從魘鎮(zhèn)禳解到古今工匠與雇主關(guān)系談社會發(fā)展

尹書秋

摘要：《魯班經(jīng)》中，“魘鎮(zhèn)”與“禳解”這兩個詞語，看似迷信不科學(xué)，實則揭示出了古代工匠與其雇主之間對立的關(guān)系，體現(xiàn)了匠人的社會交往，與情懷。深究從古至今“魘鎮(zhèn)”“禳解”的發(fā)展變化，可以看出工匠與雇主關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從中我們可以分析出社會的發(fā)展變化，能感悟到更真實更有溫度的歷史。

關(guān)鍵詞：魘鎮(zhèn);禳解;工匠與雇主;社會發(fā)展

一、什么是“魘鎮(zhèn)”和“禳解”

禳解，便是向神祈求接觸災(zāi)禍，便是破解。禳解似乎不難理解，紀(jì)昀《閱微草堂筆記》所說：“百工技藝各祀一神為祖。”說的就是各種工匠想祈求神佛來消災(zāi)。這種習(xí)俗自古就有，至明清兩代尤為盛行，一直發(fā)展到現(xiàn)在，民間也還是會有一些祈禱儀式。但是魘鎮(zhèn)似乎就比較詰屈聱牙。 魘鎮(zhèn)，也稱厭勝（壓勝），古代中國一種流傳許久的避邪祈吉習(xí)俗，簡單地說可以理解為巫術(shù)。一些工匠在建造時用一些咒術(shù)來詛咒其他人，偶也有吉祥厭勝，幫助居住者家宅興旺的。這個詞看似生僻，其實大眾對他們并不陌生。相信大家平時在宮廷劇中經(jīng)常能看到一些巫蠱之術(shù)，其實就是“魘鎮(zhèn)”。無論在宮廷還是民間，這兩種術(shù)法都十分盛行。

如今雖不能確定魘鎮(zhèn)術(shù)究竟從何時起，但是晉代干寶所撰《搜神記》卷十八記曾經(jīng)提到過，東漢魏郡有一個人叫張奮，家里本來很富裕，但是后來忽然家財散盡，就只能把自己的住處賣給一個叫程應(yīng)的。這個人搬進來以后，全家人也生了病，所以又把房子轉(zhuǎn)賣鄰居何文。何文買下這處后，在晚上手持大刀，藏在了北屋的房梁上，發(fā)現(xiàn)突然出現(xiàn)了一個高帽子的黃衣人，一來就喊：“細(xì)腰。”問細(xì)腰屋子里怎么有生人的味道，細(xì)腰回答說：“無之。這人就離開了。過一會接連來了一個高帽青衣和高帽白衣，問了完全一樣的話。東方即白，何文從房梁下來，學(xué)之前的方法問細(xì)腰三人是誰，細(xì)腰告知三人依次是黃金、銅錢、白銀，并告知了何文在何處。天亮，何文循著細(xì)腰的話去挖掘，發(fā)現(xiàn)了黃金白銀各自五百斤，銅錢千萬貫，便用木杵焚之，“由此大富，宅遂清寧”。這條記載所使用的手法與后世工匠們所用的魘鎮(zhèn)之術(shù)很相近，雖然并沒有明確說這是魘鎮(zhèn)，但是我們不難推測出，“魘鎮(zhèn)”的產(chǎn)生，比明確記載的要早很多。

二、術(shù)法的流行影射古代工匠與雇主關(guān)系

在中國古代，魘鎮(zhèn)術(shù)為何如此盛行？其中一個原因是因為古時候人們對自然科學(xué)的認(rèn)知少之又少，會將很多無法解釋的現(xiàn)象歸為是鬼神的原因，其實就是大家口中說的封建迷信，因此就產(chǎn)生了“魘鎮(zhèn)”與“禳解”種種術(shù)法。但是這里面根本原因應(yīng)當(dāng)是因為“士農(nóng)工商”這一中國古代傳統(tǒng)的社會等級。匠為末業(yè)，匠役至微。舊時工匠處在最底層，飽受壓迫與欺凌，他們被社會主流拋棄，所得甚微且沒有話語權(quán)。在這種情況下，“魘鎮(zhèn)”之術(shù)便成為工匠們反抗的唯一手段，成為他們可以“制衡”雇主的唯一方法。民間傳說，如果家里發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)物的時候，必須向上文一樣，將鎮(zhèn)物投進火中焚燒或者時用沸油煎炸，才可以破法“禳解”，但是這個咒術(shù)會立刻報復(fù)在布置的人身上，所以“魘鎮(zhèn)”“禳解”，也可以看作一種轉(zhuǎn)移，工匠將自己的苦難轉(zhuǎn)移到壓迫自己的雇主身上，這是魘鎮(zhèn)，雇主如果破解了魘鎮(zhèn)術(shù)，這是禳解，報應(yīng)又會發(fā)生在工匠身上。清代清涼道人所著《聽雨軒筆記》中也說：“若煉以沸油，造魘者立死”。這一點，看似封建迷信，其實揭露的是中國古代工匠與其雇主之間對立的關(guān)系。

三、現(xiàn)代“魘鎮(zhèn)”與“禳解”看社會發(fā)展

現(xiàn)代人似乎鮮有聽聞魘鎮(zhèn)禳解之法，相較中國古代工匠社會底下，現(xiàn)代社會階級觀念空前的薄弱，工匠們得到了應(yīng)有的尊重，再加上科技的發(fā)展，工匠們更多從科學(xué)的角度出發(fā)去完善作品。魘鎮(zhèn)禳解術(shù)自然就不那么重要了。但是并不是說兩種術(shù)法就這樣銷聲匿跡了，禳解在生活中仍然很常見，人們口中常說的“破財消災(zāi)”便是一種演變。魘鎮(zhèn)雖然相比之下用的較少，但細(xì)心觀察也還是與日常生活有聯(lián)系的。現(xiàn)代人買房前會找風(fēng)水師看風(fēng)水，一些風(fēng)水禁忌其實就和魘鎮(zhèn)術(shù)有關(guān)。使用更多的是“吉祥厭勝”，《魯班經(jīng)》中吉祥厭勝十條中有寫道：“將三片連接的竹葉，分別寫上「大吉」、「平安」和「太平」，藏於屋頂?shù)拇荷希杀＜艺舷缕桨病！爆F(xiàn)在農(nóng)村許多人仍然有在新房房梁上寫上吉利的字的習(xí)慣，再有“在門縫間藏上一支毛筆，居住者便能代代出賢能。”有些家長會在家中擺放一些毛筆以祈求家中孩子高中，雖然可能使用的鎮(zhèn)物或者使用方法不一樣了，但仍然有跡可循。通過日常生活到歷史文獻可以感受到，我們的生活和祖先的生活跨越了時空，產(chǎn)生了奇妙的鏈接。

四、魘鎮(zhèn)與禳解體現(xiàn)的情懷

舊社會使用魘鎮(zhèn)術(shù)大多是工匠為了報復(fù)雇主，而使用禳解術(shù)是為了破除災(zāi)難，現(xiàn)在人們雖少有使用兩種術(shù)法，但仍避免不了一些美好的祈愿。從古至今，人們其實都是一個目的：為了過上更好的生活。魘鎮(zhèn)與禳解，并不只是封建迷信的說法，而是寄托了中華上下五千年人們所有對未來的向往，所有最美好的祈愿。工匠與雇主的關(guān)系從對立，到如今平等，相互尊重，也正是說明人們的共同心愿正在實現(xiàn)，雖然緩慢，但久而彌堅。中華五千年社會發(fā)展到今天已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，中華民族已然奔向小康。因此魘鎮(zhèn)與禳解，并不會消失在歷史長河中，這兩個詞已經(jīng)融進了古往今來工匠的作品里，融進了中華民族勞動人民的艱苦奮斗史中，在未來更會歷久彌新。