民俗旅游的開發(fā)和保護

摘?要：在當今社會，旅游成為中國人的一項熱門娛樂方式。文章主要說明了民俗旅游的開發(fā)概念，剖析了民俗旅游的種類和與其他旅游方式的不同，并以西藏地區(qū)為例，分析如今在開發(fā)民俗旅游地的過程中遇到的問題，并針對這些問題提出相關(guān)想法和建議。選擇西藏地區(qū)的民俗旅游作為例子，更深入的討論研究該如何開發(fā)民俗文化旅游地，為相關(guān)管理者提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：民俗旅游;旅游開發(fā)和保護;西藏地區(qū)

隨著社會不斷發(fā)展，民俗旅游逐漸成為當下熱門的旅游新型模式和熱點。民俗旅游擁有其與眾不同的優(yōu)勢資源和不可預測的發(fā)展?jié)摿Γ瑖鴥?nèi)外在民俗旅游上都取得非常不錯的成果。例如斗牛節(jié)、狂歡節(jié)、啤酒節(jié)，這些都是不同國家依據(jù)自己特有的民俗文化所產(chǎn)生的節(jié)日，有很多游客為了體驗這些不同國家的民俗文化，特意在節(jié)日時間內(nèi)前往游玩，無形之中增加了游客數(shù)量，在當?shù)氐穆糜螛I(yè)中擁有非常重要的地位。然而，隨著科技發(fā)展和城市化水平的提高，越來越多的游客不愿意去科技化水平高的城市景點游玩，他們更傾向于選擇自然化程度高和擁有較高傳統(tǒng)文化的景點或地區(qū)。在經(jīng)濟日益發(fā)展的同時，旅游業(yè)逐漸受到人們的重視和喜愛，相關(guān)公司也基于民俗旅游進行了多種多樣的嘗試，在這些嘗試中，成功者很多，失敗者也很多。因此，研究將選擇西藏地區(qū)的民俗旅游為例子，通過研究西藏地區(qū)的民俗文化和生態(tài)旅游的發(fā)展，討論旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)旅游的意義和具體作用。

旅游業(yè)的迅速發(fā)展也是當?shù)亟?jīng)濟的蓬勃發(fā)展，同時增大了當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，給當?shù)氐哪贻p人提供了多種多樣的機會。然而，旅游業(yè)的發(fā)展帶來的負面效果也應(yīng)當引起重視，隨著當?shù)赜慰偷募ぴ觯鷳B(tài)環(huán)境遭到的前所未有的破壞，傳統(tǒng)民俗文化也將逐漸凋落，這些問題都必須得到解決。旅游地的當?shù)鼐用窈吐糜纹髽I(yè)的開發(fā)人員都必須深刻認識到保護和傳承該地民俗文化的責任所在，他們必須調(diào)節(jié)好遠期旅游目標和旅游業(yè)的經(jīng)濟利益關(guān)系，達到雙贏的效果。眾所周知，民族傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，在開發(fā)時，需要制訂出一份可持續(xù)發(fā)展，以促進當?shù)孛袼茁糜钨Y源的開發(fā)和發(fā)展。

一、 民俗旅游開發(fā)的概念

民俗旅游資源開發(fā)是通過對目前具有一定旅游綜合價值的旅游資源地進行分析、設(shè)計、改造的過程。換句話說，對民俗旅游地的開發(fā)，就是選擇一塊地區(qū)，這個地區(qū)擁有著獨特的民俗文化，將其作為原材料，在旅游專家和相關(guān)人士的共同改造下，讓這塊地區(qū)旅游綜合效益達到最高。民俗旅游資源開發(fā)是一種技術(shù)性很強的現(xiàn)代旅游經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)活動。

民俗旅游資源的地點一般綜合其環(huán)境、介質(zhì)、情境、內(nèi)容等各個方面來考慮是否進行開發(fā)。確定地點后，通過特定的方式，把當?shù)氐拿袼孜幕糜钨Y源逐步成為擁有一定影響力和知名度的景點，同時具備成熟的設(shè)施和服務(wù)。

二、 西藏地區(qū)民俗旅游的種類及特點

藏族在歷史的錘煉下?lián)碛蟹浅夂竦臍v史底蘊和自己獨特的民族文化，同時還有非常豐富的民族特色旅游資源，比如藏族婚嫁、節(jié)慶、喪葬、飲食、服飾、民間藝術(shù)、民間游戲娛樂等。游客被這些旅游資源深深吸引，尤其是具有濃厚民族特色的民族節(jié)日，將藏族特有的高原特色濃墨重彩地描繪了出來。

其中，藏族婚俗獨具地方特色，青年男女求愛方式因地而異，有的以歌抒情，有的則是搶姑娘的帽子、頭巾等物品。在迎親的那天，作為新郎需要尋找一名具有一定地位的人，同時領(lǐng)著一隊人馬，其中的馬的顏色必須和新娘的屬相相對應(yīng)且是一匹懷孕的母馬。另外，新年是藏族人民最隆重的節(jié)日，藏族人民有糌粑、炒青稞粒，人參果等傳統(tǒng)習俗。藏歷大年初一，點燈祭祀神靈，共飲酥油茶，喝完茶后，作為后輩的人需要恭敬地向長輩們敬“琪瑪”和青稞酒，獻上哈達，這些都承載著西藏地區(qū)人民吉祥如意的新年愿望。在藏區(qū)，服飾穿著有很大講究，女子喜歡在頸項上佩戴各色飾物，項鏈中間會懸掛一個制作精美的金屬小盒，叫作“嘎烏”，當作護身符，避免災(zāi)禍。

在西藏地區(qū)獨特的地理環(huán)境所生成的社會環(huán)境的熏陶下，西藏地區(qū)文化逐漸變得豐富，西藏地區(qū)文化的歷史和宗教傳統(tǒng)，在西藏地區(qū)的寺院、宮殿、建筑、壁畫、寺藏等文物古跡都能見到西藏地區(qū)文化的身影。在布達拉宮可以欣賞到豐富的西藏地區(qū)文化。我們同樣可以在哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、桑耶寺欣賞西藏地區(qū)文化，這些文化建筑組成了西藏地區(qū)文化最絢麗的部分。

三、 西藏地區(qū)民俗旅游開發(fā)中存在的問題

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

在旅游開發(fā)過程中，西藏地區(qū)由于地理環(huán)境特殊，氣候較為惡劣，在經(jīng)濟建設(shè)中一直處于落后地步，因此存在著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)停滯不前的情況，不能滿足區(qū)域內(nèi)民俗旅游業(yè)的快速發(fā)展需求。西藏地區(qū)擁有綿延不斷的山脈，所以西藏地區(qū)的旅游景點基本分布在山中，導致了部分景區(qū)的位置偏遠，不利于游客到達，從而導致西藏地區(qū)的民俗資源沒有得到完全開發(fā)和發(fā)展。由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較滯后，目前西藏地區(qū)尚有較多優(yōu)質(zhì)民俗旅游資源不能得到及時的開發(fā)且效率存在底下的情況。例如，部分民俗旅游景點存在接待能力不強，住宿條件差，旅游的旺季存在住宿緊張，哄抬房價的情況。

（二）民俗旅游產(chǎn)品零碎，缺深度和創(chuàng)新

西藏地區(qū)民俗旅游的發(fā)展，促進了藏族民俗文化產(chǎn)品的興起。從藏區(qū)已有的民俗文化產(chǎn)品來看，文化產(chǎn)品款式差別不大，且缺乏創(chuàng)新。民俗文化表演、民俗文化周邊產(chǎn)品等存在同質(zhì)性較嚴重的情況。這些相似的民俗旅游產(chǎn)品，導致了民俗文化產(chǎn)品競爭的激烈，利益降低。

從旅游景點的實際情況來看，西藏地區(qū)民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)正處于初級起步階段，存在著產(chǎn)品設(shè)計單一，手工制作簡單，多為拼湊的情況。而那些優(yōu)質(zhì)的民俗文化產(chǎn)品由于價格高昂和大量低質(zhì)產(chǎn)品的沖擊，導致“劣幣逐良幣”，其市場環(huán)境較差。此外，由于產(chǎn)品開發(fā)力度不足，還存在大量民俗產(chǎn)品流落在民間，很少有人發(fā)掘。

（三）民俗旅游開發(fā)缺乏人才補充

人才的競爭是決定一個產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵性因素，而西藏地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)缺乏人才是影響藏區(qū)民俗旅游發(fā)展的關(guān)鍵。現(xiàn)今，西藏地區(qū)區(qū)域內(nèi)民俗旅游資源開發(fā)和保護缺乏專業(yè)性人才，人才外流現(xiàn)象偏多，所以偏遠山區(qū)的民俗文化更需要來自人才的推動。由于西藏地區(qū)整體的地理環(huán)境以及部分民俗旅游資源交通較為不便，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，環(huán)境惡劣，旅游資源開發(fā)人才不愿到這些偏遠地區(qū)工作，導致這些地區(qū)因為缺乏人才的推動而影響了旅游資源的開發(fā)。另外，還存在外聘人才不能夠深入理解當?shù)孛袼孜幕膬?nèi)涵，對當?shù)匚幕狈φJ識，會導致在資源開發(fā)過程中存在一些偏差。

四、 西藏地區(qū)民俗旅游開發(fā)研究的實施與對策

（一）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

加強西藏地區(qū)民俗旅游地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是促進當?shù)孛袼茁糜钨Y源開發(fā)和民俗旅游發(fā)展的重要內(nèi)容。不斷完善西藏地區(qū)民俗旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施，增大對基礎(chǔ)設(shè)施的重視程度，加大對當?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，呼吁更多人加入保護當?shù)孛袼孜幕年犖椋瑢⒖沙掷m(xù)發(fā)展的經(jīng)濟部分得到了體現(xiàn)。政府的相關(guān)部門應(yīng)該對民俗文化擁有一定的重視程度，提出相應(yīng)的政策支持和提供資金，達到吸引投資商和開發(fā)商的目的，從而加快景區(qū)內(nèi)部和周圍交通的完善，促進旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。同時，政府應(yīng)該重視偏遠旅游景區(qū)的問題，例如景區(qū)內(nèi)部環(huán)境較差、周圍住宿條件偏落后等因為資金不足而引起的問題。政府需要和景區(qū)的開發(fā)者一起共同解決臟亂差的問題，逐步完善景區(qū)設(shè)施。在民俗旅游資源的開發(fā)上以及游客在旅游的過程中，政府需要正確認識到開發(fā)商和群眾之間的聯(lián)系和作用，增強他們的保護意識，讓愛護環(huán)境的理念貫徹到景區(qū)的各個角落，讓每一個人都參與到保護民俗文化和環(huán)境當中去，從而實現(xiàn)民俗旅游的不斷發(fā)展。

（二）科學設(shè)計，積極創(chuàng)新

通過分析游客在旅游過程中的消費項目，發(fā)現(xiàn)游客的基礎(chǔ)性消費并沒有太大的差別，在交通、門票、酒店和餐廳的消費上具有相對穩(wěn)定的特點，同時發(fā)現(xiàn)游客在非基礎(chǔ)性消費上具有非常大的消費彈性，部分旅游者愿意在民俗產(chǎn)品和民俗表演上花費大量金錢。為此，開發(fā)適合大眾的旅游產(chǎn)品和當?shù)靥厣a(chǎn)品，滿足旅游者需求是非常有必要的。西藏地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)中，存在著產(chǎn)品零碎，缺乏創(chuàng)新的劣勢。西藏地區(qū)民俗旅游景區(qū)應(yīng)該積極開發(fā)文化底蘊濃厚，有地方特色的民俗物品，如民族服飾、民俗器具等，擴大民俗物品的開發(fā)深度。民俗紀念品作為帶有地方特色和文化內(nèi)涵的物品在增加地區(qū)經(jīng)濟收入，宣傳地方民俗方面起到了積極地作用。

（三）重視人才，提高軟實力

當今社會，人才是旅游業(yè)發(fā)展的核心。打造更加多樣化的西藏地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)品，提升民俗文化品位，需要重視并培養(yǎng)大量的人才進行保障。所以，在西藏地區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的過程中，應(yīng)把民俗的保護與民俗的開發(fā)放在相同的位置。一是培養(yǎng)民俗旅游資源開發(fā)與保護的專業(yè)管理人才，提高管理水平，可以積極與高校合作，構(gòu)建人才培養(yǎng)的新模式“訂單培養(yǎng)”，同時也可以培養(yǎng)一批了解西藏地區(qū)民俗文化的人才進行培訓。

五、 結(jié)語

隨著社會不斷發(fā)展，民俗旅游逐漸成為游客的熱門選擇，其濃厚的民俗文化和獨特民族地域風采吸引了其他民族游客的注意力。同時，民俗旅游的不斷發(fā)展和開發(fā)無形之中也提高了民俗旅游在旅游業(yè)中的地位。研究將西藏地區(qū)民俗文化的開發(fā)作為切入點，進行了剖析和探討，同時分析在開發(fā)民俗旅游地的過程中遇到的問題，并針對這些問題提出相關(guān)想法和建議。選擇西藏地區(qū)的民俗旅游作為例子，更深入的討論研究該如何開發(fā)民俗文化旅游地，對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有現(xiàn)實作用和意義。

（指導老師：陳靜）

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作者簡介：斯朗巴措，重慶師范大學涉外商貿(mào)學院。