德育理論與實踐如何對接

班建武，北京師范大學公民與道德教育研究中心副主任，副教授。

現在的德育研究，不管是從規模還是從數量的角度來看，應該說已經比過去取得了長足的進步和發展。但讓德育研究者比較尷尬的一個事情是，雖然我們的德育研究在不同的領域都有了很多理論上的探索，可是從實踐的期待來講，人們對于德育理論的實踐指導力卻有很大的質疑，很多德育理論看起來特別美好，可在實踐中卻很難應用。是什么導致了德育實踐對德育理論和德育研究的疏離？或者說，德育理論怎樣才能更好地應用于實踐？這實際上是一個非常古老卻又常談常新的話題。相比于其他領域理論和實踐的關系而言，德育領域中的理論和實踐關系問題更值得每一個德育研究者高度關注。因為德育相比于教育社會學等教育學科而言，天然與實踐就有著非常密切的關系?？梢哉f，德育本身就是學校教育的重要實踐范疇或工作內容。因而，有關德育的研究，就不能僅僅滿足于形而上的理論建構，還需要對德育實踐的重大關切問題有所回應。

一、德育研究：question還是problem？

德育研究毫無疑問都是指向特定問題的。但是，我們說的研究問題，到底是question意義上的問題，還是problem意義上的問題呢？實際上，不同的研究問題取向，將會導向不同的德育理論形態。如果研究的是question意義上的德育問題，那么，基于這樣的問題所進行的德育研究最終目的是要回答（answer）它，其所對應的德育理論形態主要是以對問題的回答為旨趣，諸如關于事物的本質是什么、有什么功能之類的問題，都屬于question意義上的德育理論研究。這樣的研究一旦實現了對問題的一種理論自洽的回答，其任務就結束了。但是如果我們面對的是德育領域里面所謂的problem的這類問題，也許我們的研究目的就是要解決（solve）它，而不是回答（answer）它。

作為高?；蛘哐芯繖C構里面的德育研究者，很多時候我們的研究可能是偏向于question意義上的研究，即我們更多的是對德育問題的本質、本源、價值和意義等問題的研究?？墒菑膶嵺`的角度來看，現實的德育工作者可能更多關注的是problem意義上的研究，因而其所期待的是有關這些問題的具體解決路徑或方法。以這樣一種思路來看德育理論和實踐的關系，我們就會發現，理論研究者和實踐工作者對于德育問題的偏好是存在一定的錯位的。前者關注的是question意義上的問題，因而其理論更多的是描述性和解釋性的;而后者更在意的是problem意義上的問題，因而其理論期待則聚焦于行動性或操作性。這就在很大程度上導致了一個非常有意思的現象：德育理論層出不窮，但是相應的德育實踐卻似乎沒有因為這些理論的出現而有多大的改觀。也就是說，德育實踐的進步和德育成果的積累，它們之間的關系似乎并不是一種非常明顯同步增長的關系。那么，通過怎樣的方式能讓德育研究的成果和德育實踐的發展，相對來講是一種齊頭并進的關系呢？

二、德育診斷：理論與實踐有機結合的新路徑

在我看來，要實現這樣一個目標，一個可能的出路就是德育診斷。診斷這個詞很明顯是一個醫學的概念。如果從實踐改進的角度來思考現有的德育研究，我們就會發現，德育實踐在某種意義上，具有臨床學的特征，即德育實踐歸根結底要致力于學校德育功能的完善和優化，歸根結底要致力于學生品德的提升。德育的實踐與醫學的實踐有一個共性的地方，都是要對其實踐對象的發展有所改進。診斷這樣一個概念，可以比較好地把我們關于德育的一些基本理論研究（我把它叫作相對宏觀或者是上位的德育研究）和具體的實踐結合起來。關于這一點，我們可以從醫生的診斷流程窺見一二。醫生在診斷病人的時候，必須依據一定的標準或者程序來對病人的狀況進行判斷和處理，而這些標準和程序，源于對醫學基礎理論研究成果的應用轉換。因此，診斷當中必然要以扎實的理論研究為前提，否則就無法操作，而診斷所要面對的對象又是一個特別實踐的對象——病人。由此可見，診斷本質上是一種理論和技術有機融合的新型理論形態。我將這種蘊含理論和實踐的研究成果稱為中觀理論。這種中觀理論不同于過去所謂的宏觀或者是上位的基礎德育理論的一個特點就在于，它具有鮮明的實踐指向。但是，這種理論中包含的技術又不完全等同于一種純粹的經驗，它又有著自覺的理論指導。這樣一種中觀理論的德育研究，可以較好地實現德育理論與實踐的充分融合。這應該是當前我們需要努力的方向。

實際上，“診斷”由“診”和“斷”這兩個字構成。所謂“診”，它的基本意思就是事實判斷。比如說，醫生首先要做的就是對個體的生理機能作一個事實判斷，了解個體的身體狀態是否正常、是否健康。在這個事實判斷的基礎之上，醫生會依據一定的標準作出行動決斷。也就是說，醫生在基于個體的事實判斷的基礎之上，會給患者開出一張如何改進的處方，這是“斷”。它不同于我們過去所講的德育督導或者德育評價。德育督導或者德育評價更多的是把重點放“診”這個問題上，也就是事實判斷上，重點就看這個學校德育現在做得怎么樣。可是至于后面怎么“斷”，即學校德育具體改進的路徑是什么等現實問題，可能就不是它關注的重點。這就使得德育督導或德育評價對于學校德育來講，缺乏具體明晰的改進路徑。

那么對于德育診斷來講，到底要“診”什么？要“斷”什么？對這些問題的回答與我們對德育的認識是緊密結合在一起的。德育是由“德”和“育”這兩個基本概念構成的?！坝敝傅氖堑掠倪^程或者是組織方式，“德”更多的是一種結果層面的東西，主要體現為學生的品德素養。前者主要指的是德育的過程，而后者則主要指的是德育的結果。基于此，德育診斷可以從過程和結果兩個維度進行。

從過程的角度來看，我們首先必須明確的一個基本問題就是：學校德育它到底存在哪兒？這個前提性的問題把握不清楚，針對過程的德育診斷就無法開展。在這方面的話，基本上我們會認為學校德育主要有直接德育、間接德育或隱性德育、顯性德育等不同德育形態。只有對德育的不同形態進行劃分，我們才可以對它的組織形式或者過程有一個把握。如果從結果的角度來看德育診斷，我們需要明確作為德育結果重要載體的學生品德素養與德育過程更多的是一種非線性的因果關系。也就是說，學生的品德最終是什么樣的，學校德育只是影響因素之一。所以去“診”學生的品德發展的時候，我們就很難根據學生品德發展的現狀去判定學校德育的有效性，因為媒體、家庭等因素都會對學生品德的發展有著很大的影響。基于此，相比于醫學意義上的診斷，德育診斷更注重對過程的診斷，因為對于學校而言，其德育過程是相對好把控的。

三、循證德育：德育診斷的標準來源

不管是“診”還是“斷”，這里涉及一個前提性問題，就是“診”和“斷”必須有一個依據，否則的話，“診”和“斷”就很難來進行。

所以在解決了“診”什么、“斷”什么的基礎之上，接下來就是如何“診”和如何“斷”的問題。很多時候，社會包括我們自己都會說學校德育實效性不高，但是這個高或者低，我們判斷的依據是什么？再比如，一輪又一輪的學校德育課程改革，它的育人效果是高還是低？我們的依據是什么？很多情況下，我們在作判斷、作評價的時候，依據更多的是一種直觀的經驗，或者說是一種思維的慣性。包括“斷”也是一樣，我們經常說學校應該如何，但是這些建議的有效性如何？我們只是原則性地提出學?；蛘呤堑掠龖撛趺礃?，但是這些德育改進的策略，它的有效性在很大程度上是沒有經過一個相對科學的檢驗的。而我們現在在理論上所提倡的某種德育方法，也缺乏對它的普適性和推廣性的研究，即缺乏相對科學的研究數據來檢討某種德育方法的得失。所以德育診斷最重要的就是要解決診斷依據或者標準的科學性問題。

在這方面的話，我覺得循證醫學或者是循證實踐所提出的循證概念，是一個特別好的去思考如何提升德育診斷標準或者依據科學性的重要方法論。循證的英文單詞是evidence-based。循證醫學的代表人物是加拿大的David Sackett，他給循證醫學下了一個定義：慎重、準確和明智地應用當前所能獲得的最好的研究依據，同時結合醫生的個人專業技能和多年的臨床經驗，考慮病人的價值和愿望，將三者完美地結合制定出病人的治療措施。從這個定義可以看出，循證醫學強調三個方面：證據、臨床經驗、病人意愿。協和醫科大學的劉曉清教授認為，所謂的循證醫學，它不是一種新的學科，也不是一種方法，它更像是一種理念，或者是實踐模式，它主要就是解決很多的臨床醫生從經驗性的手段去處理病人的問題，缺乏對于病例的一種文獻學的或者是具有科學證據的研究成果的支撐。我覺得臨床醫學的現實情況特別像現在的德育實踐。

現在很多德育工作者，雖然在實踐中也積累了寶貴的經驗，但這些經驗基本上都是一種個性的探索，缺乏科學的證據支撐，導致經驗的可推廣性差。此外，你如果問教師的德育工作為什么這么做，他會告訴你因為看到別的教師都是這么做的。所以我覺得循證這個概念，對于提高德育實踐的有效性、增強理論和實踐的聯系，有著很大的幫助。

循證醫學現在在英美國家的教育應用比較多，形成了一種所謂的循證教育或者是循證教育學。美國教育研究院的第一位所長Whitehurst，特別提倡教育應該用循證的方式進行。他把循證教育分成了兩個維度，一個是專業智慧，另一個是經驗證據。專業智慧是教師個人的專業素養，包括教師的從教經驗以及這個圈子里面所形成的一些基本共識;經驗證據就是專家學者在科學研究當中所積累和發現的那些成果。循證教育就是要把這兩者結合起來，作為教育或者教學實踐的一個基本依據。因此，循證教育特別重視證據的質量。在美國的循證教育系統里，循證教育的證據分為6個等級，包括I級：隨機對照試驗;Ⅱ級：對照研究（準實驗）;Ⅲ級：前后對照研究;Ⅳ級：相關性研究;V級：案例研究;Ⅵ級：趣聞軼事。證據最高的等級就是通過隨機對照實驗所得的證據，最低的等級就是所謂的趣聞，或者道聽途說的東西。教師在教育教學時，應該根據證據的等級來確定行動的優先性。循證教育主要是通過兩個主要路徑來具體實施：第一，利用全球現存的教育研究或者文獻的證據;第二，對目前缺乏或者是有疑問、不確定的弱證據，產生可靠的證據。

因此，用循證的思路來看待德育診斷的話，最重要的就是要建立一個有效德育之類的數據庫。這個數據庫主要就是將那些經過科學檢驗的有效的德育方法、途徑等，分門別類地收集起來，供相關專業人員和實踐工作者處理相似問題時參考使用。這實際上就是要建立一個有效德育的證據庫。我們現在的德育理論很多，德育實踐經驗也不少，現在迫切需要做的就是怎樣把這些已有的成果和經驗用一種科學的方式利用起來。也許，我們需要對這些已有的東西進行系統的綜述或者是元分析，來找到現有成果當中最佳的證據，把它放到數據庫里面去。這樣的話，這個數據庫就能夠為德育診斷提供很好的標準或證據依據。

此外，我們在培養或者是培訓德育工作者的時候，要提高他們的循證德育能力。如果參考美國的標準的話，教師的循證德育能力實際上是5個“A”（Ask，Access，Appraise，Apply，Assess）。具體來講就是：第一，能夠提出一個問題;第二，能夠為這個問題的解決尋找到最佳的證據;第三，對這些證據進行評估;第四，實踐應用;第五，再反思評估。

實際上，基于循證的德育診斷研究，也存在著一些不容忽視的現實張力，比如，科學與價值、技術與藝術、程序與主體等等，這需要在具體的過程當中作進一步的思考和平衡?？傊?，德育既要頂天也要立地，而德育診斷則是充分實現德育頂天立地的一種理論探索和實踐嘗試。隨著這一領域探索的不斷推進，德育理論與實踐的關系也許會在不久的將來實現共贏。

責任編輯 李敏