淺析中國思想史和中國服飾的關系

向 逸

（中國美術學院上海設計學院，上海 201023）

1 原始社會思想——生存和保護

在原始社會，人們沒有固定的居所，住在森林中的洞穴里，為了防寒保暖和保護自己，創造了服飾。當時的“衣服”只是由動物的皮毛和采集的樹皮、樹葉制成的，“飾品”則是天然的貝類、顏色更鮮艷的礦石或動物的牙齒。

專家在北京周口店遺址發現了骨針和100余件石頭、骨頭、貝殼和牙齒飾品，從而證明約1.9萬年前，用動物皮等天然材料可以制作簡單的服裝，就此開創了中國服飾文化史。當時的飾品非常豐富，有獸牙、海貝、魚眼骨等。鞋子是人們用來保護腳的工具，發明的最初目的是應對特殊情況和防止足部疼痛或受傷。大約在5 000年前的仰韶文化時期，原始的鞋子是用動物皮縫制而成的。

大約10 000年前，人類進入新石器時代，有了紡織技術，人們可以織麻布縫制衣服。同時，絲綢生產也在新石器時代被創造出來，從此服裝形式發生了變化，功能也得到了改善。豐富的皮革、羊毛、亞麻和絲綢等材料改變了服裝的風格，裝飾也變得越來越復雜，對服飾系統的形成產生了重要影響。隨著紡織品的出現，筒頭服逐漸發展成為一種傳統服裝，并在廣大地區和廣大民族中得到長期、廣泛的應用，基本上取代了舊石器時代的組合服裝，成為人類服裝的粗糙形式[1]。

2 奴隸社會

2.1 夏商周思想——禮法森嚴

中國是從夏朝正式進入奴隸社會時期，隨著等級制度的形成，冠服制度得以確立，貴族根據他們的身份和活動的性質穿不同的衣服，同時，這些衣服在顏色、材料、尺寸等方面都不相同。到了商周時期，冠服制度得到完善，當時的統治階級將服飾顏色正式納入禮制范疇，而在這一時期西周政權以血緣和宗法為基礎，建立了后宮和官員的等級、世襲制度等，形成了一套典章制度，表面上是為了治理國家、約束禮儀道德，實際上是為了維護統治者的權力，這在當時的奴隸制度思想中體現得淋漓盡致，同時也全部展現在了衣飾當中，從此冠服制度成為我國古代社會禮法的重要組成部分。同時，服飾也成為區分貴賤的用物，其款式設計、顏色、佩飾等，都是人們身份級別的標志，約束著人們的行為。

2.2 春秋戰國思想——百家爭鳴

春秋戰國時期作為向封建社會的過渡時期，是一個思想自由和人才自由的時代，學術界由官方壟斷走向民間，出現了一大批有獨立見解和理論的個人或團體，也叫“諸子百家”。西周時期的服飾制度反映了嚴格的禮儀制度，并在春秋時期和戰國時期逐漸流行起來，這種儀式回到了其根源，被統治階級提倡，并逐漸成為人們的一種自然習俗。因此，春秋戰國時期的服飾習俗在日常服飾色彩、喪服等方面具有典型意義。同時，顏色在衣飾上的運用又有了進一步的發展，戰國時期第一次出現了合成的顏料，人們可以按照個人的愛好和統治階級的需要來進行調色、染色，呈現出民眾習俗的特點[2]。

3 封建社會

3.1 西漢思想——罷黜百家，獨尊儒術

漢朝時，社會環境相對穩定，隨著封建制度的建立和發展，此時也形成了相應的封建文化，其中最具代表性的便是儒家思想。在漢初，人們不允許穿雜服，只能穿自然色的亞麻布，直到西漢末年，平民才能穿綠色的衣服。漢代中期，隨著生產力的提高，紡織印染業也得到了發展。漢末，顏色向多樣化發展，開始提倡黃色和紅色。

因為孔子強調服飾禮儀的表現，不僅要注重外表，還要注重人的修養；不僅提出服飾的形式與內在的統一[3]，還表明奢華的服飾是小人物服飾的良好表現，一個紳士的服飾應該兼具形式與精神。儒家思想強調外在、內在的統一，因為服飾反映禮儀，對有修養的人會有約束作用，強調要加強服飾的標識功能，通過服飾的展示來規范人們的行為，從而建立一個君子與惡人不同、上下階級有序、貴賤分明的社會禮儀體系。儒家禮文化繼承和發展了禮樂傳統，并以此作為分析服飾思想和服飾美學的根本立場，實現了中國古代服飾文化“以禮為本”文化價值觀的全面構建。

3.2 隋唐思想——開放融合

在衣飾風格方面，隋唐時期一方面繼承了歷代官府制度，另一方面，隨著絲綢之路的開通和各民族和平外交次數的增加，出現了服飾類型開放融合、百花爭艷的局面。

隋唐時期在服飾文化方面，一定是中國服裝史上最輝煌的篇章之一，最突出的是女性服飾數量，其形式、特點都大大超越了前代。唐代衣服有多種形式，例如男裝、胡服，女性會穿短上衣、長裙、披肩等。某些女性服飾從款式到精神氣質都模仿了男性的服飾，而胡服這一樣式融合了印度、波斯等多民族元素的服飾，也在當時掀起了一股熱潮。同時，不同等級的人衣服顏色、紋理、質地都有不同。

3.3 宋元思想——程朱理學

宋元時期的一種重要思想為程朱理學，其中朱熹的服飾美學思想首先表現在對宗法制封建社會等級制度的禮制維護上。宋朝不僅繼承了隋唐時期的繁盛風格，還是漢朝禮法統治的延續和維持。宋朝時期，男人經常穿無袖襯衫，圓領下面橫著一些東西，以顯示上下之間的差別。女裝主要是茹、敖、姍、褙、馬甲、擦胸、裹腹、裙褲，褙子最有特色，男女都可以穿。

宋代的審美深受程朱理學的影響，風格簡樸自然，不求新奇；色彩上反對唐代的明麗，崇尚遼金時代的理性簡約之美；宮廷服飾為金腰帶紅袍、紅皮靴，皇后身穿紅金白鳳凰上衣和杏金裙。到了元代，朝廷制定了不同官服等級和人民服裝的制服規則，高檔鮮艷的服飾只能由規定的人穿戴，普通人被禁止使用龍鳳圖案和金色服飾，同時服裝顏色只能是深色的。

3.4 明清思想——君主專制

由于元朝的少數民族統治，明朝在建國之初就開始強硬推行唐宋的舊制度，力圖盡快恢復漢民族的傳統文化，消除外來勢力的影響，重建漢人統治。明代在唐宋古老服飾制度的基礎上，也建立了自己獨特的服飾制度。例如男人穿的衣服還是襯衫，戴的是梁冠，腳踏云頭鞋，官服是用特殊的補丁縫制的，以區分官員的等級，所以明清時期的官服也稱為“不服”。來自各行各業的男人經常穿長袍、裙子、短褲、束腰外衣等；貴族婦女的服裝一般是紅色大袖襯衫，深藍色背面再加上佩色繡花，頭戴金冠，腳踩花紋鞋。在顏色上，洪武帝認為“朱”是正確、高貴的顏色，所以老百姓只能穿紫色、綠色、灰色和桃紅色，而不能穿鮮紅色。

清代的服裝色彩比明代更豐富，特別是清代開始注重服裝的色彩搭配，同時也更加專制，男人穿長袍、束腰外衣、外套、襯衫和褲子，他們沒有穿傳統的寬袖衣服，而是穿著前面有鈕扣的窄袖衣服，取代了漢人傳統的絲帶，強迫漢族剃頭、扎辮子，大力推廣滿族服飾。

3.5 清末民初思想——掙脫封建倫理

清末民初，人民的意識形態逐漸從封建主義中解放出來，然而，這一思想與晚清時期的封建意識是矛盾的。為了徹底實現服飾現代化、消除服飾改革的障礙，必須推翻清朝的腐朽統治。辛亥革命前后，剪發換裝風潮沖擊了服裝的等級結構，人們的服裝開始走向多元化，尤其是女裝改革，這是婦女解放運動的重要組成部分，具有重大的歷史意義，也是女權發展的重要一步。同時，新社會文明的傳播使越來越多的人反對專制，想要掙脫封建倫理、追求民主和自由，改變著裝是他們行動的第一步，當然也是思想變革的外在表現[4]。

4 結語

中國思想隨著時代的變化而變化，每個時期都有其存在的意義。同時，中國服飾也隨之變化，因此要吸收古今服飾的優點，創造具有時尚感和民族特色的現代服飾，從而繼承、保護、吸收和弘揚我國優秀的傳統文化。