新疆人偶繡塑藝術創作研究

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依照人體自身比例創作的人偶，自古有之。《孟子·梁惠王上》仲尼曰：“‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。”《說文》：“相人者，像人也，名俑。”秦漢時期達到高峰，為始皇帝“嬴政”陪葬的萬人俑坑，其規模最為壯觀。婦孺皆知的童話故事《匹諾曹奇遇記》也是木偶經典范例。由上海美術電影制片廠攝制并公映于上世紀八十年代的布偶定格動畫片《阿凡提的故事》更是巔峰之作。人偶的功能和作用，從早期的祭祀陪葬的冥器；發展到宗教場所的造像崇拜；再到現代社會的偶像和玩具；藝術收藏品等各個領域。其制作材質、生產技法、審美觀念、受眾群體，而伴隨社會發展進步，人偶發展的內容和形式，也不停地演化著。本文主要針對近年來產生于新疆的繡塑人偶藝術的創作進行梳理，為產品設計進一步開拓創新，提供可借鑒的參考。

一、繡塑藝術的締造者

新疆繡塑藝術，是一種將刺繡與雕塑二者完美結合在一起的新興藝術門類。它在紡織物立體構成的空間基礎上，將布偶的針繡和線塑，緊密相結合在一起，形成了與眾不同的藝術形式，具有強烈的本土原生性。研發人單秀梅女士，通過自己首創的這門新穎的造型語匯，創作出大量耐人尋味的優秀作品。她經常說：“想要找靈感，就要經常去煙火氣濃厚的地方。要讓布偶展示地域文化，那就先要走到生活里去。”為了收集素材，她經常駐足于氈房外升騰的裊裊炊煙旁；凝聽著吐魯番坎兒井的潺潺泉水；注視帕米爾高原鷹舞的雄姿；徘徊在喀什古城的街角；沉迷于天鵝湖畔那高亢的長調里……似乎每一個定格的畫面，都會打動善于觀察的她，并帶來無窮的創作靈感。從她手里幻化生成的人偶，每一個生動角色，都有其真實的生活原型。這些日積月累的素材，來自天山南北農牧區各族百姓的日常生活和新疆悠久的歷史長河之中。

每一件令人怦然心動的藝術品，都是藝術家從生活中提煉，凝結著藝術家的智慧和汗水。十幾年來，單秀梅獨立完成的繡塑作品屢獲大獎，為宣傳“大美新疆”、“民族團結”、“和諧社會”為主題的作品深入人心，社會各界好評如潮。作品《樂迷》在2002年春季，獲得首屆中國旅游紀念品設計大賽金獎；三年后在第六屆中國工藝美術大師作品博覽會上，作品《十二木卡姆》不僅獲得中國工藝美術精品“百花杯”金獎，還選入《中學美術課教材圖例》。她本人也獲得了“中國工藝美術大師”的榮譽稱號。

2006年，她依照自東漢至唐代年間，在絲綢之路著名的龜茲國境內（今阿克蘇地區）開鑿的千佛洞壁畫遺存，而創作的《龜茲情》系列作品。以其獨具匠心的設計理念，將古代西域胡姬舞蹈的一招一式曼妙的肢體語言，刻畫的栩栩如生。突出了濃郁的西部風情，將傳統服飾的材料與現代材料有機的融合在一起。把二維壁畫上的線描人物形象，通過二次創作變成繡塑的立體造型，對進一步研究龜茲地區文化歷史，提供了多維度觀察的立體模特。

另一套代表性的作品是《56個民族56朵花》人物群像。以我國多民族大家庭為題材，根據“全家福”式合影加以創作。以納繡填充為主，在高彈力材料制成的胎體上先后將布偶的五官進行塑造，然后按照不同民族的體貌特征，再逐個單獨精雕細琢。人物面部表情惟妙惟肖，再現了中華民族優秀兒女勤勞勇敢的精神面貌。將不同民族的性格特征、肢體語言的神情，表現得淋漓盡致。烘托出中華民族大家庭，團結、互助、共同進步的整體形象（已被南昌工學院校史館陳列展示部收藏）。

二、業態分析和對比研究

人偶形式的藝術紀念品或工藝美術衍生品，材質規格各不相同，種類繁多、各有側重。在國際市場上，好萊塢頒發的奧斯卡“小金人”獎杯，就是大家最熟悉的。而產品銷售數量最多的，也是以美國影視劇而衍生的人偶產品：“芭比公主”。女主人公生活在富裕的中產階級家庭，人物性格善良美麗，善于時尚打扮。其身體是注塑材料制成的，衣物做工考究、配飾質地精美，創作團隊為低齡消費人群，特意營造出與劇情相符的童話世界。隨著劇集的不斷深入，商家為了產品在全球市場的熱銷，研發力度持續投入，來自世界各地不同膚色的俊男美婦，相競粉墨登場，并成功的贏得了消費者的追捧。

近年，國內有位一線男影星，依照自己當紅女友的形象，訂制了一款價值三十萬的人偶訂婚禮物，被娛樂界炒作的沸沸揚揚。這種高品質人偶，每件作品都是絕世無雙的精品，并非“芭比公主”那種大規模、流水線、機械生產的類型。此款人偶以陶瓷為材料，用料講究，手工精細，每只制作要耗費一千個小時以上，所以價格斐然。這位俄裔女藝術家：Marina，自本世紀初開始研制瓷偶創作，為了使得產品更賦有靈氣，肢體造型可以任意設置，可以擺出各種形態，作品惟妙惟肖，猶如神來之筆。成為目前國際人偶界最高端的奢侈品牌，被譽為“娃娃愛馬仕”。

國內市場最常見的人偶類型，稱之為：公仔，即卡通玩偶。詞源來自于香、澳等粵語文化地區。公仔的人偶形象，屬于青少年喜聞樂見的科幻小說、影視動畫、漫畫書刊、電子競技、網游角色等有故事情節的角色衍生產品。公仔的種類，通過材質大致可歸納為：軟體（填充）、硬體、平面三大類型。世界各地著名的公仔品牌有：中國不倒翁、俄羅斯套娃、英國仙蒂娃娃（Sindy）、意大利魔法俏佳人、美國球體關節兵人、泰迪熊、非洲娃娃（African doll）、東南亞巫蠱娃娃（Voodoo doll）、胡桃夾子人偶（Nutcracker）、錫兵（Tin soldiers）等。批量化生產的公仔產品，因價格優勢所以占據了全世界銷售的主要份額。

新疆繡塑藝術，由單秀梅獨創的這種藝術載體，可以說是一種“前無古人”的新型布藝人偶藝術。以針線為創作工具，采用仿人體膚色的高彈針織面料，賦予西部少數民族獨具魅力的形象特征。這種獨創的藝術形式，對新疆民間美術未來的創作發展，起到積極的推動和傳播意義。

三、薪火相傳的創作團隊

一次全國大型文創展覽會上，參觀的人群里有一位口腔科大夫，在佩服繡塑藝術驚為天人的高超藝術表現力的同時，萌生了想拜師學藝的強烈愿望。參會代表單秀梅，被他自信滿滿的熱情所打動，無保留地給他耐心講解繡塑造技法基礎。這位牙模技術精湛的大夫，在眾人期許的目光中揮汗如雨地穿針引線，最終在撤展時還是知難而退了。通過這件事情，單秀梅在榮譽和掌聲之后，開始有意識的尋找和培養繡塑藝術傳承的接班人了。

2017年，在新疆自治區級工藝美術大師趙國潔女士的協助下，單秀梅成功的申請到當年《國家藝術基金·新疆繡塑人才培養計劃》專項資金的支持，迅速組建培訓管理團隊，勘察了教學實訓的場地。為了保證高效的教學質量，她還特地聘請了貴州省國家級工藝美術大師嚴小妮等著名專家親自授課。從全國一百多位有造型基礎的報名者中，挑選出來十三位各族學員，作為繡塑藝術未來的傳承人。單秀梅傾盡所學，親自手把手地傳授繡塑人偶的制作手法和創作理念。

第一階段，通過全日制集中授課的兩個月時間，來自各行各業的學員們，相互切磋、求同存異、各盡所能。在老師言傳身教的鼓勵下，大家逐步掌握了從縫制“馕餅”的基本針法，到深入刻畫復雜程度較高的人物面部的塑造手法。在單元課結束時，每位學員都能嫻熟的依照自己對規定科目的掌握情況，制作出一套劇情豐富的人物互動場景。并以獨立完成的《男女老幼盡歡顏》規定作業，將不同性別和年齡的人物組合能熟練掌握。

第二階段，不同職業背景的學員們來自社會各界，為了把繡塑藝術發揚光大，走到了一起。學員中有來自牧區的哈薩克族繡娘；善于玉雕制作的匠人；美院雕塑專業畢業不久的大學生；美術培訓機構的負責人；小有名氣的工藝美術師；高校教師等。大家在一起朝夕相處，相互討論，取長補短。針對創作題材中，敘事畫面合理的邏輯關系，經常熱議的面紅耳赤。通過查閱資料反復的對比和研究，在單秀梅親傳下，團隊成員確定了集體創作的題目和實施計劃。

第三階段，田野調查尋找創作素材。于2018年春節后，師生們就踏上了南疆地區采風的行程。針對民族史詩所需的第一手視覺資料，學員們不畏沙塵和嚴寒，深入乍暖還寒的少數民族聚居。在當地文旅主管部門領導的大力配合下，走村串戶、參觀民俗陳列館、與村民們互動聯歡、到村委會聽取反饋意見、不斷修改創作設計稿，得到了當地群眾的熱情支持。近一個月的行程，達一萬多公里。團隊成員拍攝了幾千張人物和自然環境的圖片和視頻影像，累計了大量詳實的創作資料。

第四階段，集體創作。創作團隊很早就把目光聚焦在了，中華民族三大少數民族史詩中柯爾克孜族偉大的《英雄瑪納斯傳奇》第一章。通過獨立場景的設計策劃，進行責任到人的分工配合，客觀的還原了原著的精神。學員們按照自己擅長的強項，各司其職把主人公一生具有代表性的重要環節，分別做了著重表現。九組不同的場景，以八邊形展臺為基礎，配合居中的一個主人公特寫形象展臺，集中展示了英雄瑪納斯的生平事跡。精致的衣物和華麗的飾品，也都是真材實料。最終集體呈現在“天山·歐李畫廊”的繡塑作品展，即統一又完整的把柯爾克孜民族史詩，雄渾氣勢和精益求精的細節，彰顯在世人面前，并成功的贏得了國家，最終的考核驗收。2019年，學員們均獲得了“國家藝術基金新疆繡塑人才培養計劃”頒發的結業證書。

四、繡塑創作的五要素

立體的刺繡、是柔軟的雕塑。繡塑有其獨特的造型手法，區別與其他工藝美術形式的個性特征。尤其對人物面部形象的塑造，主要通過確定和掌握：“點位、點距、線距、密度、胎形”這五種基木要素。作品人物形象有胖、瘦，眼窩有深、淺，顴骨有高、低。不同點位、點距、線距、密度、胎形的相互作用，會形成不同的形象。這些技巧需要在實踐中不斷耐心體會和反復操作才能掌握。

五種要素，是繡塑技法的核心所在。點位:在用于制作人物頭部的胎首(含高彈力填充物)上，進行刺繡的針出入的位置。點距:點位與點位之間的距離。線距:入針點與出針點之間固定的線的長度。密度:在胎首內的高彈力填充物質量。胎形:含有高彈力填充物的胎體的外觀形狀。繡塑人物的五官和比例，由點位與點距來確定。人物臉型及面部的凸凹起伏，由線距和填充物的密度與胎形來決定。根據不同的點位、點距、線距、密度、胎形等因素，以其相互之間牽制的關系，就能夠塑造出不同人偶的性別、族別、性格、年齡、神情、品行等形象。由于繡塑無法做到每件胎體的絕對相同，故而每一件繡塑人偶都不會完全相同，使得繡塑作品男女老幼千姿百態、各不相同。

五、結語

繡塑藝術誕生在新疆，從它一經問世就具有鮮明的地域特色。仿佛就是為表現新疆多民族大家庭而生的一塊藝術瑰寶。作為工藝美術的一個新品種，目前還處于初始期，還需要不斷繼續深入探索和逐漸完善。結業于《國家藝術基金·新疆繡塑人才培養計劃》的王菊女士，通過參賽繡塑作品組《轉場》，獲得了2018年度中國工藝美術精品獎“百花杯”銀獎的驕人成績，成為這支年輕創作隊伍中的領跑者。目前喜愛和收藏新疆繡塑藝術的人越來越多，未來它的藝術表現力將會不斷增強，尤其是在新疆旅游產品設計方向的創新創業活動中，具有更大的舞臺，來來新疆繡塑人偶藝術的研發創作，一定會為新疆社會穩定和長治久安總目標，貢獻自己的綿薄之力。