《格薩爾》的故事*

降邊嘉措 口述 王素珍 周利利 整理

一、兩個故事——紅軍長征的故事和《格薩爾》故事

我出生在康巴地區，即四川甘孜州巴塘縣。巴塘縣就在金沙江邊，過了江就到了西藏。我們家鄉地處茶馬古道核心地段，過去號稱“五省通衢”。西康省解放后并入四川省，就是現在的甘孜藏族自治州。那里是一個多民族、多宗教、多文化、多語言交匯的地方，也是紅軍走過的地方。人們常常用“爬雪山、過草地”來形容長征的艱難與悲壯，雪山、草地都在我的故鄉，我的家鄉也是《格薩爾》廣泛流傳的地方，我是聽長征的故事和《格薩爾》故事長大的。

我出生的時候剛好紅軍從我們那兒過去，留下了許許多多關于紅軍的傳說和故事。受此影響，我寫過這方面的書：《這里是紅軍走過的地方》《紅軍從我家鄉過》。

我從小就愛聽大人唱歌、講故事。大家都說，藏族是“歌舞的海洋”。藏族人會走路的時候就會跳舞，會說話的時候就唱歌，民歌、歌舞非常豐富。我覺得在這個“歌舞的海洋”里，最主要的民間藝術有三種：一種是熱巴舞，再一個就是藏戲，第三個就是《格薩爾》說唱。中華人民共和國成立之前,這三種流浪藝人里，《格薩爾》說唱藝人的生活最苦、社會地位最低。《格薩爾》說唱藝人被稱作“乞丐”，是真正的流浪藝人。農奴制度很殘酷，所有農奴生下來的孩子都有主人，都要交人頭稅，熱巴藝人也好，藏戲藝人也好，都要交，但是《格薩爾》說唱藝人不需要交“人頭稅”。他們交什么呢？乞討稅。后來我到了北京，也有機會去世界別的國家和地區，發現世界上很少有乞討的人還要交“乞討稅”的。可見在封建農奴社會，《格薩爾》說唱藝人地位是非常低的。

藏族地區山高水深，地域遼闊，人煙稀少，土匪很多，社會不安寧，各部落之間經常發生部落仇殺、武裝械斗。說唱藝人要自己一個人云游四方，說唱《格薩爾》，是很困難的，甚至可以說是很危險的，因此他們常常跟朝佛的香客、熱巴藝人或者馬幫走。馬幫給他點兒吃的，他就給他們演唱。我從小就聽藝人講《格薩爾》故事，這是我和《格薩爾》的淵源。

另外，我對藝人的生活、對馬幫也有一些了解。我的外公就在一個馬幫，我和他們接觸得比較多。馬幫的生活并不像大家想象的那種浪漫，也是很苦的。所以，我從小就受到民間文化藝術的熏陶，對下層民眾的苦難生活有比較深的了解，感同身受。這兩件事情后來對我自己的生活經歷和文學創作都產生了重要影響。

二、《格薩爾》研究小組

新中國成立以后，黨和國家對《格薩爾》的搜集整理很重視。早在1952 年，青海省文聯就成立了《格薩爾》研究小組，開展對《格薩爾》的搜集整理。青海省文聯是在五省藏區里成立最早的一個文聯，文聯主席就是程秀山同志。程秀山是延安時期的老干部，和賈老他們一起，都是在周揚同志領導下從事民間文學研究，是我們黨內第一批從事民族民間文學研究的領導同志和專家學者。

1955 年，我第一次到北京。1956 年，我到北京參加“八大”的翻譯，并留在中央民委翻譯局工作，專門翻譯黨中央、國務院的有關文件和國家領導人的講話，后來翻譯局和民族出版社合并了。

1958 年民研會要搜集整理《格薩爾》，中宣部批準民研會的報告，這是新中國成立以后黨和國家關于《格薩爾》工作的第一個文件，具有重要的歷史意義。1958 年搜集整理《格薩爾》，作為1959 年國慶十周年大慶的獻禮。同時還開展了“新民歌運動”，民研會組織收集采錄新民歌。民研會當時就兩件事大：一個是新民歌；一個是《格薩爾》。

1958 年藏族新民歌收集得很多，民研會在領導和組織這個工作。民研會沒有懂藏文藏語的人，主要靠的是中央民族學院和西藏公學（即西藏民族學院的前身）的學生搜集新民歌，并決定由民族出版社出版。我愛好文藝，領導上就把編輯出版藏族新民歌的任務交給了圖旺同志和我。圖旺同志是一位很優秀的翻譯，曾經給毛主席當過翻譯，我給周總理當翻譯，他翻譯水平很高，也比我大幾歲。我們翻譯、編輯藏漢對照民歌，我們國家的第一本藏族的民歌《藏族新民歌》，就是1959 年出版的，西藏自治區工委書記張經武寫的序言。藏族新民歌很多是翻身農奴唱的，有些也不是。大量的還是藏族民歌，是群眾自己創作的，其中也包括倉央嘉措的情歌，與新民歌一起收集。那時候毛主席號召“采風”，郭沫若和周揚編《紅旗歌謠》，我們把《紅旗歌謠》翻譯成藏文。民研會的規格很高，主席是郭沫若，副主席是周揚、鐘老（鐘敬文）他們這些德高望重的大家名家。

《格薩爾》的收集整理工作是1952 年開始的，1958 年達到高潮。中宣部頒發的兩個文件，現在看來都具有重要的影響和意義。一個是要求有關部門組織編寫《藏族文學史》，另一個是要求有關部門組織力量搜集整理藏族英雄史詩《格薩爾》?！陡袼_爾》工作在五省藏區，加上內蒙古和新疆地區，涉及范圍幾乎包括半個中國。這在歷史上是沒有過的。

當時西藏還沒民主改革，編寫《藏族文學史》的任務就交給了中央民族學院。青海比較有基礎，收集《格薩爾》的主要任務就交給了青海，其他藏區配合。青海文聯負責，主要是青海省委宣傳部副部長黃靜濤（蒙古族）、文聯主席程秀山兩位主持工作。我的老家四川藏區即康巴地區，是《格薩爾》廣泛流傳的地方，也開始收集，收集了很多資料。當時最大的問題是沒有意識到民間說唱藝人的價值和意義，主要收集了一些手抄本、木刻本，然后組織翻譯。改革開放以后，我們參與這個工作，到青海發現有《賽馬稱王》《英雄誕生》《霍嶺大戰》等二十多部、七十多本“異文本”?！爱愇谋尽边@個概念首先是西北民族學院的王沂暖教授提出來的。就是說，同樣一部《賽馬稱王》，有西藏的藝人講的，也有青海地區、四川藏區的藝人講的，故事內容基本相同，但又有差異，各有特點，形成了不同的版本，所以稱作“異文本”。

這一時期《格薩爾》的搜集整理和翻譯出版工作，由民研會指導，主要在青海進行，取得了很大成績，具有開拓性、開創性的價值和意義，為后來的工作奠定了堅實的基礎，也積累了一些經驗，應該給予充分肯定和尊重。

1959 年，我們國家下了很大的工夫，為建國十周年國慶獻禮，最后獻了什么？青海民族出版社出版了半部《格薩爾》藏文本。從1958 年發文件到1959 年，才整理出版《霍嶺大戰》上部，因為《霍嶺大戰》篇幅很長，分上下兩部。下部經過二十多年，在改革開放后才出版，可見工作之艱難。

回顧新中國以來的歷史，我認為我們《格薩爾》的事業與我們國家的命運息息相關。國運昌盛，《格薩爾》事業就發達興旺。

三、到社科院從事《格薩爾》研究

1979 年中央主持召開第四次文代會，鄧小平同志做了重要講話。人們普遍認為四次文代會具有重要的歷史意義。很多老同志懷著激動的心情說：文藝的春天來到了。我參加了這次重要的會議，但不是代表，我給參加會議的藏族代表擔任翻譯。

當時鐘老好像還沒落實政策，但是他出席會議了。民研會的代表主要是賈老（賈芝），馬老（馬學良），馬老后來擔任民協的副主席，又是我們少文所的副所長。還有王沂暖教授和西藏等地的藏族代表，他們在這個會議上一起提出，要為《格薩爾》平反昭雪，得到周揚等領導同志的支持?！拔母铩逼陂g受到批判的作品很多，但是，在我的印象里，在全國的文代會上，大家一致提出要求平反的只有藏族英雄史詩《格薩爾》。這也說明《格薩爾》有它的代表性和典型性，影響面很廣。

1979 年的文代會意義十分重大、十分深遠，民研會是在這一年恢復工作的，少數民族文學所也是這一年醞釀籌備，于1980 年成立的。賈老是我們所的第一任所長，副所長是馬學良和冷拙。那時民研會和少文所的物質條件很差，連辦公地點也沒有。兩個單位的主要領導是重疊的，業務上有聯系，關系十分密切，工作開展得很順利。我認為80 年代初是我國民間文學的黃金時期，也是《格薩爾》事業的黃金時期。

我是1980 年報考社科院的。當時社科院面向社會招生，這是社科院成立以來第一次向社會公開招聘科研人員。當時我們報考的人有八九個，借中央民族學院少語系教室進行答辯，答辯委員會主任是格桑居勉，他是中央民族學院少語所的教授，成員有賈芝、馬學良、馬寅，還有劉魁立。馬寅是國家民委民族文化司副司長，是延安來的老八路，也是民族出版社的副總編輯，兼少文所籌備領導小組成員。我報考的是副研究員，答辯進行了三天，我被錄取了，成了當時我們國家藏族的第一個副研究員，也是我們所的第一個副研究員。

賈老和馬老問我的打算。我說：“我過去長期從事翻譯出版工作，業余寫作，創作了長篇小說《格桑梅朵》。我還是想一邊搞文學創作，一面搞當代文學研究?！蔽乙仓?，在文學所不搞研究是不行的。賈老說：“你有從事翻譯的經驗，自身的經歷也很豐富，寫小說是可以的，這是好事兒，我們支持。但是你了解藏族史詩《格薩爾》嗎？”我說我知道《格薩爾》。賈老和馬老讓我講講。我就匯報了我對《格薩爾》的了解和認識。

賈老說：“讓你研究《格薩爾》行不行？”我說：“我搞不了?！蔽抑馈陡袼_爾》精深博大，很難，在過去24 年的時間里，我翻譯了馬列、毛澤東的著作，也看過黑格爾等西方學者關于史詩的論述，所以，我對西方文化，希臘史詩、印度史詩也并不陌生。我就知道研究史詩是很難的。

后來賈老就問：“如果組織上要你搞，你有什么想法？”我說：《格薩爾》在群眾中廣泛流傳，真的是很偉大，我從小就聽藝人講，印象很深。中國有史詩，而且是很偉大的史詩，我們應該做好收集整理工作。這個工作解放初期就開始進行了?，F在西藏師范學院（即西藏大學的前身）的旦真他們幾位老師就把扎巴老人找來，成立了我們國家的第一個《格薩爾》研究所。旦真老師是馬學良先生的學生，他們正在記錄整理《格薩爾》藝人扎巴老人的說唱本。據說，扎巴老人是一位非常優秀的說唱藝人，在峨眉會議上，被稱贊是“國寶”。旦真他們提出要建設有中國自己特色的《格薩爾》學。我們相處幾十年，經常交換意見。我認為他們講得很有道理。因為我翻譯過馬列著作，而且毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》藏文的第一版是我參與翻譯的。所以，我在他們的意見的基礎上做了一些發揮，當時我就提出，應該建立以馬列主義、毛澤東文藝思想為指導的、有中國特色的《格薩爾》學的科學體系。

賈老他們參加了延安文藝座談會，對毛主席的文藝思想有很深的了解、有深厚的感情。他們都認為我關于建設《格薩爾》學的設想很好，有創造性，給予充分肯定和鼓勵。賈芝是少文所所長、馬學良是副所長，好像我已經是所里的人，開始給我布置任務了：以后來所了，要深入研究，不斷完善。

社科院向全國招聘人才，當時作為一件大事，新華社發消息，在《人民日報》和《光明日報》同時刊登了。文中提到：降邊嘉措同志提出建設有中國特色的《格薩爾》學科學體系是很有建樹的，受到專家們的高度評價。①1980 年9 月26 日，《人民日報》在第一版，《光明日報》以頭版頭條的顯著位置報道了社科院向社會公開招聘科研人員的消息，其中特別提到，降邊嘉措提出建設以馬列主義、毛澤東文藝思想為指導的、有中國特色的《格薩爾》學的學科體系的觀點，很有創見性，得到專家們的高度評價。新華社向全國播發了這一消息。

我看了報紙以后趕緊跑到民院去，對馬學良先生說：我說得很清楚，這不是我提出，是西藏師范學院的老師們先提出的，我只是按照我的理解做了一些闡述。“建設有中國特色的《格薩爾》學科學體系”的發明權是西藏師范學院的。馬老說：“說是你提出來的，也沒有錯。你提出這個觀點是好事，評委給予鼓勵也是應該的?！?/p>

我就這樣被錄取了，胡喬木院長親自簽署聘書。1 月8 日我就到院部報到，10 日賈老和馬老就找我談話，任命我擔任藏族文學研究室主任。他們兩位都是民族民間文學領域的老人，強調說：這是新中國成立以來成立的第一個專門從事藏族文學研究的機構，說明社科院和國家民委領導對藏族文學事業非常關心和重視。

兩位領導講得很對，我也是“老民委”，知道他們談話的分量。少文所的藏族文學研究室不但當時是我們國家第一個藏族文學研究室，40 年的時間過去了，就是在現在，也是唯一一個。西藏自治區和其他省份至今也沒有專門從事藏族文學研究的“藏族文學研究室”，都是在別的部門兼顧著做一點。就這樣，他們鄭重地把研究《格薩爾》的任務交給了我。

四、80 年代《格薩爾》研究

（一）“做好搶救工作，是當前的第一要務。”

賈老和馬老對我說：“做好搶救工作，是當前的第一要務?！?980 年4 月，國家民委和中國社科院少數民族文學研究所在四川峨眉山召開了第一次《格薩爾》工作會議，被稱為“峨眉會議”。西藏的同志在會上匯報了開展搜集整理的情況，特別匯報了扎巴老人的情況，說他是一位著名的《格薩爾》說唱藝人，他的演唱內容非常有特點。薩空了和賈芝充分肯定了西藏同志所做的卓有成效的工作。稱贊扎巴老人是一位國寶級人物，應該很好地加以保護，做好扎巴說唱本的記錄整理工作?！岸朊紩h”以扎巴老人為例，強調了做好搜集整理工作的迫切性。

賈老說：為了加強對全國《格薩爾》工作的指導，經中宣部批準，由國家民委、文化部、中國文聯和社科院成立全國《格薩爾》工作協調小組，負責指導和協調全國的《格薩爾》工作，辦公室就設在我們所。其范圍包括西藏、四川、青海、甘肅、云南、內蒙古、新疆7 個省區，學術活動范圍幾乎遍及半個中國。賈老說，我們的工作已經開展了，《格薩爾》不但是藏族文學室的重點，也是我們所的重點課題，也是民研會的重點工作之一。賈老和馬先生都是民研會的副主席，而周揚同志既是我們社科院的副院長，又是中國文聯主席兼民研會的主席，直接領導兩個單位。

不久，院里正式任命賈芝同志擔任全國《格薩爾》工作協調小組組長，任命我為副組長兼辦公室主任。當時只有我一個人，藏族文學研究室和《格薩爾》協調小組辦公室，實際上是一個班子，兩塊牌子。

我1 月份報到，3 月底就去拉薩，到西藏大學，那時還叫西藏師范學院。我找扎巴老人，采訪他們，還有玉梅，一位著名的女藝人。當時西藏社科院沒有成立，西藏大學也沒成立。我們1980 年就開展工作，一方面收集整理《格薩爾》，另一方面協助、幫助各地建立協調小組，并開展工作。

概括說：當時的主要任務是搶救人，重新組織隊伍。按當時的政策，允許用招生的辦法來調干部，解決戶口問題。我們所培養了第一批從事《格薩爾》研究的碩士生、博士生。這在《格薩爾》事業發展的歷史上是沒有過的，意義是重大的，影響是深遠的。

50 年代初是《格薩爾》的第一個黃金時代，第二個黃金時代是80 年代初期和中期。所以說，《格薩爾》事業和國家的命運真的是連結在一起。

（二）《格薩爾》研究被列入國家重點科研項目

1983 年，根據中央的指示，全國哲學社會科學規劃會議第一次把哲學社會科學納入國民經濟發展計劃之中。這一次規劃會議是在桂林開的，被稱之為“桂林會議”。我參加了桂林會議，遵照周揚副院長的指示，我們在會上提出，建議把《格薩爾》納入國家重點科研項目。馬學良先生說，編寫《藏族文學史》很重要，中宣部早有指示，還專門發文件，建議把《藏族文學史》的編寫任務，也納入國家項目。經過與會專家學者的審議，一致通過。當時全國關于少數民族學科，納入“六五”期間國家重點項目的就這兩項：一是《格薩爾》研究，另一個是《藏族文學史》。

1984 年中宣部發了文件，決定成立全國《格薩爾》工作領導小組。劉魁立擔任組長，我為副組長兼辦公室主任。關鶴童（文化部民族文化司司長）、殷海山（國家民委文化司司長）、陶陽（民研會書記處書記）擔任副組長。西藏、青海、四川、甘肅、云南、內蒙古、新疆7 個省、區都有人參加。全國《格薩爾》工作領導小組就從那時開始轟轟烈烈地在全國開展了工作。

桂林會議之后，1984 年我們在拉薩召開了7 省區的《格薩爾》說唱藝人演唱大會，這是全國第一次召開《格薩爾》說唱藝人演唱會，影響很好。

（三）《格薩爾》走向世界

1985 年2 月是芬蘭著名英雄史詩《卡勒瓦拉》出版150 周年，民研會組織代表團，賈老是團長，成員有我和人民文學出版社的孫繩武（他負責主持翻譯《卡勒瓦拉》漢文版工作），還有民研會一個翻譯一起去了芬蘭。

賈老在大會上介紹了中國少數民族史詩；我講《格薩爾》說唱藝人，主要介紹了扎巴和玉梅，引起了他們的關注。芬蘭報紙頭版頭條報道我們代表團的活動，還舉行了記者招待會。①芬蘭報紙在介紹記者招待會的情況時說：“各國記者只向中國代表提問?！薄锻翣枎靾蟆贰冻繄蟆贰逗諣栃粱鶊蟆返雀鞔髨蠹堃灶^版頭條的顯著位置報道中國代表的發言，并配發賈老和我的照片。芬蘭廣播電臺和電視臺反復播放有關信息，說：“中國是一個史詩寶庫，史詩在中國還活著?！痹u論說，“這是一個使人們感到極大振奮的新消息。”

我們參觀了芬蘭少數民族學會、他們的檔案館、關于《卡勒瓦拉》的資料?！犊ɡ胀呃焚Y料當時也很多、很重要，保存得也很好。那次會議上，有一位教授叫杭柯，另一位叫海希西，他們對賈老和我說：“你們的《格薩爾》很重要，《格薩爾》應該申報世界非物質文化遺產。我們兩個是聯合國教科文組織的學術委員，可以提供幫助?！焙ＯＮ鳟敿囱埼业讲ǘ鞔髮W參加中亞史詩研究。

回國后，我立即向院領導和鐘老匯報，他們都非常重視這件事。當時有一個很大的問題，我們國家還沒有加入世界非遺公約《保護世界文化和自然遺產公約》。1986 年有一位中國科學院的教授，他到美國訪問以后，知道有世界非遺公約，認為很重要，回國后他寫了一份報告，建議說我國應該加入。那位教授只是建議，當然是很重要的，我們不但提出建議，而且寫了具體方案，并且得到我們院領導和鐘老等民協領導的支持。②1985 年上半年，在我院領導和鐘老、賈老等專家學者支持下，我正式提出應該向聯合國教科文組織申請，將《格薩爾》列為世界非物質文化遺產名錄。這不但是我國民族、民間文學領域里的第一份“非遺”報告，就全國來說，也是繼侯仁之教授之后的第一份。《格薩爾》在很多方面真的是走在全國民族民間文學和藏學研究的前面，起到了引領和帶頭的作用。這是《格薩爾》本身的價值，西藏問題有其重要性也是一個原因。

1986 年，《格薩爾》工作總結、表彰大會在人民大會堂召開。昔日乞丐，今日國寶，扎巴老人昂首挺胸走進莊嚴的人民大會堂，接受國家領導人的親切接見和嘉獎，他老人家感到非常自豪，非常高興。

（四）民研會與《格薩爾》事業

民研會即現在的民協，成立至今整整70 年了。我自己覺得，民研會的工作與我國的《格薩爾》事業有著密切聯系。從50 年代開始，全國的《格薩爾》工作就是在民研會的領導下進行的。

當時我們少文所，實際上是三重領導，即國家民委和社科院直接領導，給經費，給編制，而民研會在業務上給予指導。這與當時的領導人有很大關系，周揚同志既是中宣部副部長，主管文藝工作；又是文聯主席，民研會主席；還擔任我們社科院副院長、研究生院院長，這幾個部門都歸他直接領導。鐘老、賈老、馬老三位老同志也在這幾個部門擔任領導。

鐘老對《格薩爾》工作一直非常關心和重視，他多次說過：《格薩爾》不但是我國藏族同胞的，也不僅僅是中華民族的，它是屬于全人類的，是人類的文化遺產。他晚年在友誼醫院住院的時候還把我叫去，讓我匯報工作。鐘老對《格薩爾》的翻譯工作非常關心，語重心長地說：降邊，現在一個很重要的任務就是《格薩爾》的翻譯，你要把這個工作負責起來。你現在在編精選本，藏文《格薩爾》精選本40 卷，你要把它翻譯成漢文。后來鐘老口述，讓我的博士生周愛明③周愛明現任《中國西藏》雜志社社長。記錄，給中國社科院、國家民委等幾個部門寫了一個報告，建議加強翻譯工作。賈老也很關心和重視翻譯工作，生前抱病給中宣部寫了一個報告。

因此，那時是我們《格薩爾》工作的黃金時期，為以后的研究工作奠定了很好的基礎。