淺談禮儀中的素質(zhì)教育

侯云云

【摘要】在新一輪的職教改革中，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)是職業(yè)院校全面貫徹黨的教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措。禮儀素質(zhì)做為素質(zhì)教育中的重要部分是有其本身特點(diǎn)和要求的，因而我們在教學(xué)過程中不能盲目照搬其他學(xué)科進(jìn)行知識和技能的簡單傳授，如何在有效的、有限的課堂活動中使其“內(nèi)化于心、外化于行”才是關(guān)鍵和核心。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 禮儀 方法 教育

在新一輪的職教改革中，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)是職業(yè)院校全面貫徹黨的教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措。禮儀素質(zhì)做為素質(zhì)教育中的重要部分是有其本身特點(diǎn)和要求的，因而我們在教學(xué)過程中不能盲目照搬其他學(xué)科進(jìn)行知識和技能的簡單傳授，如何在有效的、有限的課堂活動中使其“內(nèi)化于心、外化于行”才是關(guān)鍵和核心。本文將從幾大方面著重探討在以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的中，我們的現(xiàn)代禮儀課程該如何開展。

一、素質(zhì)教育和現(xiàn)代禮儀的內(nèi)容、目的和聯(lián)系

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和自理健康教育。現(xiàn)代禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。我們要求學(xué)生做的很多，可是如果把禮儀課簡單看成如何做的技能課，那就流于形式和表面了，所謂“誠于中而形于外”，我們的禮儀課不僅要告訴學(xué)生如何做還要讓他們知道為什么這么做，進(jìn)而內(nèi)化為我應(yīng)該這么做。

荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);而對一個國家來說，禮儀則是其社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣反映。當(dāng)今社會，禮儀不僅是社會文明的重要標(biāo)志，更是人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，因此禮儀已經(jīng)成為素質(zhì)教育的一部分，而在禮儀教學(xué)中更是要將素質(zhì)教育貫穿始終。

二、在兩兩結(jié)合中開展現(xiàn)代禮儀課程

（一）現(xiàn)代禮儀與傳統(tǒng)禮儀相結(jié)合

中國是擁有5000年?duì)N爛文明的古國，老祖先給我們留下了數(shù)之不盡的精神和文化財(cái)富。習(xí)總書記提出要堅(jiān)定文化自信，我們的傳統(tǒng)禮儀有其積極的方面，它講究尊師重道，講究真誠待人，有許許多多的精神思想正是現(xiàn)代入所丟失和欠缺的。我們還應(yīng)該注意到當(dāng)今中國社會生活中的許多禮儀習(xí)俗，都可以從中國傳統(tǒng)里找到它的源頭，所以在學(xué)習(xí)、借鑒西方禮儀文化的同時(shí)，非常有必要繼承并弘揚(yáng)我國的古代禮儀文化。

（二）理論知識與實(shí)踐活動相結(jié)合

現(xiàn)代禮儀是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，有許多的內(nèi)容必須親身實(shí)踐才能得到要領(lǐng)，比如一個人的站坐行，比如如何握手，如何引導(dǎo)等等，因此在制定教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，理論課和實(shí)踐課要比重恰當(dāng)，一般為1：1，而一節(jié)課中理論與實(shí)踐也要穿插進(jìn)行，防止學(xué)生會說而不會做。

（三）實(shí)際教學(xué)與班級特點(diǎn)相結(jié)合

著名教育學(xué)家陶行知說過：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。有一次在一個班級里上《現(xiàn)代禮儀》，第一節(jié)課講完的時(shí)候我就告訴他們下節(jié)課我們來實(shí)際演練一下“站坐行走”，我本以為在禮儀課堂上這樣的活動應(yīng)該很容易進(jìn)行，但是讓我吃驚的是第二節(jié)課班里的男生集體逃課了。辦公室的一個老師非常委婉的勸我說：用這些手段的目的是讓學(xué)生喜歡課堂，而現(xiàn)在你把他們都叮跑了，這說明他們不喜歡這種方式。

同樣是演示法，在有些班級運(yùn)用的時(shí)候效果是非常良好的，學(xué)生紛紛要求上臺演示，可是換了一個班級結(jié)果卻是這樣。我反思自己，每個班級所體現(xiàn)出的個勝特點(diǎn)是不一樣的，有的班級非常活躍，思維敏捷愛表現(xiàn)，有的班級整體感覺就比較“沉悶他們更愿意安安靜靜的聽，這個時(shí)候就要求教師在把握班級學(xué)生個性的基礎(chǔ)上采用較合適的教學(xué)方式和手段，因材施教。

（四）經(jīng)典案例與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合

過去人們讀書講究“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，然而現(xiàn)如今我們的學(xué)生卻想積極的了解社會，投入社會，我們不能閉門造車，我們也不能捂住學(xué)生的耳朵和眼睛將他們束縛在教室里，既然他們渴望了解窗外的世界，我們何不將時(shí)事熱點(diǎn)拿出來讓他們了解、分析和探討。經(jīng)典案例誠然經(jīng)典，他們傳承千年，具有很強(qiáng)的代表性，然而我們也可以將其與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合起來，這樣會更有代表性和實(shí)效性。比如一些社會新聞，鄰里糾紛等，我們就可以拿來告訴學(xué)生要鄰里和睦，團(tuán)結(jié)友愛，遵守社會公德，這與我們所提倡的素質(zhì)教育與我們所倡導(dǎo)的和諧社會是緊密相連的。

（五）教師修養(yǎng)與日常教學(xué)相結(jié)合

我們講了很多如何將素質(zhì)教育貫徹到課堂中來的方法，我們也探討了在禮儀課程實(shí)際授課中我們應(yīng)該注意的問題，可是我們不能忽視教學(xué)活動中另外一個教學(xué)主體，那就是教師本身。如果你要求自己的學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，自己卻經(jīng)常拖拖拉拉不能按時(shí)改完作業(yè);你要求自己的學(xué)生不能說臟話、罵人，自己卻在批評學(xué)生時(shí)隨意辱罵、說臟話;你要求自己的學(xué)生要有時(shí)間觀念要遵守約定，自己卻經(jīng)常遲到，不遵守約定，這樣的你怎么能讓學(xué)生信服，讓你的班級和學(xué)生去按照要求去做。所以我們不僅是知識的傳遞者，更是學(xué)生言行的表率，因此教授現(xiàn)代禮儀的教師本身就更應(yīng)該注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)教風(fēng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識風(fēng)范教育感染學(xué)生。模范遵守社會公德，維護(hù)社會正義，言行雅正，舉止文明。

三、現(xiàn)代禮儀課程中實(shí)施素質(zhì)教育的難點(diǎn)與改善

（一）實(shí)踐場地問題

前面我們提到禮儀課程有一半的時(shí)間是需要實(shí)踐的，絕大多數(shù)時(shí)候我們在教室或是操場可以克服，但是還有一些情況更需要一個專門的室內(nèi)場景進(jìn)行模擬和實(shí)踐，利用舞蹈教室或是實(shí)訓(xùn)室可以解決這一問題，但是需要多方進(jìn)行協(xié)調(diào)。

（二）課堂外的延伸

學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)除了課堂上進(jìn)行以外，在校園活動中也可以豐富起來，比如開展禮儀競賽，讓學(xué)生在校園內(nèi)形成比和爭的氛圍，從而實(shí)現(xiàn)大范圍大環(huán)境下發(fā)揚(yáng)文明禮儀，而不是小部分人模范遵守，大部分人嗤之以鼻。

向老師說聲“好”，不困難;困難的是，要堅(jiān)持向老師真心地說聲“好”。我們的禮儀課程就是要在貫徹素質(zhì)教育的前提下讓學(xué)生用真心、誠信做一個始終如一的彬彬有禮之人。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐洋法《對實(shí)施現(xiàn)代禮儀的探究》嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)2006年1月15號

[2]吳蘊(yùn)慧《現(xiàn)代禮儀實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)探究》教育與職業(yè)2009年12月11日

[3]王玉芬《傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代禮儀教學(xué)中的應(yīng)用》語文學(xué)刊2009年10月30號