早期西藏歷史與文化

文 周媛（上海大學）

在西藏早期歷史中傳說占有重要位置。據文獻記載，藏文產生于公元7 世紀，此前相當漫長的歷史時期，只有用考古材料、傳說故事以及周邊其他民族文獻材料來填補。在西藏古老的民間傳說中，首先關注到的是世界形成的傳說，這個世界是“具象”的，指的就是西藏高原。

一、世界形成的傳說

世界形成的傳說，較為明確地反映出上古時代高原地區居民對自身及周圍生存環境、自然現象的關注和認知。《斯巴宰牛歌》便是其中最具代表性的一則傳說，故事的表達形式為問答歌體裁。

問：

斯巴宰殺小牛時，砍下牛頭放哪里？我不知道問歌手；

斯巴宰殺小牛時，割下牛尾放哪里？我不知道問歌手；

斯巴宰殺小牛時，剝下牛皮放哪里？我不知道問歌手。

答：

斯巴宰殺小牛時，砍下牛頭放高處，所以山峰高聳聳；

斯巴宰殺小牛時，割下牛尾栽山陰，所以森林濃郁郁；

斯巴宰殺小牛時，剝下牛皮鋪平處，所以大地平坦坦。

“斯巴”，藏語的意思是指“世界”“宇宙”。傳說的意思是：西藏地區原本是一片大海，后來海水都流入了“貢吉曲拉”山洞，陸地就顯露出來。這一傳說在西藏拉薩地區流傳甚廣。它與地質地理學界有關西藏高原原本是大海、后來逐漸由北向南退水為陸的科學解釋有許多共同之處。由此可見，傳說中包含著人類有關自身生存環境、代代相傳的歷史記憶。

有關喜馬拉雅山是以珠穆朗瑪峰為首的五座山峰的傳說，也是有關西藏地區由海洋變為陸地，以至形成高原的有力證明。最初，喜馬拉雅山地區是汪洋大海，岸邊是茂密森林，林中花草爭艷，生活著眾多飛禽走獸。若干年后，海里出現了一頭龐大無比的五頭毒龍，掀起萬丈海浪，摧毀了無數草木，襲擊了飛禽走獸，自然界正面臨著前所未有的災難。就在此時，天空飄來五朵彩云，化作五位仙女，降服了毒龍，拯救了世間萬物，經過鳥獸再三懇請，仙女們答應留在這里，護佑這里的動植物，于是變成了五座山峰。這五位仙女各司其職：翠顏仙女是珠穆朗瑪峰的主神，她掌管人間先知神通；吉壽仙女掌管人間福壽；貞慧仙女執掌人間農田耕作；施仁仙女管理人間畜牧生產；冠詠仙女掌管人間財寶。她們傲然矗立，俯視人間眾生，關心黎民疾苦，成為人們敬仰的地方保護神。

西藏的名山圣水大多都有自己的獨特傳說，這些傳說既有上古時代保留下來的內容，又有后世不斷增加的情節，其中的科學性無法考量，只能結合考古材料和早期文獻中的傳說予以印證，才會出現一些貼近史實的輪廓，幫助人們認識久遠的時代。

二、早期文化與周邊文化的關系

青藏高原地區四面環高山，地處世界三大遠古文明地區之間，很早便與外界發生了密切的經濟文化聯系。

考古發掘已證明西藏地區與祖國內地的黃河流域文明及北方地區的草原文化之間的關系相當緊密。昌都卡若的彩陶、生產生活工具、植物和居室等，均與黃河中上游地區的原始文化存在密切聯系。貫穿中國東北、北方到西藏地區的細石器及草原文化帶，更把各地文明連在了一起。

西藏與周邊地區的文化聯系和上古時代游牧民族的大遷徒和各民族之間開展的貿易有關。而中原王朝的每一次向西開疆拓土，也會影響到西藏地區的部落分布格局。傳說中的周穆王西巡等故事，均是這方面的例證。

吐蕃王朝是在吞并融合青藏高原地區不同部落建立的，這些部落和民族文化成為西藏文化的基本內容之一。而他們在西藏與周邊的文化交流中扮演了獨特角色，起到巨大的推動作用，其中蘇毗、黨項、白蘭等諸部羌人的作用尤為突出。唐宋史書中有關“吐蕃本西羌屬”的說法和“南涼禿發利鹿孤之后”的主張，都與歷史上西藏地區與羌、鮮卑人的密切聯系有關。

考古發現，黃河流域中上游彩陶、北方地區細石器文化與西藏地區文化的聯系，到漢文史書中有關西北、西南部地區民族遷徙的記載，很容易看到這種文化聯系的客觀性和連續性。雖然西藏文化與南亞印度河流域文明以及中亞、西亞地區古代文明的聯系也相當密切，但遠不及前者。西藏地區的地勢特征，西藏人種為蒙古利亞人種，語言屬于漢藏語系，加之西藏與中國內地血脈一體的歷史關系都充分證明了這一點。

歷史上西藏和周邊地區有著廣泛的經濟文化交流，在交往中產生了許多重要歷史事件和歷史人物，并且對于中華民族中的兄弟民族產生了深刻影響，從而構成了西藏歷史的鮮明生動畫卷。