《了凡四訓》中的勸善說

文｜程偉 中華慈善博物館

在中華慈善博物館慈善思想展廳，展示了10幅絹畫，其中一幅名為《命自我立》，該畫素材取自明代袁黃所著善書《了凡四訓》。《了凡四訓》自問世以來，深受世人推崇，是古代勸善書的經典，也是人們修身治世的重要書籍，其富含的人生哲理和智慧至今仍具有一定的指導價值。

袁黃（1533年—1606年），字坤儀，初號學海，后改號了凡，浙江嘉善人。為官期間，他勤政愛民，為民謀利，主持興修水利、構筑堤埂、防御水災，鼓勵百姓開荒耕種，減免雜役，成效卓著。

《了凡四訓》中所述故事較多，尤其在《積善之方》篇語言淺白、通俗易懂，富含哲理。《了凡四訓》指出，善也分真善和偽善，出發點有益于別人的是真善，有益于自己的是偽善。如果是有利于他人，即便采用打人、罵人等方式也是善；如果僅僅是有利于自己，即便是敬人、禮人也是惡。此外，發自內心、自覺去做的是真善，模仿別人，做做表面文章的是偽善；不求回報的是真善，帶著一定目的而為之的是偽善。因此，《了凡四訓》指出：“善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有小；有難，有易。皆當深辨。”如果不注意區分和思索，“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也”。

《了凡四訓》強調個人在主觀上不應刻意追求行善福報，以財濟人時要“內不見己，外不見人，中不見所施之物”，這樣才能圓滿。《了凡四訓》指出，一個人做善事被人知道，叫做陽善；做善事而別人不知道，叫做陰善。當然，相對于世人皆知的陽善，袁黃更加推崇為善而人不知的陰善。高調或低調行善需要辯證認識，高調行善有時能贏得社會應有的尊重和聲譽，并引領更多的人關注和參與慈善事業，這是值得倡導的。如果高調行善的出發點就是為了獲取更多利益和回報，或沽名釣譽、詐捐騙捐，此乃“享盛名而不符者”，則應予以抵制。低調行善雖較難直接帶動影響他人，但能夠給個人帶來內心的愉悅和滿足，讓人們對生活充滿信心和期待，給人以更多的精神支撐和力量。