《大學· 中庸》對高職類院校學生思想政治教育的影響

李雪瑩

長春汽車工業高等?？茖W校，吉林 長春 130000

我國的思想政治教育，說到底就是馬克思主義思想政治教育。但是從馬克思主義在中國發展歷史的各個階段來看，馬克思主義只有深深根植于傳統文化的才能表現出強大的生命力?！洞髮W· 中庸》作為我國優秀的傳統文化著作，它對提高高職類院校大學生思想政治教育的接受效果有著重要意義。

一、道德的導向作用

詞典中對道的解釋為法則、規律。老子曾言“道可道，非常道”“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！崩献拥牡朗恰疤斓馈保豢鬃拥牡朗恰疤煜掠械馈?，是天下太平、社會和諧、百姓民安居樂業；《中庸》中對道的解釋“率性之謂道”也就是遵循天性而行叫做道。那么怎么做到“道”呢？《中庸》給出解釋為“道者也，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”②也就是“道”是片刻都不能離開的，能離開的都不是道。所以君子即使在大家看不到的地方也要謹慎警惕，不可疏忽。這與高職類院校思想政治教育課程中《思想道德修養與法律基礎》中大學生如何提升個體品德的“慎獨自律”有異曲同工之處。《大學》中提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思為大學的宗旨是彰顯人們光明的品德，繼而使人格舊更新，最終到達至善的境界。雖然此“大學”與我們所說的大學不盡相同，但都作為學習的最高學府，“德”的教育仍然十分基礎卻重要。

高職類院校思想政治教育是對道德進行有目的影響過程，目的是通過教育的方式使當代大學生形成一定的道德意識和道德行為規范，而《大學》中的“八目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，使人循循漸進的從內至外、推己及人、從理論到實踐的方式開展道德學習和實踐。

（一）“格物、致知”。“格物、致知”是說獲得知識的途徑在于研究事物的原理和規律，雖說朱熹認為對于獲得知識的主體是人心的“知”，認識的對象是事物的“理”是徹底的客觀唯心主義，但強調了認識要發揮主觀能動性的作用。由于在《大學》中“格物、致知”的目的是“明明德”之善，為此“格物、致知”仍然對當代大學生道德意識有指導意義。

（二）“誠意”。《大學》中對于誠意的闡述“所謂誠其意者，毋自欺也”，意思為意念誠實就是不要自欺。作為“八目”中的第二個階段，對于“格物、致知”有承上的作用，對“正心、修身、齊家、治國、平天下”有著啟下的作用，無論是“格物、致知”還是“正心、修身、齊家、治國、平天下”只有做到“誠意”才能從認識活動進入到實踐活動。曾子曾說“君子必誠其意”，如果想要心胸寬廣，身體康泰，就必須回到始點也就是真誠做人。要做到“誠意”最考驗人心的就是“慎其獨”，也就是我們常說的人前人后一個樣。當今社會各種思潮、各種誘惑撲面而來，想要抵抗住誘惑“慎其獨”就成為了高職類院校思想政治教育的必修課之一。黨的十七大報告中針對文化大發展大繁榮指出“以增強責任意識為重點”。當前，探究傳統文化中對誠信的教育為提高當代高職類院校大學生的誠信教育問題，提供了重要借鑒。

（三）“正心、修身、齊家、治國、平天下”?！罢摹⑿奚?、齊家、治國、平天下”作為個人思想道德修養的進修階梯，需要循循漸進?！罢摹钡囊馑紴槎苏乃?，進行自我調節，從而能形成平和的心態?！罢摹弊鳛椤靶奚怼钡那疤帷八^修身在正其心者”，只有端正了心態，才能提高自身的品德修養?！靶奚怼弊鳛椤褒R家”的前提“所謂齊其家在修其身者”，只有做到正己，然后才能做到正人。對于“齊家”與治國的關系，《大學》中強調“宜其家人，而后可以教國人”意思為只有一個家族和睦，才能教化普天百姓。這與“一屋不掃何以掃天下”有異曲同工之處?！捌教煜隆弊鳛榇髮W之道的最終目標，對個人的要求也越多，例如要以身作則“絜矩之道”、為政以德、以義為利等等。這些思想所詮釋的正確的人生觀和價值觀，是對馬克思主義思想政治教育主導性內容正確性的一種印證，是對高職類院校思想政治教育接受效果的保證，同時有助于使大學生體會馬克思主義思想政治教育的主導性內容與中國民族文化是一致的。

（四）“中庸之道”。雖然“中庸之道”作為唯心主義哲學觀點與馬克思主義相違背，但“中庸之道”的一些觀點對于高職類院校大學生心理平衡教育有著重要幫助。大學生心理平衡教育是大學生心理健康教育的重要內容之一。當代大學生由于家庭問題、學業壓力、就業壓力等導致個人心理健康出現問題，嚴重的會有極端行為。《中庸》中在什么是真正強大的問題上，孔子說“故君子和而不流，強哉矯。”孔子認為真正的強大不是體力強大，而是精神強大，精神力量的強大表現為和而不流，柔中帶剛。這種思想對于調節當代高職類院校大學生的心態、學習壓力、就業壓力等有積極作用。

二、格物致知、知行合一

《大學》中“格物、致知”的實踐觀意識主要體現在知行合一。這也是我為何將格物致知重新立為題目的原因，“格物、致知”不單是一種道德導向，還衍生出“知行合一”這種與馬克思主義實踐觀相一致的思想。朱熹突破了前人只從書本上獲取知識的牢籠，強調獲取知識的途徑在于窮究事物，這種認識論很有實踐色彩。知與行是互為表里密不可分的，學與踐兩者互相促進，共同推進當代大學生的提升。毛澤東在《實踐論》中指出“你要知道梨子的滋味，親口吃一吃”所以，在教學過程中，高職類院校的教師要善于進行實踐引導，通過實踐過程讓學生自主學習。讓學生明白，真正知識必須靠自己實踐，自覺將課本知識與實踐相結合。《大學》中關于知行合一的內容有利于發揮高職類院校大學生在教學過程中的主體作用，促進高職類院校大學生參加教學活動，積極將把理論知識與實踐相結合。

近些年來，積極借鑒優秀傳統文化用以增強高職類院校思想政治教育的實效性，成為高職類院校思想政治教育的重要研究課題。但從高職類院校思想政治教育借鑒傳統文化的實際情況來看，并沒有達到預期效果。本文在對《大學· 中庸》認真研讀的基礎上，以增強高職類院校思想政治教育的實效性為著眼點，對高職類院校思想政治教育借鑒優秀傳統文化做了進一步細致研究?！洞髮W· 中庸》是中國傳統文化著作中具有影響力的主流文化，其內容是中國優秀傳統文化的核心思想。高職類院校輔導員應該自覺研習的這種優秀傳統文化，取其精華，在思想政治教育過程中進行大膽的嘗試，不斷創新，為促進高職類院校大學生成長成才的過程中貢獻自己的力量。

注釋：

①韓維志譯評．大學．中庸[M]．吉林文史出版社，2006．

②韓維志譯評．大學．中庸[M]．吉林文史出版社，2006．