新疆尼雅遺址出土漢文簡牘所見漢文化西傳

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自1901年斯坦因發現尼雅遺址以來，尼雅考古已經持續了一百余年，出土的大量文物為我們深入了解這個絲綢之路上的綠洲王國提供了豐富的材料。尤其是其中大量的漢文、佉盧文文書材料給我們留下了關于精絕國政治、經濟、文化和宗教的原始資料。精絕國作為當時絲綢之路南道上的撮爾小國，并沒有自己的文字。隨著絲路的開通，為了適應西漢王朝的統一管理，精絕國以漢文為官方文字。東漢末年，中原王朝無力繼續掌控西域，由中亞貴霜王朝傳來的佉盧文開始在塔里木盆地流行，成為當地使用的主要文字。相較總數達上千件的佉盧文文書，目前為止尼雅漢文簡牘僅發現101枚。林梅村①孟凡人②、王冀青③、韓厚明④等對這批漢簡先后做過著錄、考釋，但是因簡牘出土時間跨度大，原始記錄混亂，相關情況并不十分明晰，學界對這部分材料的了解也不很充分，因此有必要再作梳理、研究。

一、尼雅漢文簡牘的發現

1901年1月，正在進行第一次中亞考察的斯坦因經過長途跋涉來到尼雅巴扎，偶然在當地人手中發現寫有佉盧文的木板，立即引起他的注意，進而從木板“主人”易卜拉欣處得知在尼雅河盡頭有一座古城廢墟的消息。已有豐富探險經驗的斯坦因很快召集了50個民工，在易卜拉欣的帶領下，于1901年1月28日進入尼雅遺址，整整工作16天，期間在N15號房址中獲得了漢文簡牘殘片53件。這批簡牘最后交由法國漢學家沙畹考釋，他將其中的93a和93b，328和75，125和127，61和62相綴合，得簡49枚，撰成《在丹丹烏里克、尼雅和安迪爾遺址中出土的中文文書》一文，作為《古代和田》的附錄于1907年出版⑤。此后王國維又將109和123，192和02相綴合，最終得簡47枚⑥。

1906年10月，在英國政府和英屬印度政府的大力資助下，斯坦因開始第二次中亞考察，并于當年10月12日再次來到尼雅遺址，發掘13天，從N14號房屋遺址的一個“大垃圾堆”中發掘出11枚漢文簡牘，其中包括8枚保存完好的王室贈禮標簽，這批木簡同樣交由沙畹考釋。羅振玉得知這一消息后，立即寫信向其索取相關資料，并于1912年得到沙畹寄出的手校本，在其之后與王國維合作出版的《流沙墜簡》中就收錄了這8枚贈禮標簽。

相較而言，斯坦因所獲最后一批漢文簡牘的過程比較曲折。1930年10月，已經68歲的斯坦因在美國哈佛大學和英國大英博物館的共同資助下，取道塔什庫爾干進入新疆喀什，計劃進行最后一次也是最大規模的新疆考察和發掘。然而此時的中國政府和學術界對于斯坦因的所作所為已有警覺，對中國文物的保護工作已經開始重視，雖然通過收買賄賂和英國領事的幫助，他最終還是得以在和田沙漠中進行了考察，但是因有隨行監視的官員，大規模挖掘的希望還是落空。1931年5月18日，在中國學者的強烈聲討和新疆政府的驅逐令下，斯坦因起程回國，草草結束第四次也是最后一次中亞考察，所獲文物也被強令移交給喀什行政長官馬紹武，只帶走了部分文物照片的玻璃底版。表面看來，斯坦因這次考察最終黯然收場，在尼雅遺址只待了短短數天，但實際上，精明非常的他故意吸引監視人員的注意，暗中卻派人到之前出土過漢文簡牘的N14遺址繼續挖掘，獲得21枚簡牘。同時，另一民工賽義德也從N2遺址采集到4枚漢文簡牘殘片，雅辛則在N2遺址采集到1枚完整的漢文簡牘。至此，目前可以確認斯坦因第四次中亞考察時從尼雅遺址獲得了26枚漢文簡牘，但是因斯坦因本人對這次考察的成果諱莫如深，沒有出版任何材料，所獲文物被扣在喀什，至今下落不明，這一批漢文簡牘始終未獲公布。直到1995年，中國學者王冀青赴英國研究斯坦因中亞考察檔案，才在英國圖書館東方與印度事務部收藏品部的協助下找到斯坦因第四次中亞考察所獲文書的照片和玻璃底版，其中就有這26件漢文簡牘的照片⑦。斯坦因之后，雖然尼雅遺址的考古工作一直在斷斷續續進行，屢有珍貴文物和佉盧文簡牘出土，但是一直再未發現漢文簡牘。1988年，中日兩國考古學者啟動中日共同尼雅遺跡學術考察項目，在1993年10月的第5次調查中，中方隊員在N14遺址中發現2枚漢文簡牘，一枚頂端保存兩字，難以辨識；另一枚殘簡兩面均有字，經王樾考證，內容為漢代字書《蒼頡篇》的文字⑧。1996年10月，中日聯合考察隊進行第8次調查，發掘清理了93A35（N5）遺址，在該遺址北部的房址FC的西間FC4出土了9枚漢文簡牘，均為長方形殘木片，每片有3-6個行書書寫的漢字。據發掘主事者言，FC房址實際就是斯坦因第一次進入尼雅遺址采集到53枚漢文簡牘的N15遺址⑨。

下表為尼雅遺址出土的漢文簡牘的概況，此外值得注意的是，在甘肅省文物考古研究所發掘所獲的懸泉漢簡中，有4枚記錄了精絕使者的信息，也是我們考察漢代精絕同中原王朝之間的聯系以及精絕和西域各地之間關系不可忽視的重要材料⑩。

尼雅遺址出土漢簡簡表

二、尼雅漢文簡牘所見關津制度

關津是指中央政府在水陸交通要道設置的關卡，用以控制人員、物品流通，軍事防御，緝拿盜犯等等，是中央行政管理的重要組成部分，尤其是一些地處戰略要點的關津，更是國家命脈所在。尼雅遺址所在的精絕曾經也是中原王朝在絲綢之路上的一處重要關口，《漢書·西域傳》記載其：“北至都護治所二千七百二十三里，南至戎盧國四日行，地厄狹，西通扜彌四百六十里。”?位置正處絲綢之路南道中段，是當時于闐、莎車乃至蔥嶺以西的大月氏、安息等前往中原的必經之地。從尼雅所出的漢文簡牘來看，漢晉時期，精絕在中原王朝的管轄下也實行同樣的關津制度，嚴格控制人員的往來，必須持有過所才允許通過，如N.XV.203號木簡：

□右一人，屬客典寄□纖技錢佛屠中,自齎敦煌太守往還過。

記載的就是一個人憑著敦煌太守頒行的過所往來于絲綢之路上。所有過關人員還要登記，留下自己的相貌和隨身物品信息，以備核查：

月氏國胡支柱，年卌九，中人，黑色（N.XV.53）

月氏國胡支（N.XV.191）

丑，年十四，短小，同著布袴褶（N.XV.337）

卅，中人，黑色，大目，有髭須（N.XV.152）

異，年五十六，一名奴，中人，髭須蒼白，著布（N.XV.08）

異，年五十六，一名奴，中人，髭須蒼白色，著布袴褶，纑履（N.XV.192+01）

男生，年廿五，車牛二乘，黃犅牛二頭（N.XV.61+62）

白駁馬，故素鞍勒（N.XV.324）

這類文書在出土漢簡中最為常見，主要內容一般是通關人員的姓名，年齡，身材，樣貌、服飾以及隨身攜帶的物品和牲畜。因尼雅地處西域腹地，往來人口中胡人比例很高，出土過所簡牘里最多的是來自蔥嶺以西的大月氏人。

沒有過所而擅自出入關津的，在秦漢時被稱為“闌”或“闌入”，依情節輕重要受到不同程度的處罰。到魏晉時期，管理更加嚴格。尼雅木簡中就記載除了必須有過所外，還要嚴格按照日期規定抵達，不能隨便去其他地方，也不準私下交易買賣：

違會不還，或安別牧，私行糴買，無過所啟信，前各私從吏周。（N.XV.353）

簡牘中也記錄了一起沒有按期返回，而且回來時沒有過所而被發現的事件：

去三月一日，騎馬詣元城收責，期行當還，不克期日，私行無過（所）。（N.XV.109+123）

關津還有一個重要職責是緝拿罪犯，各級政府通過傳書到各個關口要道，要求協助追捕罪犯。這類木簡在尼雅出土不少，如：

西域長史營寫鴻臚書到，如書羅捕言，會十一月廿日，如詔書律令。（N.XV.328+75）

寫下，詔書到羅捕言，會三月卅日，如詔書。（N.XV.348）

上言府普告絕逐捕，不得使經家而不禽獲，已收攝皆先問前所經。（N.XV.314）

右八人啟辭前已言府逐捕，今重下普下（N.XV.314）

都是要求精絕協助緝拿罪犯，有些甚至要求限期完成。其中N.XV.328+75這一件最為重要，是當時中央主管“歸義蠻夷”事務的大鴻臚下達給西域長史，再由西域長史營轉發到西域各地，要求限期逮捕罪犯。

三、尼雅漢文簡牘所見新莽事跡

尼雅遺址出土漢文簡牘中有一批時代為新莽時期，王冀青、林梅村、孟凡人都分別從內容、書體等角度考證過，意見各有不同。

公元6年，漢平帝劉衎病死，王莽立只有兩歲孺子嬰為皇太子，自己為假皇帝，代理朝政，改年號為“居攝”。公元8年12月，王莽正式稱帝，即新始祖，改國號為“新”，稱“始建國元年”。為了進一步證明他稱帝的合法性，他又引劉向、劉歆父子五德相生的說法，認為朝代之間的五德關系應該是：黃帝（土）—少昊（金）—顓頊（水）—帝嚳（木）—唐堯（火）—舜（土）—夏（金）—商（水）—周（木），秦代不算正朔，因此漢代承繼周代之后為火德，新朝則是以土德取代漢的火德。按這一邏輯，新朝代漢正是堯舜禪讓故事的重演都是以土代火。為了向全國百姓，尤其是邊疆少數民族地區的王侯百姓灌輸這一思想，穩定自身統治，始建國元年（8年）秋，王莽“遣五威將軍王奇等十二人班《符命》四十二篇于天下……五威將奉《符命》，赍印綬，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域，徼外蠻夷，皆即授新室印綬，因收故漢印綬。”?尼雅出土的N.XIV.ii.6和N.XIV.ii.7號木簡，簡文分別為“極而土德起也”、“體者，明黃、虞之烈”正是這一重要歷史事件的直接證據。所謂黃、虞即指黃帝和虞舜，二者都是土德，意為王莽乃黃帝、虞舜之后的又一位“圣王”。

此外，同屬于新莽時期的簡牘還有：

為先代之后，禮為新賓也。里（N.XIV.ii.19）

天下歡喜，海內安寧（N.XIV.ii.16）

（新成）亭神井、諸田詔溝者，明新室以新為號，成就（N.XIV.12.8）

唯元肆母曰：善善庶人，明斯（N.XIV.12.8）

皇帝以大軍（N.XIV.11）

皇帝赫然斯怒，爰整其旅，命遣武臣，張弓設弩（N.XIV.11.4）

其中“新賓”是“新室賓”的簡稱，應指被王莽取而代之的劉嬰。N.XIV.ii.16、N.XIV.12.8、N.XIV.12.8普遍被認為與王莽稱帝前后各地出現的符命有關，如居攝三年（8年）七月，廣饒侯劉京上書獻“符命”，稱齊郡臨淄縣昌興亭出現了一口深達百尺的新井。這些符命與N.XIV.ii.6、N.XIV.ii 7、N.XIV.ii.19記載的五德思想一樣都是王莽為稱帝所造的輿論，為其改朝換代服務，又在五威將到西域宣揚《符命》的過程中傳播到了精絕。也是在這一次宣揚符命的行動中，王莽將西域各國的王貶為侯，把匈奴單于的“璽”改成“章”，最終導致了西域諸地和匈奴的反叛。

至于N.XIV.11和N.XIV.11.4，因為提到了大軍、武臣，軍事氣氛濃重，因此有學者認為這兩枚簡牘與《漢書·西域傳》所載天鳳三年（16年），王莽派五威將王駿、西域都護李崇將戊己校尉出西域等事件有關。然而，早在王莽稱帝之初，中原和西域之間就已經因為王莽改制而關系急劇惡化，甚至在始建國二年（10年）發生了西域戊己校尉史陳良、終帶殺戊已校尉刀護，率吏士男女2000多人投奔匈奴的事件。始建國五年（13年），焉耆又殺西域都護但欽，可見當時王莽已無力控制西域。而且天鳳三年，王莽派五威將王駿、西域都護李崇將戊己校尉討伐焉耆，史載“諸國皆郊迎貢獻”，但是包括焉耆在內，參與這場戰事的莎車、龜茲、姑墨、尉犁、危須等都在絲綢之路北道，與精絕相去甚遠，精絕極有可能根本沒參與迎接王莽大軍。而且這次討伐焉耆的軍事行動的結果是王駿全軍覆沒，李崇退保龜茲，“西域自此絕”?。如此一來，這些木簡也就更不可能在這之后傳遞到精絕。

實際上，這兩枚簡牘應該與其它幾枚一樣，同屬于始建國元年秋，王莽派遣到西域宣揚《符命》時留下來的。王莽尚未稱帝時，經常自詡在其治理下，天下太平，“北化匈奴，東致海外，南懷黃支，唯西方未有加”，為進一步制造“四海一統”的假象，給自己的稱帝造勢，他以重金利誘羌人首領良愿獻地內屬，在羌人所居青海湖、鹽池等地設置西海郡，引發羌人不滿。居攝元年（6年），西羌豪酋龐恬、傅幡起兵，趕走西海郡太守程永。王莽派護羌校尉竇況率軍擊之，于居攝二年（7年）春，擊破西羌。同年十二月，他又成功鎮壓東郡太守翟義起義，居攝三年春又擊破趙明、霍鴻的部隊，一時間志得意滿，“自謂威德日盛，獲天人助，遂謀即真之事矣”?。當年年底即迎受天下各地的祥瑞符命，正式稱帝。因此，N.XIV.11中的“大軍”應釋為“大司”，指掌管全國軍政事務的“大司馬”，而N.XIV.11.4“皇帝赫然斯怒，爰整其旅，命遣武臣，張弓設弩”所說的正是王莽擊破西羌，一統四海的赫赫武功。這些武功和包括亭出新井、土代火德在內的符命一起被王莽大肆宣揚，成為其稱帝，建立新朝的基礎。

四、尼雅漢文簡牘中的楬

斯坦因第二次中亞考察所獲尼雅漢文簡牘中共11枚，其中3枚僅有二、三字可以辨識，其余8枚保存完整，分別為：

N.XIV.iii.1：

大子兵夫人叩頭，謹以瑯玕一致問（正）

夫人春君（背）

N.XIV.iii.2：

臣承德叩頭，謹以玫瑰一再拜致問（正）

大王（背）

N.XIV.iii.4：

王母謹以瑯玕一致問（正）

王（背）

N.XIV.iii.5：

奉謹以瑯玕一致問（正）

春君，幸毋相忘（背）

N.XIV.iii.6：

休烏宋耶謹以瑯玕一致問（正）

小大子九健持（背）

N.XIV.iii.7：

蘇且謹以瑯玕一致問（正）

春君（背）

N.XIV.iii.8：

蘇且謹以黃瑯玕一致問（正）

春君（背）

N.XIV.iii.10：

君華謹以瑯玕一致問（正）

且末夫人（背）

這些木簡的形制比較特殊，底部都被削去兩角，兩側有三角形凹缺（圖1）。史樹青最早提出這批簡牘與1951年長沙楊家山西漢“劉驕”墓所出的“被絳函”木札形制相近（圖2），用途相同，凹缺處是用來縛繩，然后系在致送禮物的箱函上作為標簽?。這一看法頗有見地。

按照簡牘學分類，這類形制的木簡應該屬于楬。楬本義為用作標記的小木樁，有標識、標明之意。《周禮》中曾多次提及，如《周禮·天官》載“職幣”的職能為“辨其物而奠其錄，以書楬之。”釋曰：“‘以書楬之’者，謂府別各為一牌，書知善惡價數多少，謂之楬。”?《周禮·秋官》又載：“職金掌凡金玉錫石丹青之戒令。受其入征者，辨其物之媺惡與其數量，楬而璽之。”注曰：“楬而璽之者，楬書其數量以著其物也。璽者，印也。既楬書揃其數量，又以印封之。今時之書有所表識，謂之楬橥。”?可見，楬的主要作用是標識物品。

從出土簡牘看，楬主要有實物楬和文書楬兩類。實物楬用來標識錢幣、器物，文書楬則是作為案卷標題。按形制，楬又可分為三種：一為楬首畫網格紋，上端鉆孔用于穿繩；二是楬首涂黑鉆孔；第三就是楬首兩側刻缺口系繩?。尼雅所出8枚“致問”簡即屬于第三種。類似木簡在漢代內地和邊疆地區都有出土。1930年，瑞典學者貝格曼所獲的居延漢簡中就有多枚。2010年，長沙五一廣場1號窖所出東漢簡中也有發現。從居延漢簡中可看出，尼雅所出楬上的橫線應該釋為“一”，而非有些學者認為的界隔符。唯一不同的是，尼雅出土的楬，缺口是在下部，而非楬首。

從簡牘內容看，尼雅遺址出土的楬同時還有謁的功能。謁即名帖，“不僅通自己的身份、姓名，其主要內容還在于向特定的對象致問拜謁”?。尼雅所出楬就是承德、王母、君華、蘇且等人拜謁大王、春君、且末夫人等人時，所贈送禮品的標簽（主要是玫瑰和瑯玕）。分析其中的姓名，可以肯定簡牘中提到的人大部分是精絕本地的貴族，如大王、休烏宋耶、九健持等，也有部分可能來自中原的官員或者因和親而嫁到精絕的中原宮女，如承德、君華、春君等。至于且末夫人，或許是且末和精絕聯姻而嫁到精絕的且末貴族。這些精絕的上層貴族不只是簡單地使用漢語來表示致問，進行交際，而且熟諳中原的社交禮儀。

五、結語

概言之，尼雅遺址所出的漢文簡牘表明，至少在西晉泰始五年（公元269）之前，中原王朝對于遠在西域的精絕一直保持著有效的監管，努力推廣漢語教育，并將其作為西域邊防的關口要塞之一執行嚴格的關津制度，以保證中央政令的暢行無阻。反之，中原王朝政權的變動也對當地產生重大影響。王莽建立新朝后，為鞏固自身統治，將西域作為宣傳其統治合法性的重要區域之一，足見西域與中原聯系之緊密。同時，精絕貴族以《倉頡篇》為課本學漢字，習中原禮儀，既是為了適應中原王朝的管理，更可見他們對中原漢文化的向往。凡此種種皆彰顯出，隨著絲綢之路的開通，漢文化逐漸西傳，深刻影響了絲路沿線的各個綠洲，也為邊疆的少數民族地區留下了豐富的文化遺產。