契丹王朝的牧歌

陸相華

一千多年以前，陽光曾經在中國的北方照耀著一個叱咤風云的民族，他們呼嘯而來，威風八面，空氣中到處都震蕩著一個響亮而美麗的名字——契丹。

契丹的本意是“鑌鐵”，即堅固之意。契丹是中國古代北方草原的強族，從公元4世紀興起到13世紀滅亡，共存在了近千年。契丹原來是鮮卑族的一支系，在遼西過著游牧生活，唐貞觀年間歸附唐朝，唐末蕃鎮割據，耶律阿保機于916年稱帝，建立了“契丹國”，947年，建國號“大遼”，983年改國號“大契丹國”，1066年，又恢復大遼國號。契丹王朝在中國延續存在了200多年。在此期間，中原地區通往西方的絲綢之路被阻斷，以至許多西方國家誤以為，整個中國都在契丹的統治之下。“無聞中國有北宋，只知契丹即中國。”于是，契丹成了中國的代稱。“馬可？波羅”在他的游記里，第一次向西方介紹東方時，就以“契丹”來命名中國。

泱泱華夏，燦若星漢。中華民族在五千年的歷史長河中，各民族共同締造了中國、創造了中華文明。然而，在56個民族的族譜中，卻沒有出現契丹的名字。契丹這個曾經不可一世的民族到底源于何處，又創造了哪些獨特的文明呢？

沿著那條古老的西拉木倫河溯流而上，來到茫茫的草原上，看見那些遍地隨風搖曳的花朵，我的腦海里就浮現出一個“青牛白馬”的美麗傳說。相傳古時候，一位如花似玉的仙女駕著青牛車順潢河（今西拉木倫河）而東，一位英俊瀟灑的神人騎著白馬沿土河（今老哈河）而北，二人在兩河的交匯處相遇，一見鐘情，結為夫妻，他（她）們就是契丹人的始祖。他們后來有了八個兒子，子孫分為八個部落，成為契丹民族的主體，即契丹八部。

作為橫亙絲綢之路的北方大國，契丹族對我國的歷史文化有過重要貢獻。《五代會要》卷二十九說：“契丹本無文字，惟刻木為信。”《遼史》“兵衛志”上也說：“刻木為信，政令大行。”遼朝文人既用契丹語言文字創作，也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁。契丹的詩詞既有氣勢磅礴之句，也有清新優美之詞。在遼朝諸帝中，遼道宗文學修養最高，善詩賦，作品清新雅麗，意境深遠，有《題李儼黃菊賦》。宗室東丹王耶律倍有《樂田園詩》《海上詩》。

契丹畫家善畫草原風光和騎射人物，他們創作了大量優秀的繪畫作品。著名畫家胡瑰、胡虔父子和東丹王耶律倍所畫多入宋內府，被譽為“神品”。胡瑰所畫“穹廬部落、帳幕旗旆、弧矢鞍韉，或隨水草放牧，或馳逐弋獵，而又胡天慘冽，沙磧平遠，能曲盡塞外不毛之景趣，信當時之神巧，絕代之精技歟”。他畫契丹人馬，“用狼毫制筆，疏渲鬃尾，細密有力。至于穹廬什物，各盡其妙”。他的作品流傳至今者有北京故宮博物院所藏《卓歇圖》，流傳到海外的《出獵圖》《回獵圖》，也有人列為他的畫作。

契丹瓷器是在契丹傳統制陶工藝的基礎上，吸收北方系統的瓷器技法而燒制的，在五代和北宋時期南北諸窯的產品中獨樹一幟。其中，具有契丹族傳統工藝的仿皮囊式雞冠壺可謂遼瓷中的典型器物。雞冠壺造型別致，制作精美，堪稱國之瑰寶。2008年，考古工作者在赤峰市松山區發現了松州窯，又稱“缸瓦窯”，這是遼金兩代的官窯址，被譽為草原瓷都。契丹族的金銀器是中國古代金銀器藝術的重要組成部分，集中體現了契丹貴族的奢華生活，也反映了契丹本土文化與內地文化、外域文化之間的交融。

“畋魚以食、皮毛以衣、馬逐水草、人仰湩酪”。契丹族本是游牧民族，但其管理體制卻是“因俗而治”，以“本族之制治契丹，以漢制待漢人”。契丹王朝建立之初，遼太祖耶律阿保機自覺地把契丹列為中華民族之一，他崇拜漢高祖劉邦，也推崇漢相蕭何，因此規定皇族皆姓劉，后族皆姓蕭。阿保機也非常崇拜孔子，把孔子的文化思想奉為國教，當做本民族的教義。他下詔在皇都建孔廟，并由皇太子負責春秋祭祀，足見太祖心中深深的漢文化情結。

“人事有代謝，往來成古今。”一個曾經強大的民族，已隨風而逝，就像眼前這條西拉木倫河，不知在草原上流淌了多少歲月，它雖然孕育了一個曾經非常強盛的民族，孕育了非常燦爛的契丹文化，它仍然緩緩地流淌。而契丹王朝正如那只蒼涼古老的簫鼓羌笛奏成的牧歌，在朔風中悠悠響起……