試論新文化運動時期胡適的國民性改造思想

文 陳保中(滁州職業技術學院)

新文化運動后期，社會各界對中國未來發展方向的爭論越來越激烈。以胡適為代表的西化派關于“人”的塑造目標與方式，堅持以“立人”為基礎的資產階級改造目標，對文化保守主義派采取的以中國文化為基礎建立的國民新形象展開批評。本文對胡適在新文化運動時期的國民性改造思想進行探討。

“五四”運動之后，國內有識之士對未來發展目標有了明顯分歧，對“人”的形象塑造和培養模式也有差別。文化保守主義派堅持在中國傳統的基礎上進行人格塑造和形象培養，其代表人物是梁漱溟。而早期共產主義知識分子則采取較為激進方式，堅持以俄國社會主義為發展目標，堅持進行革命，李大釗和陳獨秀堅持宣揚社會主義，塑造嶄新的國家未來。胡適則秉承自己先前主張的資產階級國民改造方式，秉承改良主義展開活動，并與其他學派進行斗爭。

一、對國民性弱點及其病源的批判與分析

（一）批判奴性、反對舊家族制度

胡適與其他學派一致認為國民性的最大問題是奴性。中國國民之所以產生奴性與千年來實行的封建家族制度有密切關系，封建社會所采用的宗法制讓人們看重于家族利益而無國民觀念，嚴重影響了國家的政治管理能力，成為社會組織的一大弱點。同樣體現出中國國民缺乏現代理性精神，是造成國民缺乏自由平等觀念的根本原因。胡適指出，從家族制度中衍生出的奴性勢必影響社會發展，封建朝廷的等級制度也是家族制度的體現，只不過更為嚴格，強化了國民奴性，從而成為國民的普遍性劣根。所以，胡適認為優化家族制度是改造國民性的重要舉措。

（二）抨擊封建專制對個性的壓制

國民性的形成經過了千年歷史演變，胡適認為其中的一些弱點與長期的封建君主制度有關。因此，胡適對封建專制制度展開猛烈攻擊，宣揚人格的自由平等，向中國國民傳達“封建制度的罪惡已經嚴重摧毀了人的個性發展”觀念。認為封建制度采用強硬措施壓制人性發展，消磨人的獨立精神，使社會發展失去了積極力量而停滯不前，缺乏先進的推動力量。

（三）國民劣根性的文化原因是封建綱常倫理

在胡適的觀念里，關于國民劣根性的文化弱點則是封建綱常倫理學說和其他社會中流行的舊教育思想觀念。統治者為了鞏固政治力量、培養國民身上的奴性，運用封建禮教向國民施加壓力，控制國民的思想行為。

二、改造國民性的“造因”方式

（一）文學教育

胡適認為想要摒除國民性弱點的根本方法在于打造不能亡國的原因，以此改造國民性，打造嶄新的社會新人。從個人出發，塑造正確的社會價值觀，遵從正確的道德倫理制度，從而轉化奴性心理，逐漸形成社會的生存常態。這種方式雖然復雜漫長，但卻究其根本。改造民族觀念同樣需要強大的教育支撐，樹立正確的價值觀，形成積極的社會風俗。在社會觀念所需的工業經濟基礎上大力主張文學教育，從根本上轉換國民觀念和社會習俗。雖然根據當時的情況改造過程非常艱難，但胡適堅信改造中國國民性，擺脫落后制度的唯一方法就是教育。

（二）生活教育

胡適積極宣揚生活教育的思想觀念，倡導全社會開展學習教育，重視社會基層的學習。希望從生活中糾正國民的道德觀念，積極宣傳現代品德教育，提倡人們重視生活實際，提高自身的生活能力。胡適猛烈批判中國傳統教育的思想觀念，認為傳統教育只是表面的文字背誦和書房學習，已經無法適應時代的發展潮流。主張生活教育才是教育基礎，需要堅持科學的教育思想，采用正確的教育方法。秉承科學的思想學識應付環境所需即可。

（三）科學方法

胡適主張開展科學教育，認為科學的根本精神是在追求真理的過程中產生的，而只有真理才能使人類真正釋放自由，變得更加強壯和聰慧。只有真理，才能帶領人類破除一切阻礙，不怕天地無愧正義，做個堂堂正正的人。胡適呼吁社會開展科學的教育方法，以科學的態度應對人生。

“五四”運動之后，以胡適為代表的自由資產階級并沒有被一戰影響，仍然堅持宣揚自由資產階級觀念。他們試圖以自然階級的國民標準改造中國社會，努力尋找中國失敗的原因，大力開展教育，為中國的振興奠定了基礎。但是，“五四”運動結束后，中國社會發生了實質變化，在各大勢力的阻礙下，國民生存成為最大的問題，教育問題停滯不前。所以，胡適的資產階級人學思想已經失去了成為中國國民主流思想的機會。（本文系《林同濟與胡適國民性改造思想的比較研究》滁州職業技術學院人文社會科學研究一般項目，項目編號為YJY-2019-01）