《雪庵大字書法》用筆、用布法論析

⊙ 蘇顯雙

《雪庵大字書法》，又名《雪庵字要》，為元初昭文館大學士李溥光晚年（1308）所作，共由二十二條內容組成，不到兩千字。但言簡意深，多發前人所未發，是目前所見最為系統全面論述大字楷書技法的著述。

其中關于用筆問題的論述分為六部分，文體為歌訣，并輔以圖譜，精要實用。看似發啟童蒙之論，卻具有獨特的理論價值和實踐指導意義。但限于文體，其深意已不能為我們后人所明確理解，本文試對其用筆、用布法予以論析，以益于當代大字書法教學和創作。

一、用筆八法

圖1 用筆八法圖 選自涵芬樓秘笈本《雪庵字要》

朱履貞《書學捷要》云：“元李雪庵運筆之法八，曰落、起、走、住、疊、圍、回、藏。施之于側、勒、努，則八運筆皆備，此法蓋用之于大字。”[1]可見，李氏關于大字用筆法的論述至清仍有流傳，其具體內容為：

下筆揮揚八個字，落筆便起走還住；

折疊重分圍要圓，回欲藏鋒多妙趣。

“落”和“起”用筆中最重要的按筆與提筆動作，指在垂直方向的起落動作。由《雪庵大字書法》附用筆八法圖看(見圖1)，“落筆便起”乃起筆處的按下又提起的瞬間動作。其目的有二：一是不使筆死。梁巘《評書帖》云：“下筆宜著實，然要跳得起，不得使筆死在紙上。”作榜書大字時入筆往往飽蘸濃墨，若重按不起，必使水墨狂注，線條臃腫如墨豬。故須“落紙便起”，以保證行筆時線條不僵臥于紙上：二是調整筆鋒。側勢落筆后，筆鋒在上，筆肚在下，筆必成偏側之勢。此時若不調鋒而匆忙行筆，筆毫臥伏，線條則成一邊光、一邊毛的偏鋒之狀。盡管看上去很粗，卻浮薄無力，此乃作書之大忌。如落筆后及時提筆調鋒，將偏側之筆轉為中鋒行筆，使筆心常在畫中行，可保證線條圓潤渾勁，有立體感。

“走”指中段行筆，又叫中間過筆，是表現筆力和韻律的要緊處。包世臣有“古人雄厚恣肆，令人斷不可企及者，則在畫之中截”[2]之論，可見行筆之重要性。一般來說，中段行筆宜疾速有力，但容易一帶而過，墨不入紙。尤其是對榜書大字來說，處理不好行筆，必致筆力怯弱，所以李氏提出“走還住”。也就是行筆疾過的同時要輔以澀勢，“筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣”[3]。這與傳蔡邕《九勢》中所說的“澀勢，在于緊戰行之法”[4]是一個道理。“走還住”是作用與反作用、行進與阻抗之間的關系，摩擦力增大，筆力自然會增加。澀不是慢，而是“緊而快地戰行”。試觀《雪庵字要》“用筆八法”圖中的捺畫，一波三折，輕重徐疾有致。出捺前駐筆蓄勢，頓挫后以峻疾之勢出鋒收筆，筆畫沉勁中有飛動之勢，正是“落筆便起走還住”用筆法的體現。實際上，正因為“落紙便起”，側鋒復歸中鋒，才使筆毫平鋪而有彈性地書寫，由此引出“走還住”的澀勢。

“疊”即重疊，是用筆法之一。王羲之《筆勢論十二章·觀形章第八》云：“疊筆者時劣。”[5]疊筆為書小字所不取，但用之于大字卻有意想不到的效果。如作點時不是寫小字那樣蜻蜓點水式的一觸即成，而是在落筆后要作二至三次的螺旋型暗圈。如此來看，大字豐肥厚大的筆畫需要描來畫去，一圈圈疊加而成。

“圍要圓”是說筆畫的外圍輪廓宜圓潤流美，尤其在收筆和轉折處，不可有“棱角”和“竹節”之病。

“回欲藏鋒多妙趣”是說收筆處要將筆鋒收歸畫中，毋使鋒芒外露，也就是米芾所說的“無垂不縮，無往不收”，這是大字飽滿肥厚的特性所決定的。其妙趣更在于可使筆意有回顧之勢，精氣結撰，氣完神足。宋曹《書法約言》云：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。藏鋒高于出鋒，亦不得以模糊為藏鋒，須有用筆，如太阿截鐵之意方妙。”[6]此論頗為具體，正與李氏“回欲藏鋒多妙趣”相互發明。

二、用布法

用布即捽襟，捽襟書指“捽衣襟浸墨而書”，后指以布書大字之法。關于此法之淵源，《雪庵大字書法》輯錄的“捽襟字原”中有明確記載：

余昔飲于劉璟之家，醉歇小軒之中，謂璟曰：“此軒甚雅，予愿為子書‘東山清致’四字，惜無大筆于此”。因見窗前紙墨皆便，乘興捽衣浸墨而書。醒后復視其字美甚，有蒼勁古雅之趣。因此常以布書，日久而精妙入神，取以“永”字為法，設其四式，名曰“捽襟字法”也，故錄之以廣其傳……大抵四尺以下者，有草筆可以書之；五尺以上者，須用此布法而書之。然則一尺至二丈者，皆可書也。天寶二年（743）九月十二日，姑蘇張旭寓山陰劉余芳齋而授之。

可見，捽襟之法創自張旭。張旭世稱“張顛”，其個性顛逸狂放，每嗜酒大醉，呼叫狂走，下筆愈奇，曾以頭濡墨而書。其醉后捽襟書匾榜大字并作“捽襟字法”極有可能，只是未見于其他文獻記載。關于捽襟書創自李煜的說法倒是多見于前人文獻，如王紱《論書》云：

南唐后主，承富庶之余，飾文明之治，深宮卷帛，書號“撮襟”。咸按：“《宣和書譜》，江南主李煜善書畫，其作大字，不事筆，卷帛而書之，皆能如意，世稱‘撮襟書’。”

作為帝王的李煜在治國上昏庸無能，但在藝術上卻是難得的天才，其“卷帛而書”、敢為天下先的舉動較為可信。

捽襟之法僅見于《雪庵大字書法》，共有“把布四法歌”“用布八法歌”“捽襟五法歌”和“捽襟永字八法歌”四篇。所言頗精，但不見其他人言及，其實用布與用筆只是工具上有所不同，其原理和方法還是多有相通處的。

1.把布四法

入手先將抱捉圓，疏稀按偏大無嫌。

若還稠密宜長窄，但取鋒芒便要尖。

“入手先將抱捉圓”大概是說將布揉捏成類似毛筆般的圓錐狀。“抱”為一手在懷提布之后端，“捉”為一手在前執布若筆然。二者前后應和運用，其勢圓融無間，縱橫牽裹無不如意。

“疏稀按偏大無嫌，若還稠密宜長窄”二句與姜夔《續書譜》“畫多者宜瘦，少者宜肥”[7]和宋曹《書法約言》“疏處平處用滿，密處險處用提”[8]之論大致相同，即凡筆畫稀疏者宜將布按扁運行，不避其大，以求得筆畫肥厚粗壯，結體密不透風，而凡筆畫稠密者，宜將布提起運行，以避免筆畫之間因疊壓而導致的模糊不清。

“但取鋒芒便要尖”是說若想表現鋒芒和精神，須取布的尖部來表現其細節。

2.用布八法

頓下上來行歇間，重加頓挫轉圓難；

收時完美退□凈，依此鋪排甚可觀。

從《雪庵大字書法》附“用布八法”圖來看（見圖2），用布八法簡單說即是“下”“上”“行”“歇”“重”“轉”“收”“退”八字，與上文所述用筆八法“落”“起”“走”“住”“疊”“圍”“回”“藏”之意大致相同。只是用布時蓄墨量少，彈性又差，遠不如運筆作書的靈便精到。

圖2 用布八法 選自涵芬樓秘笈本《雪庵字要》

關于用布之法啟功先生曾有過切身的體驗：

書寫特別大的字，大到用現在的抓筆都寫不了，那也不妨用布團蘸墨寫，寫完之后再用筆描一描即可。

看來用布法不失為寫大字之獨特妙法，并非古人欺人之談，對古人留下來的文化遺產我們不應忽略不見。據《啟功》一書所載，啟功在書寫紀念老師陳垣先生誕辰一百周年會標時曾用布團蘸墨來寫，其效果與毛筆書寫幾乎一樣。[9]可惜此會標沒有圖片傳世，我們只能從其所題“同仁堂”匾額中來感受其不同于小字的大字風采（見圖3）。

圖3 啟功題“同仁堂”

3.捽襟五法

《雪庵大字書法》捽襟五法歌云：

正書偏寫倒斜儔，一九其中自在游；

一丈尚余橫直跳，捽襟書法有源流。

捽襟五法之具體所指不甚明了，其大意可理解為：榜書大字徑尺尋丈，以布揮寫不同于筆，在正常書寫的同時還要輔以偏寫、倒寫、斜寫等諸多特殊的姿勢和方法。此三種書寫方法并施共存，用于字徑為一尺至九尺的大字尚可游走自如，縱橫無礙，而用于字徑過丈者又須上下左右（即橫直）騰挪跳躍才可以完成，此法確實是超乎我們的想象了。

4.捽襟永字八法

如果說“捽襟五法”是從宏觀上闡述了捽襟之法，那么“捽襟永字八法”則是從具體微觀的角度對捽襟之法予以闡釋。據《雪庵大字書法》目錄可知“捽襟永字八法”（見圖4）實為六法（目錄作捽襟六法歌），即：力士脫靴、仙人舞劍、鳳凰展翅、蛟龍翻身、獅子拋球和橫直二跳。只是李氏以永字八種筆畫為例予以闡釋，故又稱作“捽襟永字八法”。其歌訣云：

昔日捽襟今用布，書法其中各有名。

眼觀心算巧布置，有若軍師屬孔明。

指掌點定相應稱，好似魯班架造情。

力士脫靴小中用，仙人舞劍直帶橫。

鳳凰展翅巨撇捺，蛟龍翻身長勾行。

獅子拋球少人會，橫直二跳力非輕。

小至一尺大二丈，巨筆如椽不可評。

李氏首先強調了作大字之前要“眼觀心算”“指掌點定”，做到了意在筆先，方可一氣呵成。接下來以永字為例列舉了六種捽襟法。“力士”“仙人”“鳳凰”“蛟龍”“獅子”均非凡俗之物，以它們來喻說大字用筆之法，重在強調大字的氣勢和力量。是由“抽象美”轉化成“意象美”，帶有具象性的審美聯想，說明大字在書寫和鑒賞上不但有威嚴雄強的一面，還要有姿態風神的一面。

結合“捽襟永字八法”圖可知，“力士脫靴小中用”是指書寫“側”“策”“啄”三種短小筆畫時，要如力士脫靴般果斷有力，不能含糊和猶豫，此為劉熙載《藝概》中所說的“果敢之力”。

圖4 捽襟永字八法圖 選自涵芬樓秘笈本《雪庵字要》

“仙人舞劍”用于豎畫起始階段和橫畫的收束階段，擺動變化了無痕跡，給人的審美感受是氣沉力實，精氣內斂，無輕佻飄欹之態。

“鳳凰展翅”用于左撇右捺。鳳凰乃百鳥之王，象征著祥瑞，用它形容撇捺運筆動作，指既要有振翅高飛翩翩自得之外在形貌，又要有骨勁、肉豐、氣猛之內在品質和力量。

“蛟龍蟠（翻）身”指整個豎畫的運筆狀態要雄健、圓渾、遒潤，鉤處要有轉曲翻滾的動作。“獅子拋球”用于橫畫起始處和豎畫末端出鉤處，重在其下蹲后奮起向上的威猛、迅捷的動勢和威力，不可遲緩猶疑。

“橫直二跳力非輕”則是對上述“捽襟五法”中“一丈尚余橫直跳”的進一步說明，也是指一種雄強果敢之力。

三、余說

《雪庵大字書法》語言精要，旨在實效，且讀來瑯瑯上口，便于傳頌。但限于歌訣這種特殊文體的限制，讀來未免有欲說還休之感。“所立名目巧于取譬，意在明顯而反涉于隱晦。”[10]對于理解能力有所不逮的我們今人來說，無疑會有些許遺憾。

“榜書至難，故能至者致為世重”[11]，榜書大字別有一功，并非每個書家可兼善其勝場。尤其是受當時物質條件所限，在沒有大筆的情況下，捽襟代筆、把布作書不失為一種應急之法。盡管不如用毛筆那樣順手，也難免會粗糙不精，但若依李氏所言運用得法，定會別有妙處。搞藝術是需要想象力的，我們完全可以在大字書法的實踐和教學中大膽嘗試這久已失傳的古法，以豐富當代大字書法的藝術表現力和內涵。從此意義上說，我們對《雪庵大字書法》應予以足夠的重視，并深入挖掘其深意，這也正是我寫作此文的又一個目的吧。

注釋：

[1]朱履貞.書學捷要[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：604.

[2]包世臣.藝舟雙楫[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：653.

[3]劉熙載.藝概[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：710.

[4]蔡邕.九勢[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：7.

[5]王羲之.筆勢論十二章[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：34.

[6]宋曹.書法約言[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：564.

[7]姜夔.續書譜[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：384.

[8]宋曹.書法約言[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：566.

[9]侯剛.啟功[M].北京：文物出版社，2003.

[10]余紹宋.書畫書錄解題[M].杭州：西泠印社出版社，2020.

[11]康有為.廣藝舟雙楫[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：855.