優秀傳統文化與語文課堂教學

馮宜俊

近年來，隨著全社會對中華優秀傳統文化的重視，道德講堂、國學教育、讀經班等各種形式的傳統文化學習方式如雨后春筍般掀起一浪又一浪的高潮，各種“文化大師”異彩紛呈。大有重“文化”輕“語文”的味道。的確，“中華優秀傳統文化”很大，博大精深;“語文”很小，只是一門課程而已。那么，在這樣的文化浪潮中，語文老師又該如何定位二者的關系呢？

一.語文課本脫離了中華優秀傳統文化嗎

不管目前的語文課本和語文教學是如何的詬病，但我們也必須承認，現行的語文課本，無論是哪個版本，從小學一年級到高中三年級，無一例外地都采用了選編的形式，選編的內容是什么，從《詩經》到唐詩到宋詞元曲;從《曹劌論戰》到《陳太丘與友期》;從《論語》的“有朋自遠方來，不亦悅乎”到《莊子》的“摶扶搖而上者九萬里”;從《李寄》到《竇娥冤》;從《范進中舉》到《祝福》……從現代文到文言文，從改編的淺顯易懂又意蘊深刻的成語故事、寓言故事到原文，每一篇每一點都是編者們在近百年的課本編寫經驗的基礎上守正與出新的心血結晶。可以說，語文課本除了個別國外作家的作品外，絕大部分都是中華5000年歷史文化的精粹，是每部經典著作的精粹，甚至可以說，國外作品的譯文，不也是中華文化的另一種體現嗎？所以，語文課本根本就是中華優秀傳統文化的縮影，要學國學，就要先學好語文。當然，語文課堂不能涵蓋所有的國學經典，因為語文課不能只讀《詩經》，不能全部學完《史記》，不能囊括所有的唐詩宋詞，不能專門研究《紅樓夢》……但語文課堂絕對是國學經典最好的引子，因為語文課堂上有形式優美、感情熱烈的《關雎》;有個性鮮明、驚險曲折的《鴻門宴》;有舒卷往復、浪漫豪邁的《將進酒》;有細膩婉轉、復雜交錯的《林黛玉進賈府》……

或許也有人會認為，語文課堂不管是如何地如萬花筒般繁華精彩，也逃不過高考指揮棒的魔咒。的確如此，但深究起來，語文課堂傳統文化的傳播與高考并不沖突，沒有目的、沒有壓力、沒有檢測的學習不過是一盤散沙，很難說學生有怎樣美好的享受和豐厚的收獲。反過來說，哪個文化底蘊深厚的學生會看不懂一篇文章，會填不上幾句唐詩宋詞呢？

《普通高中語文課程標準（2017版2020修訂）》（以下簡稱《課標》）指出：“祖國語文是中華兒女的精神家園，語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。”[1]如此，語文是中華優秀傳統文化的縮影，語文課堂的中華優秀傳統文化最鮮活最有力的種子，語文教學與中華優秀傳統文化的傳播本是一家。

二.中華優秀傳統文化與語文教學的完美結合

那么，怎樣才能在這些良莠不齊的社會現象中去除痼疾、突破詬病，做到將中華優秀傳統文化與語文教學的完美結合呢？

1.為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔——語文課堂的傳承與創新

其一、傳承

語文課堂永遠都是主陣地。傳道授業解惑只是語文老師的顯性作用，春風化雨潤物無聲的影響和浸潤卻是語文老師的隱性作用。一首《登高》，可以有很多個切入點，也可以有各種形式的教學設計，由不同的老師執教、面對不同的學生和班級還可以有無限種美好的生成，正如有一千個讀者就會有一千個哈姆雷特，有一千個語文老師亦會生成一千種《將進酒》、一千個李白;走進《庖丁解牛》，從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”再到“以神遇而不以目視”的境界，學生看到的是庖丁游刃有余的翩翩風度、傳承的是嫻熟技藝背后精益求精的匠心精神、領悟的是莊子順應自然的養生之道——窺一斑而知全豹，短短一篇文章，似一把金鑰匙，就那么風輕云淡地牽起了學生和莊子之間永久的緣分。

其二、創新

《登高》之悲悲九重，在杜工部之悲的解讀中，為它譜一首簡單的曲子、畫一幅意境悠遠的畫、制作幾幀形象生動的動畫，便是另一種體會和領悟;《將進酒》中的情感復雜而抽象，在酒精的亢奮中，在這些糾結纏繞的情感中，再寫一首小詩或一篇散文，亦是一種創新;《庖丁解牛》中梁惠王得養生之道，作為一名學生又能獲得什么呢？將它做成一個小短評，師生共賞，不也其樂融融！

語文的魅力便在這里，教美文，傳美德;升品味，煉氣質。為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，語文課堂既要傳承并堅守中華優秀文化，又要緊跟時代的步伐，有所開拓和創新。

2.磨刀不誤砍柴工——語文課外的拓展與研究

既然語文課堂已經很漂亮地完成了很多名家名作的鋪墊作用，語文老師只要再稍微用點巧勁，捅破那層窗戶紙，中華優秀傳統文化的殿堂，便豁然開朗在學生的面前。這點巧勁，就是語文課外的拓展與研究，《課標》中提出的“整本書閱讀與研討”“當代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”“中華傳統文化經典研習”“中國革命傳統作品專題研討”等18個學習任務群，便是語文課外的拓展與研究的強大后盾。

其一，走進原著，親近文學

在《課標》的指導下，以某個學習任務群為主題，或者由學校選定，或者由老師選定，或者由小組選定，或者由學生自己選定，《詩經》《論語》《莊子》也罷，《世說新語》《聊齋志異》《三國演義》亦行，或古或今、亦中亦外，在老師的精心指導下，每個學生能在一年內完成一到兩本原著的精讀任務，并寫出心得筆記，充分利用媒介平臺，在師生、生生間進行有效地交流評選。腹有詩書氣自華，在原著中擷取文學的浪花，在朵朵浪花的碰撞和飛濺中，傳統文化的根須便會牢牢地扎根于班級間、學校里、心靈中。

其二，親近名師，啟迪智慧

名師并非遙不可及，在遠近相宜的前提下，充分運用線上線下相結合的模式，將名師名家請進校園，請進課堂。高山仰止，景行行止，名師開闊的視野、別樣的視角和深刻的見解，往往能起到啟發和引領的作用，使學生的心靈得到豐富的養料。

其三，開展活動，放飛夢想

《課標》指出：“建設各類語文學習共同體（如文學社團、新聞社、讀書會等），在閱讀、表達中探析有關文化現象，拓展視野，培養多方面語文能力;通過社會調查、觀看演出、參與文化公益活動等，豐富語文學習的方式，積極參與當代文化生活。”[2]豐富多樣的活動不僅是讀書的另一種形式的體現，而且更為靈活、更能激起學生的探究欲和創造性。可誦讀、可展覽、可寫作、可辯論、可測試……可以班級為單位舉行小型活動，也可以年級和學校為單位舉辦大活動，分層分類，讓學生在積極的參與中成長、成熟并成功。

其四，信息助力，精彩紛呈

在信息化手段快捷又方便的今天，我們的經典閱讀也將打破曾經人手一本書的閱讀模式，微課的翻轉課堂，慕課的多元評價和交流，不僅可以很好地利用學生的碎片化時間，還可以在很大程度上提升學生的閱讀興趣，優化學習效果。

磨刀不誤砍柴工，把握好語文課外的拓展與研究，便是萬紫千紅總是春的美景。

3.沒有規矩，不成方圓——語文課本應該補上的一課

除了美文美德，古漢語知識和現代漢語知識亦是中華傳統文化一個很重要的組成部分。《課標》的第四個學習任務群便是“語言積累、梳理與探究”，并提出要積累語言知識，梳理語言現象，探究語言文字運用的規律。然而，但見學生書桌上常備有各類英語詞典和英語語法寶典，可是，誰又見到有學生拿著漢語語法相關的書籍去查閱呢？甚至會有學生一臉無辜，漢語還有語法？漢語還要學語法？那么，漢語為什么沒有語法？漢語又為什么不能學習語法知識？這無疑是語文教學中的一種怪現象，也是一種不正常的現象。

當然，很多的漢語語法知識是老師穿插在課堂上講的，因為一些古漢語和現代漢語的語法知識只是出現在小知識欄目或者附錄里。所以，老師們只能是碰到了再講，考試了才講，而講多講少也只能是因老師而異了。學生對漢語語法知識的掌握也是零碎而散亂的，甚至可以說是支離破碎的。比如修改病句既是學生寫作的一項基本功，也是從小考到中考高考的一道必考題，可是修改病句的真正依據是什么，這也許要等到高考之前才會有老師系統地進行講解。但已經晚了，學生的痼疾已形成，很難去除，或者學生從心理上就不愿意去除。再比如這些語文課堂上常會出現的對話：“‘政治的詞性是什么呢？”“詞性又是什么呢？”“就是詞語的性質，比如名詞動詞形容詞”“哦！大概是名詞——或者形容詞——”;“這篇文章的體裁是什么？”“比喻嗎？打比方——”“哦！記敘——或者說明嗎——”;“‘登泰山而小天下中的‘小是形容詞的意動用法。”“哦——知道了，記下了——”可是在文言文閱讀時依舊不識廬山真面目。

詞語天天寫，課文時時讀，沒有了漢語知識架構的語文學習就只能是跟著感覺走，硬生生憑著優越的語言環境和自己的語言天賦去對付語文考試。如果說，中華優秀傳統文化是一座大樓，語法便是鋼筋混凝土的框架，美文則是夯實基礎的磚石，美德卻是體現氣質的精美裝修。因此，漢語語法知識的掌握會對學生語文素養的提高起到四兩撥千斤的作用。沒有規矩，不成方圓，中華文化里的古漢語知識和現代漢語知識實在不應該被輕視和弱化。

對語文老師來說，做一名優秀的傳統文化的踐行者和傳播者，需要多面而深層的解讀精神、需要勇敢的創新精神和不倦不怠的實踐精神。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[M].北京：人民教育出版社，2017.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[M].北京：人民教育出版社，2017.

（作者單位：甘肅省白銀市景泰縣第二中學）