色中的父親與兄長(zhǎng),與紅紫相遇是陰影。實(shí)際上唐卡中紫色是相對(duì)比較少見(jiàn)的顏色,除非在暈染過(guò)的云朵、花朵和飄帶上出現(xiàn)點(diǎn)滴的紫色。大面積的紅色和紫色相遇的機(jī)會(huì)基本很少。

門(mén)拉頓珠根據(jù)顏色的來(lái)源族系,進(jìn)一步提出:“藍(lán)、黑色是色中之父,無(wú)論涂于何處都顯得威嚴(yán)光亮;綠色是叔叔,無(wú)論與哪種顏色相遇,對(duì)其都有利,這兩種顏色屬于父系,多用些好;白色是色之母,復(fù)合色均由她而生;砒石黃色是小偷,涂多了對(duì)畫(huà)面整體有損無(wú)益,如與母相遇,雙方受損害;墨黑色是保管員,涂到哪里,哪里油亮;紅色是盜賊,所到之處它獨(dú)霸,偷走鄰色更美麗;紫色是色中的武官,涂多了則占據(jù)該地殺盜賊;褐色是色之祖母,涂到任何地方都適合,使鄰色光澤而鮮明;粉紅色是比丘尼,自我約束對(duì)所有顏色均有利;橘黃色是比丘,與任何顏色相配都增加光彩;祖母褐色與比丘尼粉色倆相遇,則與鬼祟無(wú)法分,本身不美而且對(duì)鄰色也有破壞作用;青灰色是乞丐,多了會(huì)使國(guó)土骯臟; 淺綠色是敗家子,與它相遇會(huì)受損;奶色乳黃色是太陽(yáng),可使一切顏色放光澤;茶色是黑暗,與它相遇則被掩蔽;金色條紋是顏色的月亮,由于它的升起可使夜晚變白天;胭脂紅是顏色的油脂,涂到哪里就使之柔潤(rùn)光亮。”②門(mén)拉頓珠、杜瑪格西·丹增彭措.西藏佛教彩繪彩塑藝術(shù)—《如來(lái)佛身量明析寶論》《彩繪工序明鑒》［M］.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社,1997:67-69.

從顏色配色規(guī)律中可以歸納得出,充分應(yīng)用對(duì)比色,借助色彩的反差,從而實(shí)現(xiàn)明快亮麗的視覺(jué)效果是唐卡藝術(shù)設(shè)色的一個(gè)顯著的特征。比如金唐、紅唐、黑唐的設(shè)色技巧,就是突出色調(diào)的強(qiáng)烈反差,強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條美。相比較而言不是很提倡同色系相配,比如黃色和白色,因?yàn)槎际菧\色,相配反而相互消解,難出效果。所以一幅唐卡如果要使用大量的鋪金、貼金或描金工藝,藝人都會(huì)將唐卡底色涂抹的比較濃烈深沉,這樣在深色的底色上描上游絲般的金線(xiàn),顏色經(jīng)過(guò)中和協(xié)調(diào),才會(huì)呈現(xiàn)最完美驚艷的效果。熱貢地區(qū)的唐卡藝人深諳和諧之道在唐卡藝術(shù)中的應(yīng)用,才創(chuàng)造出一幅幅驚艷全世界的精美唐卡。

三、色彩象征——情感寄托

色彩象征是各民族運(yùn)用色彩的精神內(nèi)容和審美偏好。色彩折射出一個(gè)民族的文化、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)風(fēng)貌,具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。在藏族的色彩觀中,白色是最神圣的顏色,白色是白度母的膚色,是日月星辰的本色,是雪山、哈達(dá)、雪花、海螺的顏色,代表光明、純潔、善良、優(yōu)雅、吉祥、高尚、慈悲、和平。黑色則與白色恰恰相反,是邪惡的顏色,代表著兇煞、罪惡、黑暗、猙獰、神秘、威武與恐怖,是地獄、鬼羅剎的顏色。紅色是太陽(yáng)之色,是火苗和熱血的顏色,充滿(mǎn)能量,給人溫暖,代表熱情、活力、奔放、喜慶、美滿(mǎn)、權(quán)利。綠色是大地、草原、田園、葉子、森林的顏色,綠色象征生命、永恒、和平、希望。黃色是太陽(yáng)光輝的色澤,是大地母親的顏色,在佛教中,金色是釋迦牟尼佛的顏色,是藏傳佛教格魯派的代表,象征著佛光普照,黃色代表尊貴、財(cái)富、權(quán)威、永恒、神圣。藍(lán)色是天空、大海、宇宙的顏色,象征著寧?kù)o、典雅、深邃、博大、奧秘。橙色是袈裟的顏色,是秋天的色彩,代表深沉、溫暖、健康、勇敢。藏族人民世代繁衍生息在雪域高原,那里離太陽(yáng)最近,頭頂著純凈蔚藍(lán)的天,陽(yáng)光像金線(xiàn)穿過(guò)白云,夜晚月兒皎潔星空璀璨明亮,草原上綠草瑩瑩,五彩的野花星星點(diǎn)點(diǎn)如同天使墜落人間。藏族人民熱愛(ài)大自然,崇尚萬(wàn)物有靈,人與自然和諧共生的生活哲學(xué),他們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與喜愛(ài)皆來(lái)自于他們生于斯長(zhǎng)于斯的雪域高原。他們崇拜白色、黃色、紅色、綠色、藍(lán)色。在高原大地隨處可見(jiàn),隨風(fēng)飄揚(yáng)的五彩經(jīng)幡,就由藍(lán)色、白色、紅色、綠色和黃色五種顏色的經(jīng)幡連接而成,藍(lán)色象征天空,白色象征云朵,紅色象征太陽(yáng),綠色象征河流,黃色象征土地。

白、黑、紅、綠、黃五色作為唐卡顏料的五種基本色,其色彩象征意義被不斷強(qiáng)化,除了在宗教領(lǐng)域被符號(hào)化固定化,在藏文化層面,五色所包容的意蘊(yùn)也不斷延伸擴(kuò)展?！安貍髅茏谖幕瘜⑺{(lán)、白、紅、綠、黃五色分別用以象征藍(lán)天、白云、火焰、綠水和大地,各色又可象征勇敢、純潔、權(quán)勢(shì)、生命與智慧?！雹倏v瑞彬.藏傳佛畫(huà)功能管見(jiàn)［J］.西藏藝術(shù)研究,2001(02):67-70.“熱貢唐卡在描繪本尊法中的勝樂(lè)金剛時(shí),背景是火,象征任何欲望所產(chǎn)生的東西在此都會(huì)被焚燒的一干二凈;身體是藍(lán)色的,因?yàn)閯贅?lè)金剛是屬于神佛的金剛類(lèi),其裝飾是五十個(gè)人頭和人骨念珠,兩者象征著不永久性。勝樂(lè)金剛有四個(gè)臉:白臉屬息災(zāi),黃臉屬增益,紅臉屬鉤召,藍(lán)臉屬降伏。每個(gè)臉上有三只眼,照顧一切有情,在頭頂左上方,有半月白色,象征人類(lèi)的幸福。在每個(gè)臉的上方,有五頭骨做冠,身著虎皮,兩者都象征勇武。頭頂上是雙金剛,作為兩法完成的象征?！雹谕跣‖B.試論熱貢唐卡的顏料選配與造型特色［J］.西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(3):146.

“在色彩運(yùn)用上,畫(huà)師把大自然賦予萬(wàn)物的絢麗色彩盡情渲染,使唐卡呈現(xiàn)出色彩豐富艷麗的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。畫(huà)成后,底布四周鑲各色錦緞,以與圖像色調(diào)和諧相配。”③張軍.略論唐卡的藝術(shù)特點(diǎn)［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2007(07):180.藏族的色彩觀,深受藏傳佛教文化的影響。用四色來(lái)象征四方,白色為東、黃色為南、紅色為西、綠色為北;白、黃、紅、綠四色亦象征四業(yè),即白色象征息業(yè),即熄滅疾病邪魔,危難之業(yè);黃色象征增業(yè),即增益福壽財(cái)富之業(yè);紅色象征懷業(yè),即懷柔調(diào)伏神天人鬼之業(yè);綠色象征誅業(yè),即伏業(yè),誅滅制伏怨敵邪魔之業(yè)。“從藏傳佛教密宗五部?jī)?nèi)容來(lái)看,如來(lái)部方位居中,部尊為大日如來(lái)(亦即毗盧遮那佛),色相為白,表征為法界體智性;金剛部方位居?xùn)|,部尊為阿悶佛,色相為青,表征是為大圓鏡智;寶生部方位居南,部尊為寶生佛,色相為黃(金),表征是平等智性;蓮花部方位居西,部尊為無(wú)量佛(或稱(chēng)阿彌陀佛),色相為紅,表征屬妙觀智察;業(yè)部方位居北,部尊為成就佛(亦叫不空佛),色相為綠,其表征是成作所智。這五部之佛以不同的色相表出各自的基本方位,同時(shí)還具現(xiàn)出境界不一的智性表征,它實(shí)為佛教宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)的基本模式。這個(gè)模式的建立足以表明,以五色為中心的色彩體系已在一個(gè)大的文化背景中整合起各類(lèi)宗教社會(huì)信息?！雹倏v瑞彬.藏傳佛畫(huà)功能管見(jiàn)［J］.西藏藝術(shù)研究,2001(02):67-70.

自古以來(lái),高原人民對(duì)濃烈鮮艷的色彩,如火紅、翠綠、明黃、橘紅、天藍(lán)、潔白等有一種先天性的愛(ài)好,這與藏民族的早期審美觀念和色彩意識(shí)密切相關(guān)。藏民族賴(lài)以生存的環(huán)境被稱(chēng)作世界屋脊,地處高原,雪山林立,氣候寒冷,每年除了短暫的夏季三月之外,其余漫長(zhǎng)的日子里難以見(jiàn)到綠樹(shù)紅花。受到天地系統(tǒng)的影響,人們對(duì)五彩繽紛的色彩情有獨(dú)鐘。因此藝人在繪制唐卡壁畫(huà)時(shí),將珍貴的五彩礦物質(zhì)顏料作為最神圣虔誠(chéng)的供養(yǎng),才使得唐卡呈現(xiàn)美妙殊勝的色彩,永不褪色,燦爛如新。