淺析“靖宇精神”的四個精神特質

黃祉恒 戚庭躍

（通化師范學院歷史與地理學院 吉林 通化 134000）

2020年，是楊靖宇將軍殉國80周年。在將軍殉國的80年間，史學界對楊靖宇將軍及其精神的研究經歷了由簡及難、由淺入深的轉變，經過多年研究、總結凝練，史學界對“靖宇精神”有了不同角度的理解，對“靖宇精神”的內涵、解釋的統一，成為新時代“靖宇精神”研究的重要課題。

一、楊靖宇將軍生平事跡概述

楊靖宇，原名馬尚德，表字驥生，河南省確山縣人，1905年2月13日出生于河南省確山縣古城李灣村。少年時期，他就心系家國。1918年，考入確山第一高等小學的他，在高小畢業前的作文《戰區災民生還時之感想》中表達了愛國愛民的反軍閥傾向。在青年時代，楊靖宇多次投入反帝愛國運動，五四運動和“五卅”運動時期，他在確山縣多次組織同學們請愿聲援。1926年，他加入共產主義青年團。1927年，他組織了中共河南黨組織領導的最早一次農民暴動——確山暴動，同時成立確山縣臨時治安委員會，標志著我國最早的縣級農工革命政府的成立。同年5月，楊靖宇加入中國共產黨。汪精衛發動“七一五”反革命政變后，楊靖宇堅持斗爭，發動劉店秋收暴動，成立確山農民革命軍并任總指揮。1929年5月，滿洲發生了“中東路事件”，中共中央決定在上海參加培訓的東北學員立即回滿洲，剛到上海全總工作不長時間的張貫一（楊靖宇化名）也被派遣到滿洲，7月下旬，中共滿洲省委書記劉少奇將張貫一派遣到滿洲黨組織工作重點部位之一的撫順，擔任特支書記。[1]此后，楊靖宇將軍再也沒有離開過東三省的土地。

1931年，“九一八”事變爆發，東北處于危機之中，楊靖宇受命于危難之間，1932年秋被派往南滿，創建了以磐石紅石砬子為中心的游擊根據地。1934年，楊靖宇聯合17支抗日武裝成立抗日聯合軍總指揮部，任總指揮。1935年，任東北抗日聯軍第一軍軍長兼政治委員。1936年，抗聯一、二軍合編為抗聯第一路軍，楊靖宇任第一路軍總指揮兼政治委員，率部轉戰長白山麓，又建立了濛江、那爾轟、金川、河里和集安老爺嶺等抗日游擊根據地，進行了張家街誘敵戰、襲擊熱水河子、四道江大拐彎子之戰、打死鬼子坎戰斗、襲擊老嶺隧道工程、伏擊敵騎兵教導旅等有名戰斗，名揚長城內外。1936年，楊靖宇將軍兩次揮師西征，有力牽制了敵人，配合全國抗戰。1939年，楊靖宇將軍率部攻克大蒲柴河子，消滅日軍聯隊長助川中佐部。同年12月，面對敵人的圍剿，東北抗聯于那爾轟東南岔迎頭痛擊古見聯隊，粉碎日偽兩次反撲。1940年初，楊靖宇只身與敵周旋5個晝夜。2月23日，因農民趙廷喜向偽警察告密，楊靖宇將軍被日軍包圍，楊靖宇將軍頑強抵抗，但最終寡不敵眾，壯烈犧牲。[2]

抗戰勝利后，為紀念楊靖宇將軍，1946年2月14日，濛江縣易名靖宇縣，楊靖宇將軍灑盡最后一滴血的原保安村改為靖宇鎮。2月19日，“東北民主聯軍靖宇支隊”成立；1957年8月20日，通化市靖宇陵園竣工，9月24日，通化市黨政軍民舉行了隆重的楊靖宇將軍遺首迎歸儀式；1958年2月23日，黨和國家在通化市剛剛落成的靖宇陵園為楊靖宇將軍舉行了隆重的公祭安葬大會，中共中央、國務院、黨和國家領導人毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、朝鮮民主主義人民共和國領導人金日成、崔庸健，東北各省市及楊靖宇生前戰友、家屬送來花圈和挽聯。中央派代表進行了主祭。在中共中央的悼詞中寫道：“楊靖宇同志英勇奮斗的一生表現了一個共產黨員的崇高品質。他對革命最堅決最勇敢，任何困難不能把他壓倒，他對黨是忠實的。時時刻刻都遵守黨的組織紀律。他熱愛人民，善于團結群眾，能夠把各族人民為共同的事業而團結在一起。”從此，楊靖宇將軍就在通化這塊他為之奮斗的土地上，安然長眠……

這就是楊靖宇將軍光榮的一生，他的一生為了民族解放而努力奮斗；他的生命是有限的、短暫的35年，但是他的事跡和精神將是萬年的豐碑！遍布通化地區的東北抗日聯軍遺址遺跡，正是楊靖宇將軍堅持抗日、力爭民族解放的生動寫照和鮮活印記。

二、史學界關于“靖宇精神”的不同詮釋和表述

楊靖宇將軍殉國后，在學習、宣傳、研究楊靖宇將軍的過程中，不少黨政領導和專家學者先后提出了“靖宇精神”這一概念。在全國，尤其在河南省和東北三省，一些黨史研究室、高校研究機構和中心也積極交流探討，對“靖宇精神”進行解釋論述。比如河南省駐馬店市楊靖宇研究會提出“靖宇精神”是融偉大的愛國主義精神、崇高的中華民族氣節、堅定的共產主義信念和徹底的人民公仆意識于一體的一種完整的革命精神體系。愛國主義精神、中華民族氣節、共產主義信念和人民公仆意識四者相輔相成，缺一不可。譚譯先生認為，“……一是他艱苦奮斗的精神；二是他密切聯系群眾的精神；三是他將困難和犧牲留給自己，將勝利和生存留給戰友和同志的奉獻精神和犧牲精神。我認為這三個主要特征結合起來，就構成了感人至深的‘靖宇精神’。”郭淵先生認為，“將‘靖宇精神’的內涵按其思想至實踐的跨度，劃分為六個方面：理想信念精神、實事求是精神、開拓創新精神、舍生獻身精神、艱苦奮斗精神和民族團結精神。”王圣璞先生認為，“‘靖宇精神’的內涵突出表現在：民族精神與共產主義理想信念的統一，實事求是、開拓創新與艱苦奮斗、勇于獻身的統一，堅持依靠黨的領導與依靠群眾的統一。”朱興國先生將“靖宇精神”解釋為“突出地表現為愛國主義，集中地表現在愛國為民這四個字上；表現在他有堅定的共產主義理想和信念，并為之最終實現而勇于犧牲和奉獻的精神；更表現在他與時俱進的優良品格”。由此可見，當代對“靖宇精神”的論述是豐富的、全面的。但是，目前各方由于研究領域不同、掌握資料不同，對于“靖宇精神”的表述存在著一定的差異；因此對于“靖宇精神”的內涵、解釋的統一，將是新時代“靖宇精神”研究中的一個重要課題。

三、“靖宇精神”四個重要的精神特質

通過查閱相關書籍、文史資料，親身考察通化地區東北抗聯遺址遺跡，我認為“靖宇精神”存在著四個重要精神特質，這是當代“靖宇精神”論述中的共同點，這也將成為新時代“靖宇精神”論述的重點：勇赴國難的愛國主義精神、堅定不移的共產主義精神、不畏艱難的艱苦奮斗精神與休戚與共的國際主義精神。

首先，是勇赴國難的愛國主義精神。楊靖宇將軍在東北危難之際挺身而出，堅持反滿抗日，深入敵后，開辟了大片根據地，建立了星羅棋布的抗聯密營，在日偽統治腹地堅持長期抗戰，抗聯第一路軍在人民群眾的大力支持下，聯合一切可以聯合的力量，吸收地方武裝，建立了廣泛的抗日民族統一戰線，使東北抗聯一路軍真正成為共產黨領導下的抗日武裝。如毛澤東在1938年2月與合眾社記者王公達談話時所說：“中國共產黨和東三省抗日義勇軍確有密切關系，例如有名的義勇軍領袖楊靖宇、趙尚志、李紅光等等，他們都是共產黨員，他們堅決抗日艱苦奮斗的戰績是人所共知的。那里也是民族統一戰線，除共產黨員外，還有其他的派別及各種不同的軍隊與民眾團體，他們已在共同的方針下團結起來了。”

其次，是堅定不移的共產主義精神。靖宇將軍用自己的一生堅持真理，追求、實踐馬克思主義，在艱苦復雜的物質斗爭和精神斗爭中，不斷堅定自己的信仰，將馬克思主義與中國革命特點相結合，楊靖宇借鑒領導豫南農民武裝斗爭的經驗，在戰爭中學習戰爭，很快掌握山地對日作戰的規律，成為一名諳熟山林游擊戰爭的指揮員，被稱為“東三省第一個執行游擊戰術的人。”面對敵人的威逼利誘不為所動，堅持內心永遠紅旗飄揚。楊靖宇具有堅定不移的共產主義信念，是偉大的無產階級革命家、軍事家。

再次，是不畏艱難的艱苦奮斗精神。靖宇將軍敢于與敵人展開殊死搏斗，與敵人周旋于冰天雪地、“火烤胸前暖，風吹背后寒”的白山黑水之間，面對物質上和精神上的雙重挑戰，他不斷克服困難，創造長白山式抗日游擊根據地和統一戰線策略。提出“四快”（快集中、快分散、快打、快走）、“四襲擊”（半路襲擊、遠途襲擊、化裝襲擊、夜晚襲擊）、“四不打”（不能予敵以痛擊的仗不打、于群眾利益有危害的仗不打、不占據有利地勢的仗不打、無戰利品可繳的仗不打）[3]的戰略戰術，化被動為主動，以我有利攻擊對方不利；靖宇將軍勇于獻身、不畏強敵、視死如歸、不屈不撓、勇往直前，與侵略者戰斗至最后一絲力氣用盡、最后一股力量耗盡，壯烈殉國。他的死，為的是千萬人民的生，為的是沃野千里的東三省回歸人民懷抱，為的是挺起中國人的脊梁！

最后，是休戚與共的國際主義精神。靖宇將軍對其他民族和各國仁人志士開展統一戰線工作，實現了東北亞的抗擊日偽軍的大聯合，使日偽軍深陷抗日民眾的汪洋大海。楊靖宇將軍創作了《中韓民族聯合抗日歌》《中韓民眾聯合抗日歌》等一系列詩文以鼓舞各民族人民團結抗日。在抗日斗爭中，形成了如金日成等一批朝鮮優秀將領，他們結成了不可撼動的革命友誼，為中朝軍民共同的愿望——抗日勝利、民族解放和國家獨立奠定了穩固的基礎。

四、結語

可以說“靖宇精神”重要的四個精神特質，與東北抗聯第一路軍發展史中的三個重要內容——根據地建設[4]、統一戰線[5]、武裝斗爭[6]互為表里，相互聯系，使原本分散的抗日組織不斷發展，最終成為兵員三萬人、建制三路軍、受人民愛戴、令敵人喪膽、英名遠揚的東北抗日聯軍！正因為如此，“靖宇精神”在中華民族實現偉大復興的今天，顯得格外重要。

群山垂首，萬木飛雪，皚皚的長白山主峰，為民族英雄楊靖宇將軍豎起高大的豐碑。將軍的民族精魂將萬古流芳！在和平發展為時代主題的今天，更好地傳承“靖宇精神”，擔當民族復興的使命仍然任重道遠。作為當代研究者，我們應該繼續深入研究“靖宇精神”，準確把握“靖宇精神”的內涵和價值，進一步統一認識。在靖宇將軍殉國的第80個年頭，繼續弘揚“靖宇精神”，使“靖宇精神”在新時代綻放不朽的光芒！

讓我們繼承和發揚楊靖宇將軍偉大的愛國主義與革命英雄主義精神，勇擔中華民族偉大復興的使命，為實現中國夢奮勇前進！