讀林嶠漢磚佛造像

劉曦林

大約五六年前，林嶠君邀予赴旌城講學(xué)，課余陪予畫(huà)巴蜀山河，賞老蓮秋黃，甚洽甚爽。此間，知君書(shū)法高妙，山水亦佳，且對(duì)佛造像藝術(shù)修習(xí)虔誠(chéng)，暗中期君熔鑄多方修養(yǎng)，日久必有大成。

“春玩其華，秋登其實(shí)。”去年，看到他收獲的幾件中國(guó)畫(huà)新作，予禁不住連連稱(chēng)奇。一幅《筑夢(mèng)》，全用淡墨，筆線密織，山梁襯著房舍，房舍靠著山梁，仔細(xì)看還有幾尊佛像在虔誠(chéng)地祈禱，我想那大概是地震后他對(duì)家國(guó)田園的期冀，是夢(mèng)境的重疊，或是誦經(jīng)的和聲。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)他“5·12”汶川大地震后訪問(wèn)災(zāi)區(qū)的故事，他畫(huà)下了那棵護(hù)衛(wèi)了百名兒童的大梨樹(shù)，《筑夢(mèng)》只是那棵梨樹(shù)的續(xù)集。還有兩幅畫(huà)，一幅是《和諧世界》，一幅是《佛心》，都像修筑洞窟一般畫(huà)滿了一佛二菩薩或者滿壁的小千佛。他確實(shí)有一顆佛心，只想著大干世界的和諧，佛心就是其初心。

如此說(shuō)來(lái)，他多年來(lái)研究佛造像藝術(shù)就是“不忘初心”，別人到大西北揀塊奇石作紀(jì)念時(shí)，他卻像遇到老朋友那般對(duì)一塊老磚情有獨(dú)鐘，并畫(huà)滿了六面佛像，這不是偶然，由此開(kāi)端，他如醉如癡地購(gòu)藏漢磚，將之與畫(huà)像磚、書(shū)法連為一體，并升華為“漢磚佛造像藝術(shù)”，誠(chéng)為多年修行的正果。那其中的巧妙構(gòu)思、陰陽(yáng)布局、筆墨節(jié)奏、書(shū)法意蘊(yùn)、金石趣味……即是他多年積累，一朝靈感的結(jié)晶。他開(kāi)拓了一片古老而又新穎的藝術(shù)天地。《林嶠漢磚佛造像》之付梓，只不過(guò)是他將佛文化、漢磚文化、書(shū)畫(huà)文化冶于一爐境界的開(kāi)篇。

藝術(shù)是一種綜合素養(yǎng)，筆墨與其他修養(yǎng)的關(guān)聯(lián)構(gòu)成了一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)，故古賢日：“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。”修身則備全，靈感便隨地而涌，涉事均可有品有格。漢磚有限而藝海無(wú)涯，林嶠前程寬矣，期君依其初心，效佛般若，步步蓮花，走向高峰。

（本文作者系中國(guó)美術(shù)館研究員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)理論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)蔣兆和藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《美術(shù)》雜志編委。）