從洛陽紙貴看《三都賦》的傳播研究

內容摘要：晉朝的左思用十年間完成了《三都賦》，由原本的無人問津，到后來的有錢者“競相傳寫，洛陽為之紙貴”。“洛陽紙貴”這一現象的形成可以看出在左思的自我傳播和他人傳播之下，《三都賦》得到了有效傳播，一時蔚然成風。

關鍵詞：洛陽紙貴 《三都賦》 自我傳播 他人傳播

一.洛陽紙貴

洛陽紙貴，原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以致一時供不應求，貨缺而貴。出自《晉書·左思傳》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”在那個以文字為載體的紙質傳播時代，信息傳播不發達的情況下，有這樣一篇文章能達到如此轟動的傳播效果，讓人不得不好奇它的傳播手段。

不管這個故事是否真實，是否帶有夸張的成分，從傳播學的角度看，我們可以看到這篇《三都賦》雖然說并沒有多大的實際價值，在文學上并為占據極高的文學地位，因為我們的文學史中，值得我們去“洛陽紙貴”的作品太多了，但是為什么《三都賦》引起了如此效果，正是因為作者即左思抓住了有效的傳播手段，從左思完成《三都賦》的人內傳播的環節，左思把握住自我與客我的關系，通過與皇甫謐的人際關系的作用，使他人肯定自己的作品，通過名人效應，讓《三都賦》在豪貴之家的群體里引起熱潮，左思努力使他的作品走向世人，最終“洛陽紙貴”的局面，我們可以看到左思的《三都賦》是如何引起巨大的傳播效果。雖然左思可能是無意識的，但是我們可以看到，左思確實恰好的運用了社會信息傳遞的運行規律，為自己的作品創造了一條羅馬大道。

二.左思的自我傳播

社會傳播的基礎是人內傳播，洛陽紙貴的現象首先要從左思的自我傳播看起。在左思的《三都賦》之前，已有張衡的《二京賦》和班固的《兩都賦》傳世，可以說，班固的《兩都賦》是鴻篇巨制，從地理、史實到辭章，恐非數月能成，張衡的《二京賦》是擬班固的《兩都賦》而創，不過，《二京賦》要比班固的賦更宏大、更細致、更有特色，可以說，是賦中的精品。從《左思傳》中我們可以看出，左思完成《三都賦》花費了十年。張衡和班固的賦對左思的創作是有無可厚非的影響的，在《三都賦》之前，左思有創作過一篇《齊都賦》用時一年。

從《齊都賦》到《三都賦》，前有張衡和班固的賦，雖然沒有造成“洛陽紙貴”的效應，但畢竟二人在文壇上的地位，同樣身為文人的左思一定是讀過這二人的作品了。所以勢必會造成感官刺激。人體的生理機制決定了人可以進行人內傳播，而左思在讀到二人的賦后的反應并不會只是單純的視覺上的刺激和反應，左思自身也會進行能動的意識和思維活動，于是《三都賦》應運而生。當然左思的自我傳播也是對客觀社會的能動反映，正如張衡與班固的賦的創作是因為當時的晉朝對于定都爭議下而產生的，左思的《三都賦》是當時三分天下的局面逐漸結束之時，據有關學者考查，《三都賦》完成于吳國滅亡的前一年。《三都賦》分別是《魏都賦》、《蜀都賦》和《吳都賦》，對當時的魏蜀吳三國的概況，目的是抑蜀吳揚魏。

雖然左思的《三都賦》花費了十年，但此賦剛出的時候并未引起時人的重視，但是左思并不認為自己的作品比張衡班固的賦差。在自我認知中，左思認為他的《三都賦》的受歡迎程度是可以超越《二京賦》和《兩都賦》兩篇名賦的，這是他證明自己辭采華然的力作。他認為自我的認知是與社會對他的認知也就是“客我”一致的。當“主我”與“客我”發生矛盾時，亟需證明自己的左思于是找到了當時的名人們。左思害怕當時的人們會因自己的地位低下而放棄自己的作品，于是他便帶著自己的作品找到了當時頗有聲望的皇甫謐，皇甫謐見其文果然不俗，為其寫了序文，張載為其中的《魏都賦》作了注釋，劉逵為其中的《吳都賦》《蜀都賦》作了注釋并寫了序文，給予了很高的評價。這時的《三都賦》大大提高了知名度，不再是默默無聞了。

左思明白以自己的地位是不太可能讓自己的《三都賦》名聲大噪的，他懂得利用所謂的名人效應來提高《三都賦》的關注度，在左思的努力之下，《三都賦》也卻如他所愿，世人爭相傳抄。

三.《三都賦》的他人傳播

當《三都賦》最初并未受到重視時，左思不想讓自己的作品因自己的地位而被埋沒，于是帶著自己的《三都賦》去拜訪了名望甚高的皇甫謐，這時《三都賦》的傳播實際上已經超出了左思個體的人內傳播，已經是發展為人際傳播了。為了讓《三都賦》為世人所接納，左思試圖尋找到讓其與當時環境相適應的對策，于是在此情況下，他運用了名人效應，如果連名人都接受了，獲得了肯定，那么世人也會有想一窺究竟的想法。

于是，當皇甫謐主動為左思的《三都賦》寫了序文后，接著張載為其中的《魏都賦》作了注釋，劉逵為其中的《吳都賦》和《蜀都賦》作了注釋，并為之序曰：“觀中古以來為賦者多矣，相如《子虛》擅名于前，班固《兩都》理勝其辭，張衡《二京》文過其意。至若此賦，擬議數家，傅辭會義，抑多情致，非夫研核者不能練其旨，非夫博物者不能統其異。世咸貴遠而賤近，莫肯用心于明物。”如此高的評價，無疑是進一步推動了《三都賦》的有效傳播。要知道，在當時已有名家辭賦傳世，所以，左思的《三都賦》也可說是很好的抓住了熱點，能與名家名篇一較高下，且有了名人的代言效應，《三都賦》得到了有力傳播。

要知道“洛陽紙貴”的現象并非一蹴而就，在皇甫謐面前，左思推介自己的作品，讓《三都賦》獲得肯定，通過人際的直接傳播，動之以情，曉之以理，即能迅速收到反饋信息。張載與劉逵的肯定是否也是在同樣的情況下而作的推介不得而知，但是可以看到的是，這種策略是非常有效的。在那個原本就紙張昂貴的年代，在富人圈里就刮起了一陣熱潮，以讀《三都賦》為時尚，在印刷受限的年代，于是就出現了“豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴”的局面。而我們在此需要注意的是“豪貴之家”，為什么是豪貴之家呢？首先，造紙術當時并未普及，紙張的價格本來就不便宜，收到供需影響，價格就更不是下層民眾能夠消費的起的了;再者，對于左思的《三都賦》，能夠看懂，或者說能夠識字的人在那個時代也是有限的，也同樣只有有錢人才有能力去讀書識字，在那個年代，知識是被“壟斷”的。所以我們會看到即使實在名人效應下的“《三都賦》熱”，也只能出現在“豪貴之家”，而下層人家還在為蔽衣果腹忙活著。而豪貴之家自有豪貴群體的傳播結構。往往一個群體總會有一種或潛或顯的集體意識，上層階級的人們不再為衣食發愁，自然會把目光放到精神層面上來，而其中又不可避免的會產生這樣一種現象：當有一種類似潛意識指定為“不擁有則無知”的東西出現時，人們懂或不懂，喜或不喜也都會跟風而起。將豪貴之家歸為一個群體這樣的情況下，當《三都賦》被名人肯定，這在大家看來便會視其為一種潮流，一種時尚。群體內的成員之間會相互傳遞一種“信息”，這個“信息”就是捧讀《三都賦》，人們除了抱有想一覽左思辭采，欣賞《三都賦》所涵蓋的物博見聞之外，便是了。這個風尚便形成了“洛陽紙貴”的規模。

四.結語

由一人創作而引起一城的轟動效應，我們也可以沿其傳播路徑探究出，社會大眾的審美傾向在人為干預下，大眾的審美心態的變化與作品的“炒作”息息相關。也可以說，《三都賦》的廣泛傳世，引起的“洛陽紙貴”的現象，帶動了當時的文化市場的發展，傳播的效果在一定程度上讓我們看到了文學的經濟帶動力。

通過對“洛陽紙貴”試分析，我們可以看到，在那個以紙質為傳播媒介的初階段，可以說是傳播學的一次令人注目的現象，它所體現的不止是傳播界的一次革命。我們也同樣看到了現象之下的社會信息傳播系統的運行規律的初探，可以說，如果左思當初礙于自己的地位沒有去向皇甫謐等人去推出自己的《三都賦》，那么我們便看不到后面的“洛陽紙貴”的蔚然場面，或者說左思看到班張二人的賦篇之后并沒有創作出《三都賦》可以傳世，也就不會有后面了。就不會讓世人看到左思的辭采華然。所以，在整個的傳播環節，不管是人內傳播還是人際傳播，群體傳播等，哪一環節都是非常重要的，都會對現實的社會關系和社會實踐產生巨大的影響，對社會發展產生強大的推動力。

參考文獻

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（作者介紹：陰姣，喀什大學研究生，主要研究方向為中國古代文學）