高校大學生愛國主義教育實踐的理論創新研究

楊斯奧

【摘要】愛國主義在理論上需要創新。但愛國主義在理論上面臨挑戰，對待傳統文化的視覺錯位，進化論的濫用和唯物論的庸俗化理解。應準確理解傳統文化，要充分理解傳統文化的價值性傾向。中華傳統文化以道德為中心，提供了一種低成本、精神高度自由的生活方式。愛國主義是一個古老而常新的話題。隨著社會改革進一步深化和價值觀念的多元化，大學生愛國主義思想教育面臨著前所未有的挑戰與沖擊，在新的時代背景下，如歌與時俱進的開展愛國主義教育，切實提升思想政治教育成果，已成為高校愛國主義教育而待解決的重要問題。

【關鍵詞】愛國主義 高校 教育方式

愛國主義教育是高校思想教育的重要任務，是教育新時期全方位高素質人才的重要內容。大學愛國主義教育主要基于《思想道德修養與法律基礎》《近代史綱要》等思想政治理論課，其在課堂中收獲了優異的教學成果，主要表現為：一是教學方法的突破。參加式教學、考察式教學、主題教學、環境教學、經驗教學、研究式教學等等多種方法，這些教學方法不僅僅使課堂上的氣氛積極起來、提高了學生的學習熱情、進一步學習了知識內容，同時，也在授課過程中，有效的接收到學生學習的動向，使教師因材施教的教學方式更加靈活，提高了學習的效率。二是教學方式的革新。過去的教學方式，單一的教師口口相傳和黑板展示，這種教學方式過于單一，一節課提供的信息含量少，學生對課堂上的反應不高，主要體現為：學生認為上課枯燥乏味，對學習不感興趣，不愿意完成作業，不喜歡課堂互動，這大大降低了學生的積極性。現在，隨著多媒體的廣泛使用，教學方式的不斷革新，幻燈片，音頻，視頻、電子白板、圖片影響演示，試聽沖擊強，使教學更加生動、形象、立體，能偶打造出思政課所欠缺的的“氛圍”。在這樣的狀態下，大學地愛國主義教育的效率性有待加強。與此同時，愛國主義的創新型與大學生的思想現狀仍舊有斷層的問題。愛國主義教育是指培養的觀念，培養出，對祖國的情感，意志堅定的愛國心年，高尚的愛國行為，以其為目的開展起來的教育實踐活動。愛國主義教育的本質是激活人們固有的愛國主義情感，把理險化的愛國主義思想觀念物化，成為具體的行動。愛國主義是中華民族的優良傳統，是當代大學生的價值觀。和人生選擇。但是隨著當前市場經濟改革的神話，社會價值觀念，日益多元化，一些大學生在經濟發展浪潮中，失去奮斗目標，和方向，只顧追求眼前的，短期的物質利益，貪圖眼下的，不長久的物質虛榮，從而導致精神空虛，出現了愛國主義觀念淡薄，只會趨炎附勢。如伺深入了解眼下的問題，剖析原因，尋找解決辦法，改變困局，已經成為了當前高校以及全社會，對于愛國主義教育發展的主要問題。

一、愛國主義理論創新面臨三大挑戰

1.個人主義和集體主義價值觀的挑戰

集體主義長期以來，作為社會主義價值觀教育的重要課題。當代大學生中，大多數都認同以國家利益、集體利益，為第一的社會主義根本道德原則。大學《思想道德修養與法律基礎》課（以下簡稱基礎課），在論述愛國主義的必要性時，從集體主義價值觀出發，強調有.愛國是每個人都要履行，且不可推卸的責任和義務.此價值觀正接受著個人主義價值觀的沖擊。

個人主義，作為一種道德的、政治的，和社會的哲學文化，重在宣傳個人的自由和自認的重要性，以及“自我獨立的美德”

1、“個人獨立”。是一種圍繞個人為中心的，對待社會或他人的思想和理論觀點。個人主義把個人與社會對立起來，一切從個人需求、個人幸福出發，反對統一的社會價值標準。國外的市場經濟，法治社會，史與個人主義價值觀相輔相成的，伴隨著我國射虎主義市場經濟的發展，民眾權利意識不斷強化，個人主義價值觀在高校學生的頭腦中很有前景。個人主義發展到極端，也許會因為個人利益，不擇手段的損害社會和他人。這種觀念造成大多大學生在觀念上麻木的追崇自己，重視個人觀念，獨自發展。一些大學生丟掉了，內在的和傳統的道義形，精神性價值觀念，轉為外向的，更為實惠的功利性觀念，從而丟得起了愛國主義的精神追求。

2.對待傳統文化視覺錯位

近代以來，在西方列強的侵略下，中國逐漸淪為兩半國家，與此同時，在國家積貧積弱現狀面前，眾多優質人民呼吁“富強”，富強已經成為近代以來，全中國人的共同目標。在這樣的視界李里，只有富強是終極目標，相對于其他，都只是在加強這個意義上，才具有的附加價值。

3.進化論的濫用和唯物論的世俗化理解

進化論是近代以來，影響廣泛的思維模式變革。甲午戰爭后，西方進化論，逐漸流行起來。進化論在中國傳播的第一批推動者是康有為、梁啟超、嚴復等人。康有為吸收中國傳統變異思想和西方自然科學進化論，把公羊三世說改造為歷史進化論。嚴復翻譯《天演論》，對西方進化論加以改造，倡導“天演哲學”。

綜上所述，愛國主義再理論上的挑戰，大部分是工具主義的思維方式，工具主義思維與我國傳統的思維方式，在根本上來說是不同的，以工具主義這種標尺，衡量傳統文不飾a現實社會是不公平的。

二、準確理解中華傳統文化的價值理性傾向

所謂文化，意在人類社會歷史發展過程中傳召出來的物質財富和精神財富的總和。現實世界，是一種以物質形式存在的世界，在某種程度上，也是所謂的精神的世界，一切的一切都起源于人的頭腦中，因此，文化，就是這個精神世界。文化的價值，不僅僅表現在，促進國家富強、民族團結、人民富足等外在，更體現在，他為生命提供了意義。高校愛國主義教育的核心之處，在于樹立[毛疾自尊心和自信心，因此要充分理解，仔細揣摩中華傳統文化的內涵傾向。

綜上所述，以儒家為代表的傳統文化構建起來的，以道德為中心的，人間秩序圖景，這個途徑超越了利益，形成了一套獨立的意義系統，歷經中華民族2500多年歷史的打磨，已經深入人心，為中華民族的生存、蔓延起到了核心作用。

馬克思主義認為，經濟基礎決定上層建筑。儒家文化，作為經濟社會狀況的產物，古代社會，生產力水平低下，交通信息不發達，儒家文化維護了社會秩序。同時，儒家文化直指人的內心，承認物質財富的價值，追求超越生存，和需求之上的心靈自由。

中華民族精神是在，中華傳統文化之上形成并發展的，它的核心是愛國主義，以道德為中心，內涵在于：團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息這四種精神。

三、愛國主義教育的理論創新

1.探究集體主義和個人主義的高效率運作。

個人主義與集體主義，是可以在愛國主義教育中運用發展的。從物質方面，每個人都在國家中有一定的角色，國家相對于個人，不僅僅在數量上集合，更是利益共同體，國家反映了個人利益，與國家和社會做出貢獻，才能得到國家和社會的回報。另一方面，從精神來看，人的吃穿以哦那個都是一種精神，國家作為個體，無論出自民族自尊心和自信心。作為大學生，是未來社會的精英人才，應該具有物質與精神相統一、個人與國家相融合的價值觀念。愛國不僅是責任，更是一種榮譽，愛國是生活的必需，是必然選擇。

2.鴉片戰爭前夕，拿破侖在中國廣為傳頌的名言：“中國并不軟弱、他只不過是一直睡著了的獅子，這只獅子一旦被驚醒，全世界都為之顫動。”一方面，進化論影響，中國人渴望勝利，戰勝豺痕虎豹。另一方面，“睡獅”形象反映了中國人缺乏民族自信心，但與此同時，又堅守民族自尊心的毅力。實際上，從中華傳統文化的特點，中國歷代傳送的英雄楷模，他們最后都失敗了。中國傳統文化非常推崇“仁義禮智信”等價值觀，只有符合這些價值觀念的人才能夠成為歷代傳頌的英雄。從屬性來看，在“美”的層面上看待傳統文化，把文化與政治分開，由此高度的確理中華民族自信心。

3：深入挖掘民族自信心的支撐點。民族自信心主要體現在以下五個方面：一是綿延不絕的文明史。中華民族具有上下五千年的文化，這恰恰說明中華民族愛好和平、堅韌頑強、自強不息、的民族精神。漫長的文明史中，帶給了中華民族豐富的財富，主要體現在，民族精神上。中華民族精神，以道德為靈魂，以愛國主義為核心，愛好和平、團結統一、勤勞勇敢、自強不息。這種民族精神是中華民族，甚至是世界各國的共同財富。三是燦爛豐富的文明成果。中國的長城見證了，中華民族的隱忍自已。這些充分證明，中華民族有能力在苦難中奮起、在奮斗中振興。

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