《大話西游》的現代性與后現代性

萬秋實

摘 要：在魚龍混雜的電視影片中，《大話西游》的成功問世和其他廣受觀眾歡迎的文化現象，不得不說是一次奇跡。《大話西游》的精彩對白、夸張的劇情動作，深受中國影迷尤其特別是年輕青少年的喜愛。現代化是電影創作的主流。但在逐漸現代化的電影產業中，純粹的現代電影也許不能吸引觀眾的目光。因此，將現代化與后現代化相結合，既能讓觀眾在影院中體驗后現代的荒誕感，又能讓觀眾受到現實主義的沖擊。從電影的角度來看，影片喜劇的外衣下包裹著悲劇的內核，盛大的狂歡下是一片荒原。本文以《大話西游》的內容為依據，分別對大話西游現代化和大話西游的后現代化進行了分析，并在最后對文章進行總結、思考，具有一定研究意義。

關鍵詞：大話西游;現代性;后現代性;意義

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.27.341

1 《大話西游》簡介

《大話西游》作為一部具有傳奇色彩的經典悲喜劇，于1995年在中國大陸上映。該片由周星馳影業打造，上映初期的票房并不理想。但不久便風靡內地大學院校，深受大學生歡迎，甚至被奉為一代經典，至今仍廣泛爭論，顯示出其長盛不衰的藝術生命。其先冷后熱的經驗也可以說是影史上一朵奇花。在影片里，除了夸張的肢體表現外，奇妙的角色設定，無意義但有趣的對話，以及荒誕劇本，都讓我們體驗了具有豐富內容的后現代“大禮包”。《大話西游》從一開始無人問津走向了大眾的力捧，甚至進入了后現代經典的行列，離不開劉鎮偉的導演水平和周星馳的創作能力。本文將基于后現代文化理論，對《大話西游》的劇本構思、角色臺詞和表達思想進行深入剖析。

《大話西游》包括《月光寶盒》和《仙履奇緣》上下兩部，二者相對獨立而緊密地互相鉤連。整體來說講述的情節是一個或離奇的，或浪漫的，或奇幻的戲劇性故事。故事的劇情內容主要如下：孫悟空和牛魔王秘密計劃謀殺一同去西天取經的唐僧，同時盜取月光寶盒。這件事被觀音知道，需要贖罪的孫悟空，因為唐僧求情，得到判決五百年后投胎為人。時限到了，孫悟空投胎成為至尊寶。由于在投胎前孫悟空和白晶晶曾是一對戀人，所以這世二人遇見了且一見鐘情。但白晶晶和春十三娘作為妖怪，覬覦唐僧肉已久。至尊寶謹記菩提祖先關于妖怪姊妹的真實身份的勸告，率強盜部下對付二人。搏斗過程中，為救出至尊寶的白晶晶，和自己的同類反目成仇最終兩敗俱傷。為了使時間返回原點，至尊寶使用了一個月光寶盒。時光倒轉五百年前，至尊寶巧遇紫霞仙子，且腳底被紫霞烙下烙印，至尊寶此時才發現自己變成了孫悟空。紫霞仙子對拔出紫青劍的至尊寶一見傾心。由于心里還有白晶晶，至尊寶拒絕了和紫霞在一起。后來紫霞在荒漠中失蹤，被牛魔王救了出來，卻不料牛魔王心想和她成婚。至尊寶危急時刻將化身孫悟空及時趕到，欲救紫霞。此刻他才意識到自己已經愛上了紫霞仙子。但在激烈的斗爭中，為護師父的安全至尊寶終于只能睜眼看著牛魔王將紫霞殺死，他悲痛欲絕，斷了心，一心向佛，隨唐僧到西天去取經。

2 《大話西游》現代性分析

現代性是現代主義的一個特征，在電影業中，“現實主義”一詞最初指的是電影文學的基本創作手法之一，也是電影藝術的基本創作手法之一。把現實的生活用光影的手法來表現，這樣科技的藝術表現形式就不能和普通的藝術分開來了。現實主義通過增加反映現實現實比重，增強客觀性，使現代特征得以集中表現。此外，我們還從中得知，人們在困難重重的生命中無法實現大程度的自由，而且在兼具現代和后現代的環境下，具有非絕對的現實性。只有把個人的社會責任肩負起來，才能實現自我的價值，實現自我的生活，獲得更完整的生活體驗。而為了使人物在典型的情境中真實地還原，它更注重對現實的仔細觀察，并要以生活狀態為原貌，細致、客觀地描寫，反映最精準的情形。而這與其所關注的社會現實問題有著密切的關系，注重的是人與自然，人與人，人與人，人與社會之間的矛盾。甚至還包括他們自己的心靈訴求。

《大話西游》出現了許多無厘頭畫面，運用過渡的夸張手法，電影情節是光怪的，若不仔細看，恐怕還看不清。這種無厘頭也從理論上與現代有相似之處，產生的故事情節與作者構思之間存在著較大的聯系，但也包含了較為真實的一部分。把生活實際客觀反映出來，通過把現實生活集中在一起，創造一個更加立體、真實的社會人物形象，使這一形象具有典型的、真實的意義，這應該是一部現實電影的含義。雖然《大話西游》的影片現代化很弱，但是不可否定的現實主義思想在每個人的心中都是特殊的存在。但仔細研究《大話西游》，將視線投向現代社會的大環境，就會發現在大話西游的作品中，導演以人物的對白、電影的主題等方式，消解宗教神圣的感覺，以及在社會倫理中擔負父權和承擔社會責任的使命的消解。在這一過程中，把一位具有草根精神的平民英雄塑造的有血有肉，通過思考與審視社會固有倫理道德制度，以其獨特的方式解構與消解傳統價值制度，遠離了社會中心的話語權。通過塑造源自草根層級的平民英雄形象，完成了對社會固有價值制度崇高的顛覆，在不自覺狀態中實現了對傳統價值制度的顛覆，實現了對傳統文化的不自覺回歸，具有一定的現代性特點。

3 《大話西游》后現代性分析

后現代主義起源于西方，它繼承了近代哲學，并帶著對現代社會不滿和批判，于60年代在歐美產生，是在批判和思考西方文化時產生的，并于70和80年代風靡一時。后現代影片傾向于把宏大敘事解構掉，它秉持一種懷疑論，這使得它抵制“權威敘事”及其變體（即一切整體性的事務，如共識、確定性的歷史、甚至是科學），然后宣告了多元化與相對性的時代的到來。機械式復制，反權威，無深度，零散化等成為后現代主義時期文化的主要特征。

當年《大話西游》殺青后，不論是導演劉鎮偉還是演員周星馳，兩人都對這部用心打造的影片寄予了厚望。但于1995年經電影公司和制片廠攝制后，萬萬沒想到的是《大話西游》的票房成績卻與二人期望大相徑庭。不過誰也沒想到，經歷極大挫折的《大話西游》卻在幾年后成為人人力捧的佳話，而這部早前無人問津的影片甚至在未來被大眾奉為后現代經典。不過在曾經朱大可對《大話西游》的批判中，他認為這部影片不僅糅合了好萊塢電影風格以及后現代主義，還添加了言情、武俠元素，同時將許多低級趣味與黑色幽默雜糅其中，將“大話美學”以一部集錦的形態呈現出來，其中既有夸張荒謬的部分，也有幻想、時空錯位的部分，甚至還有文化的另類表達與下層市民的低俗趣味等。由于元素太過復雜，使得各種因素混亂而矛盾地拼接在一起。但這幾個方面反倒恰巧體現出《大話西游》特有的后現代特征。因此不難發現，《大話西游》涵蓋了所有后現代的元素，既有復制性、結構性，也含有平面感，且凸顯其不確定性。