石庫門：守護上海的“都市文脈”

沈棲

如同四合院富有京派的文化底蘊，石庫門則頗具海派的建筑特色。有學者譽之為“上海的城市徽識”，此言不虛。

最早的石庫門產生于19世紀70年代，基于傳統的江南民居，繼承了古代中國式建筑以中軸線為對稱布局的特點，當時的上海正值列強分據的局面，西方的建筑細部和中國傳統建筑裝飾加以融合，成為上海近代史上一個獨特的時代產物。倘若問及老上海人自己的故鄉是咋樣的，大多會很自然地回想起弄堂生活的場景。這種兩邊被石庫門房子夾住的窄窄、長長的弄堂，真的頗有上海這座城市的“味道”，它代表了上海不同階段的精神面貌和建筑特點，乃至反映著各個歷史時期的政治和民居的關聯，蘊含著諸多的歷史信息;它是真實的而不加粉飾的歷史記憶，也是人們藉以確定自己身份的文化背景。石庫門建筑在歷史的沉淀中，已根據上海人生活的實際需要作了改變，這種建筑形式早已與上海人的生活融為一體。雖說滄桑變遷，尤其是經歷了大規模的“舊城改造”，但現如今，作為優秀的建筑遺產，上海還是保留了像新天地、田子坊等一批石庫門。

上海石庫門建筑得以妥善保存，人們不能忘記一位從事城市規劃的學者的名字：阮儀三。

這位同濟大學建筑系教授一直生活、工作在上海，他把那份感情傾注到對上海這座城市的歷史文化遺產保護工作中。他認為，石庫門是上海所獨有的，它見證了上海從過去到現代轉變過程中城市居住模式的變化，具有世界歷史文化遺產的獨特價值。2008年起，阮儀三組織了一支隊伍，發動182個學生，將他的10個博士生、博士后全部調動起來，花了整整半年時間，對上海的弄堂進行了“地毯式”的搜索、調查，獲得1000多張表格和詳細數據。他及其團隊將調查成果匯編成冊呈交上海市政府有關部門，建議擴大歷史風貌保護區，守住石庫門這一“都市文脈”。阮儀三的建議得到了有關部門的重視，并列入上海城市規劃的總體構想之中。

記得諾貝爾經濟學獎獲得者斯蒂格利茨說過：“在21世紀初期，影響世界最大的兩件事，一是新技術革命，二是中國的城市化。”在全球化的迫切壓力下，中國的城市化進程將當下的中國日漸改造成為現今世界上最為奇異的“景觀社會”。毋庸諱言，日新月異的城市化建設，在“舊貌換新顏”的同時，也將相當多的古老建筑一拆了之，使這些彌足珍貴的歷史文化遺產永遠消泯于中國的版圖。歷史建筑的瑰寶，后人無緣寓目，斥今人為“敗家子”，活該！

隨著社會文明的進步，人們的物質生活和精神生活確實需要改善，舊城改造乃是其“題中應有之義”。說起舊城改造，我忽而想起了博羅尼亞。這座富裕的歷史文化名城位于意大利的北部，它是世界上第一個提出“把人和房子一起保護”（整體性保護）的城市。所謂“整體性保護”，就是既要保護有價值的古建筑，還要保護生活在那里的居民的原生態。博羅尼亞舊城改造取得成功，有兩條經驗值得借鑒：一是保護古城風貌，除了要保護那些有形的文化遺址（教堂、街巷、宮殿等），還要保護一個城市有別于其他城市的無形的人文內涵——如民俗風情、生活方式;二是保護歷史文化遺產不僅需要技術和知識，而且需要制定相關的社會政策，調動人的積極性，只有扎根社區、符合民意的改建方案才能取信于民，也才能體現保護歷史文化遺產的人文價值。也許是一種理念上的“所見略同”，阮儀三呼吁保護石庫門時，也是非常看重人文保護，因為弄堂、房子都是人們生活的載體。他曾不止一次地批評上海新天地“全是商店，而沒有住人”。他要從石庫門中尋找、發現最原汁原味的、具有靈魂的“里弄風情”。

上海不能沒有石庫門，失之，它將多了同質少了個性。——正是在這個意義上，人們理應向阮儀三致敬！