老婆和母親落水，先救誰？

梅會林

“老婆和母親同時落水，先救誰？”不知誰出了這樣一道命題。

這個問題十分緊迫，處于危險境地的生命需要刻不容緩地施救。一邊是老婆，一邊是母親，需要馬上做出先救誰的抉擇。這道命題考驗人性人心，檢驗人的價值取向。我想，不管誰，面對這樣親情難以割舍的命題，都會十分糾結，不知如何回答。

我被問到這樣的命題時，同樣有一種陷于迷宮、找不到方向的感覺。上網(wǎng)查查，看到一些不同的答案：有人答先救母親。因為世界上母親只有一位，是給了自己生命并養(yǎng)育自己的人，是自己最親最親的人，而老婆就像穿在身上的衣服，衣服沒了可以再買新的。對此，有人反問：“你先去問問你兒子同不同意？”有人答先救老婆，因為老婆為自己付出了很多很多，生兒養(yǎng)女，辛勤操勞，家里沒有母親照樣生活，而沒了老婆，家就不成其為家了。對此，有人反問：“你先去問問你父親同不同意？”這樣不行，那樣不對，那到底該先救誰呢？

我彷徨一陣之后，反而靜下心來。想，既然是命題，那就不需要匆忙抉擇，可以冷靜地思考。現(xiàn)實情況永遠要復雜得多。我們可以假設多種現(xiàn)實情況，對具體情況做出具體分析，這樣既符合情理，也會更有效。

首先，要清楚老婆和母親有沒有生命危險。要先知道水的深淺，如果水淺，上岸是不成問題的，那就沒有必要驚慌失措。可能有人會說，既然問先救誰，那就有救的必要。我想表明的是，危險系數(shù)不同，施救的措施就不同。如果水淺，也僅是伸手之援，大可不必興師動眾，不能非要掛靠到先救誰的人性道德層面。

其次，要看作為丈夫、兒子的有沒有施救能力。作為丈夫和兒子，首要的是保證自身安全。在此基礎上，才可施救。如果自己沒有能力，情急之下，貿(mào)然跳入水中，白白送死，那是萬萬不可取的。一段時間以來，我們常常片面地宣傳舍己救人的英雄壯舉和精神品德，弱化盡力而為、量力而行的善行教育，把見死不救一概貼上恥辱的標簽，進行道德綁架，使一些人迷失了正確的人生觀和價值取向。在今年疫情期間，社會各界紛紛伸出援手，獻出愛心。我們看到收廢品的老人，把大半輩子的積蓄捐獻出來。像這樣的捐款，我認為還是不接受為好。我們的社會發(fā)展到今天，已經(jīng)有足夠的經(jīng)濟實力應對疫情這樣的災難，老人的善心我們接受，善款則可婉拒，畢竟老人也是需要社會救助的對象。還有很多見諸媒體的少年為救落水同伴而溺水身亡的報道，讀來讓人惋惜痛心。讀罷這樣的報道，你還會鼓勵不自量力、作無謂犧牲的“英雄之舉”嗎？就拿丈夫、兒子來說，雖然面對的是自己的至親，但如果救不了老婆和母親，反而搭進去自己的性命，你會贊成這樣的施救嗎？當然，自己沒有能力，可以呼喊周圍的行人，尋求幫助;可以尋找身邊可以用來施救的樹枝繩子等工具，進行救援;如果自己會水，可以跳入水中施救，等等。一切救援的措施，都要在保證自身安全的情況下進行，而不是其他。

再次，要視施救老婆和母親的難易而定奪。老婆和母親，都是自己至親，不會按疏親而決定施救的先后。要看誰更容易被救出。靠岸邊離自己近者，那就先行施救，這樣可以利用最佳的救援時機;如果老婆和母親中有一人會水，能夠自救，那就去救另一個親人，或者和會水的一方聯(lián)手去救第三人;如果有周圍群眾前來施救，力量充足的話，可以對老婆和母親同時展開救援。

現(xiàn)實中還會有更多情況，需要做出快速分析，準確應對，使救援更有效，減少傷亡。

想想現(xiàn)實，看看這道命題，兩者再加比照，真不是一兩句話可以說明白、說透徹的，況且每個人心中都會有自己的答案和標準。

最后，想問出此命題者：你有什么兩全其美的答案呢？