龍門石窟圖像中的“外來”樂器淺析

□鄭聰

龍門石窟是中國四大石窟之一，其造像眾多，雕刻精美，代表了中國石刻藝術的最高水平。 特別重要的是，龍門石窟造像中保留有大量的音樂圖像，是研究中國古代音樂藝術的珍貴資料。 在這些圖像中出現了一批原產于西域、中亞等地的樂器，這些樂器與誕生于中原地區的樂器相得益彰，共同構成了龍門音樂藝術的內涵。

一、緒言

龍門石窟初鑿于北魏孝文帝太和十七年（公元493 年），即北魏遷都洛陽前后，東魏、北齊、北周、隋、唐諸朝持續進行開鑿，前后長達400 多年。 據統計， 龍門石窟共有2000 多座窟龕，其中21 座窟龕有音樂圖像，計有18 種214 件樂器[1]。依其最早誕生的地域，這18 種樂器可分為兩類：一類是西漢以前誕生在中原地區的樂器，主要有箏、阮（阮咸）、笙、橫笛、豎笛、磬、排簫和拍板等8 種；另一類則是誕生于西域、中亞等地，漢魏以后傳入中原地區的樂器， 主要有四弦琵琶、五弦琵琶、豎箜篌、篳篥等10 種樂器。 為了區別產生于中原地區的樂器，對于第二類誕生于西域、中亞等地的樂器，姑且稱之為“外來”樂器。

二、龍門石窟“外來”樂器探析

據統計， 龍門石窟音樂圖像中的10 種“外來”樂器包括四弦琵琶、五弦琵琶和豎箜篌3 種彈弦類樂器， 篳篥和貝2 種管類樂器，以及銅鈸、細腰鼓、粗腰鼓、杖鼓和雞婁鼓5 種打擊類樂器。

1.四弦琵琶 共10 件，分布于北魏古陽洞、彌勒龕和皇甫公窟，以及唐代奉先寺、萬佛洞、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺院佛座、古上洞（圖1）和經幢座中。

四弦琵琶形制為直項或曲項、長柄或短柄、梨形音箱、四弦四柱。 四弦琵琶原產于西域地區，《隋書·音樂志下》載：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。 ”宋代高承《事物紀原》卷二也說：“（曲項四弦琵琶）或云碎葉國所獻。 ”碎葉國在今天的哈薩克斯坦境內。 東晉時，四弦琵琶從西域碎葉國傳入中土地區。 宋代以后，所謂的“琵琶”均是指曲項四弦琵琶。 南宋以后，在汲取阮咸樂器品柱的基礎上，新誕生了四相十三品琵琶，并逐步發展成為今天的琵琶。

2.五弦琵琶 共6 件，分布于北魏古陽洞、賓陽南洞和皇甫公窟（圖2），以及唐代奉先寺和擂鼓臺中洞中。

五弦琵琶形制為直項或曲項、長柄或短柄、梨形音箱、五弦五柱。 五弦琵琶原產于西域地區，也被稱為“屈茨琵琶”，漢代時向東傳入中原，南北朝、隋唐時期流行，五代時被稱為“秦漢”，北宋時被稱為“五弦”，南宋后消亡。

3.豎箜篌 共3 件，分布于唐代萬佛洞（圖3）、奉先寺和極南洞中。

豎箜篌，誕生于西亞兩河流域的美索不達米亞地區，也稱豎頭箜篌、立箜篌和胡箜篌，東漢時經西域隨絲綢之路傳至中土。 豎箜篌形制彎曲而長， 有大箜篌與小箜篌之分。 因形制大小不同，兩種豎箜篌的演奏方法也不相同： 大箜篌演奏時豎向抱琴于懷中，兩手彈奏；小箜篌演奏時一般為左手抱琴，右手彈奏。《后漢書·五行志一》記載了東漢時胡樂的流行勝景：“靈帝好胡服、 胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。 ”豎箜篌最初多為22 根弦，歷代弦數不斷變化，或多或少。 豎箜篌的使用場合也在不斷地發展變化：東漢主要在皇室宮廷樂中使用，唐代在高昌、疏勒、龜茲和西涼等九部和十部樂中多用，宋代在教坊中廣泛使用，明代重新流行于宮廷樂中。

4.篳篥 共11 件，分布于北魏古陽洞、藥方洞和路洞，以及唐代趙客師洞、奉先寺、絲行龕、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺中洞和經幢座等處。

篳篥也稱悲篥、笳管，誕生于西域龜茲地區。 唐段安節的《樂府雜錄》記載：“篳篥者，本龜茲國樂也。亦名悲篥，有類于笳。”其形制為單管，豎向吹奏，管頂端有蘆哨。 《北史·高麗傳》 記載了篳篥流行于高麗樂：“樂有五弦、琴、箏、篳篥、橫吹、簫、鼓之屬，吹蘆以和曲。 ”漢魏時期，篳篥從西域龜茲傳入中土，唐代盛行，宋代稱篳篥為“鳳管”或“頭管”，明代始用于寺廟音樂，清代廣泛流行于民間，統稱為“管”或“管子”。

5.貝 共2 件，分布于北魏古陽洞慧成龕背光處和路洞前壁處。

貝，又名蠡、海螺，屬于吹奏樂器。 其器系用磨去尖頂的大螺螄殼制成， 上大下小，雙手捧吹，聲音洪亮，音色渾厚。 貝是隨著佛教的東漸， 為中國樂人所熟悉的梵音樂器，又稱“梵貝”“法螺”“法蠡”等。 《法華經·序品》曰：“今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺。 ”北魏楊衒之《洛陽伽藍記·城北》載：“（宋云）入烏場國……擊鼓吹貝。 ”可見貝早期多作為佛事音樂的法器使用， 到唐代時，作為伴奏樂器在樂舞中使用，但主要起節奏的作用，是一種色彩性樂器。

6.銅鈸 共17 件，分布于北魏賓陽北洞、賓陽中洞、賓陽南洞、古陽洞、路洞等洞窟，以及唐代萬佛洞、奉南洞、擂鼓臺中洞、極南洞、絲行龕、擂鼓臺院佛座、龍華寺洞（圖4）、古上洞、經幢座等處。

圖1 古上洞南壁壁腳處的直項四弦琵琶

圖2 皇甫公窟藻井上的直項五弦琵琶

圖3 萬佛洞北壁壁腳處的豎箜篌

銅鈸，又稱鐃鈸，屬于碰奏體鳴樂器。 與中土傳統的鐃鈸不同，龍門圖像中的銅鐃系自西域傳來，這種樂器早在公元前800 年亞述人已開始使用，后來從印度傳入中土。 唐杜佑《通典》記載銅鈸來自西域或南亞印度地區：“銅鈸，亦謂之銅盤，出西戎及南蠻，其圓數寸，隱起如浮漚。”北宋陳旸《樂書》記載銅鈸有正、 和之分：“銅鈸……大者出于扶南、高昌、疏勒之國，其圓數尺……然有正與和，其大小清濁之辨歟？ ”結合文獻分析，正銅鈸應為“其圓數寸”的小銅鈸，和銅鈸則為“其圓數尺”的大銅鈸。 龍門圖像中的銅鈸應為正銅鈸。 北朝時期，銅鈸已成為中原地區重要的打擊樂器， 到唐代大量應用在西涼樂、龜茲樂、天竺樂等音樂之中。

7.細腰鼓 共17 件，分布于北魏古陽洞、賓陽中洞、賓陽北洞、彌勒龕、石窟寺、蓮花洞等洞窟，以及唐代龍華寺洞、擂鼓臺院佛座、擂鼓臺中洞、萬佛洞、極南洞、經幢座、奉南洞等處。

細腰鼓也稱腰鼓， 屬于擊奏膜鳴樂器。元代馬端臨的《文獻通考·樂考·魏鼓》記載其質地與形制曰：“打擊樂器名， 亦名腰鼓。漢魏時用之，大者用瓦制，小者用木制。 鼓首大而腰細，故名。 ”可見，細腰鼓正是因為兩端粗空、腰細而得名，進行演奏時，可將鼓放置于架子上或直接掛于胸前，用雙手拍擊兩端鼓面。

對于細腰鼓的起源地，學界有以下幾種觀點：（1）認為細腰鼓是中國古傳的[2]；（2）認為其來源尚待考證或不提及其起源[3]；（3）認為細腰鼓是在六朝時期由西域傳入中土，屬于“外來”樂器[4]；（4）認為細腰鼓誕生于印度，在3—4 世紀的漢魏時期傳入中土，唐代多見于燕樂中[5]。總的來說，細腰鼓在北朝時期已廣為流行，唐代則更為盛行。

8.粗腰鼓 共3 件，分布于北魏古陽洞、石窟寺洞窟和唐代萬佛洞中。

唐代伊用昌的《憶江南》曰：“江南鼓，梭肚兩頭欒。 ”即是說江南鼓腰部略鼓于兩端，說的就是粗腰鼓。 粗腰鼓也屬擊奏膜鳴樂器，其體形較小，鼓腰部略粗于兩端，演奏時將鼓用繩系于腰部，或直接用臂膀夾持于身體一側，雙手拍擊演奏。

從龍門圖像可知，粗腰鼓至遲在北魏時期已經出現于中原， 但在早期并不甚流行。古籍中的“腰鼓”一般多指細腰鼓，直到明代， 粗腰鼓才取代了細腰鼓被稱為腰鼓，一直沿用至今。

9.杖鼓 共3 件，分布于唐代八作司洞（圖5）、極南洞和古上洞中。

杖鼓，屬“外來”樂器，又稱羯鼓。 《舊唐書·音樂志》曰：“羯鼓，正如漆桶，兩手俱擊，以其出羯中，故號羯鼓，亦謂之兩杖鼓。 ”唐代南卓的《羯鼓錄》云：“羯鼓，出外裔樂……如漆桶，下以小牙床承之，擊用兩杖。”可見，杖鼓是原產于西域地區的擊奏膜鳴樂器，鼓體形較大，整體如桶狀，中間比兩端略鼓。 進行演奏時，一般將杖鼓置于特定鼓架上，兩手分別持杖敲擊鼓面，因此它也被稱為兩杖鼓。

杖鼓在南北朝時由西域傳入， 唐代開元、天寶時期十分盛行，當時的演奏技藝也是爐火純青。 《新唐書·禮樂志》記載了唐玄宗對杖鼓的喜愛：“帝又好羯鼓……帝常稱：‘羯鼓，八音之領袖，諸樂不可方也。 ’”

10.雞婁鼓與鼗牢 共4 件，分布于唐代古南洞、龍華寺洞（圖6）、古上洞和經幢座上。

北宋陳旸《樂書》載：“雞婁鼓，其形正而圓，首尾所擊之所，平可數寸，龜茲、疏勒、高昌之器也。 ”可見，雞婁鼓也是誕生于西域龜茲、疏勒、高昌等地的一種擊奏膜鳴樂器，其形制正而圓，隋唐多用于諸部樂中。 演奏時，雞婁鼓常與鼗牢配合起來由同一人演奏。 從龍門音樂圖像來看，唐代演奏時，演奏者往往左手握鼗牢，左腋夾住雞婁鼓，右手持杖擊打演奏。

三、結語

圖4 龍華寺洞中的銅鈸

圖5 八作司洞南壁壇座處的杖鼓

圖6 龍華寺洞中的雞婁鼓與鼗牢

北魏是我國政治史上的南北分裂時期，但同時卻是音樂文化南北交融、東西并匯的時代。 這一時期，西域、中亞等地音樂大量涌入，龜茲樂、疏勒樂、西涼樂、高昌樂、康國樂等紛紛融入中原音樂文化。 同時，佛教音樂體系逐步建立， 當時的音樂藝術已取得了令人矚目的成就。 龍門石窟音樂圖像中的北魏樂器共有14 種，其中就有7 種“外來”樂器——五弦琵琶、四弦琵琶、銅鈸、貝、篳篥、 細腰鼓和粗腰鼓， 占據了總類別的一半。 據統計，龍門石窟“外來”樂器共76 件，這7 種北魏時期的“外來”樂器共25 件，約占總數的32.9%，數量并不占優。 從出現的頻率看，這一時期，本土的笙、排簫、笛、箏、阮咸與外來的銅鈸、 細腰鼓共7 種樂器出現的頻率較高，“外來” 樂器也不占主要地位。 這些都說明北魏時期龍門乃至中原地區的音樂文化仍以漢民族文化為主體，對于來自西域等地的“外來”樂器，尚在吸收和改造中。

唐代政治、經濟和文化高度發展，音樂藝術達到了古代音樂文化的最高峰。 龍門石窟唐代樂器共有17 種， 其中就有9 種“外來” 樂器——五弦琵琶、 四弦琵琶、銅鈸、篳篥、箜篌、杖鼓、細腰鼓、粗腰鼓和雞婁鼓，占了總類別的一多半。 這9 種“外來”樂器數量也達到了51 件， 較北魏明顯增多，約占龍門石窟 “外來” 樂器總數的67.1%。唐代還新出現了3 種“外來”樂器——雞婁鼓、杖鼓和箜篌。 在當時出現頻率較高的排簫、笛、四弦琵琶、笙、篳篥、簫、箏、細腰鼓和銅鈸等9 種樂器中，“外來”樂器占據了4種，接近一半。由此可見，到唐代的中原地區，自秦漢以來的民族傳統樂器已不占主流地位，而來自西域、南亞等地的“外來”樂器則日益被中原音樂文化融合、吸收。 唐代，伴隨著中外文化交流的頻繁，“外來” 樂器數量大幅增加，種類日益繁多，反映了我國民族音樂的蓬勃發展和它與外來音樂交流融合的歷史進程。