從概念整合視角探析反烏托邦文學的隱喻性
——以《我們》為例

毛曉娟

（西安外國語大學 陜西 西安 710128）

反烏托邦文學是對烏托邦文學的一種顛覆。“烏托邦”（utopia）一詞最早由柏拉圖在《理想國》中提出，意為“不存在的地方”“好的地方”，意在指涉一個完美無缺的理想社會。烏托邦文學通過諷刺黑暗現實，表達對美好社會的向往；而反烏托邦文學是前者的“逆流”，同樣是構筑虛幻的時空，反烏托邦文學通過刻畫烏托邦社會的“暗流”受到讀者的歡迎，這不僅得益于作者新奇的設定，也與作品的隱喻性密不可分。

從亞里士多德開始，隱喻就被視作詞語層次上的一種修辭方式，其功能也被看作一種“附加的”“可有可無”的裝飾。[1]20世紀30年代，理查茲發表了《修辭哲學》，首先提出了隱喻互動理論。20世紀80年代，喬治?萊考夫從認知層面對隱喻現象重新解讀與定義；他在文中指出：“我們用以思維與行為的日常概念系統，其本質在基本上是隱喻的。”隱喻是一種認知活動，而對隱喻現象的解讀同樣是一種認知功能的體現。

一、概念整合：心智空間的交互作用

概念整合旨在完善概念隱喻理論，并揭示其內部運作機制。針對概念隱喻理論的不完善，弗科尼亞提出了心智空間理論，他總結出：詞匯表示的不是事物，而是思想和概念，思維空間由此引出，語用功能建立在思維空間中，據此，我們才能把客觀世界中并不存在的東西表達出來。[2]經歷了二十年左右的完善，他又在心智空間理論的基礎上提出了概念整合理論；他認為隱喻活動在四個空間的共同作用下完成，包括兩個輸入空間、一個類屬空間及一個合成空間。概念過程不是單一從源域向目標域的投射過程，而是對兩個不同輸入空間的壓縮和整合的結果；在合成空間中出現輸入空間中不曾出現過的新結構和概念。[3]一般情況下，概念整合的具體過程為：兩個輸入空間進行選擇性映射并結合后，產生一個新的抽象結構，被命名為類屬空間；隨后，經過這三個心智空間的認知加工步驟，各項成分進入第四個空間，即整合空間，得到前面幾個空間中未曾出現的概念。概念整合理論下心智空間的運作機制如圖1所示：

圖1 概念整合運作圖式

二、《我們》中的隱喻現象分類例析

《我們》是一部經典的反烏托邦文學作品。根據隱喻特征及功能的不同，大致可以分為三類隱喻：沖突化隱喻、陌生化隱喻及委婉化隱喻。這樣的分類方式跳出了傳統的修辭隱喻及認知隱喻分類的窠臼，有利于讀者從一個全新的角度認識《我們》中涉及的隱喻現象。

1.沖突化隱喻

為了達到“意料之外，情理之中”的效果，作者營造反烏托邦世界時需要提出一些與常理相悖的概念。當讀者觸及這類概念時，會造成認知上的沖擊。而后在“沖突—分析—解惑”的過程中得到對作品更深一層的理解。如《我們》中對于靈感的描述：“他們能夠創作，結果只是使自己靈感枯竭——癲癇的一種未知形式。”[5]31日常生活中的靈感對于藝術創作是至關重要的，靈感被藝術家們稱為“繆斯女神”；然而，在大一統國，靈感卻是一種病態的癲癇。這種隱喻便與讀者的認知產生了沖突。讀者要站在“一統國”的角度對其進行分析，如圖2所示。概念整合視角下，輸入空間1：靈感概念和輸入空間。2：癲癇概念便建立了起來。兩個輸入空間的相互投射得到了相關性特征：突發性和不可控性。在類屬空間中，靈感和疾病的相同特征被提取出來。最后在合成空間得到“靈感像癲癇”的隱喻結果。由此讀者可以看出，這樣“不合常規”的隱喻既體現了“一統國”對創造力的扼殺，也從側面反映了“一統國”人民對現狀已經習以為常，甚至變得麻木。

圖2 靈感—疾病概念整合過程

2.陌生化隱喻

通過隱喻，某些尚未定型的經驗借助已成形的經驗得到組織和表達。[6]當源域難以借助日常經驗完成理解時，就會給讀者陌生的感覺。這時，就需要以隱喻為媒介理解源域和目標域之間的關聯，從而體會這類隱喻的內涵。《我們》中的每個篇章都由主人公D-503的“日記”組成。作者借主人公之口，向“古代人”介紹“一統國”的情形，因而很有可能會帶來一些超越讀者常識范圍的體驗。如“一統國”的居民一律以號碼稱呼。文中不乏對這一設定的呈現：“成百上千的號碼穿著式樣統一的制服”[5]21“號碼們一排排地從身邊走過”[5]89“我們每個號碼身上都有一個看不見的滴答作響的節拍器”[5]127。那么，如何從認知的角度去理解這種隱喻呢？如圖3，以概念整合的理論分析，首先，我們可以建立輸入空間1：人類概念和輸入空間。2：號碼概念。然后對兩個輸入空間進行選擇性投射，得到相關聯的成分：集合性、序列性。將兩個輸入空間的成分進行整合便進入了類屬空間。在類屬空間中，人和號碼的概念被提取出了相同的特征。最后到了合成空間，兩個原本無關的概念被整合成同一個概念，由此得出“人是號碼”的隱喻。號碼不再擁有“人”的個性與感情，只是毫無差異的工作機器。作者把“號碼”作為人的隱喻，表現了人的異化和“一統國”內如數字一般嚴苛的極致理性。這個隱喻及衍生的設定貫穿全文，始終為讀者帶來理解號碼們生活的新鮮感及認知上的沖擊感。

圖3 人類-號碼概念整合過程

3.委婉化隱喻

反烏托邦文學作品的設定雖然奇特，但并不是憑空而來。在政治的高壓下，作者為安全起見，對于思想的批判往往需要采取“含沙射影”的方式，這種“點到為止”的委婉化隱喻在反烏托邦文學中屢見不鮮。如在《我們》中，對于“詩歌”的解釋是：“詩歌——這是為國家服務的工具。”[5]73這樣的比較體現出現實世界和“一統國”的極大差異。在現實世界中，詩歌是藝術的結晶；而在“一統國”中，詩歌成為一種用于思想教化的工具。如圖4所示，按照概念整合的模式，我們可以確定輸入空間1：詩歌概念和輸入空間。2：工具概念。兩個輸入空間相互映射，得出的相同特征為主觀性和可操作性。到了類屬空間，只有相似性保留了下來。然后，在合成空間，兩個概念融合在一起，從而形成了“詩歌是工具”的隱喻。“一統國”的詩歌是為施恩主歌功頌德的政治工具，詩歌只是用來愚化和奴化號碼們的心智的。“一統國”中，詩歌成為禁錮人思想的枷鎖；而現實世界中，那些政府的御用文人在粉飾太平。由此，虛擬世界與現實世界形成了一種委婉而又巧妙的對應。

圖4 詩歌-工具概念整合過程

三、反烏托邦文學的隱喻性

對于讀者而言，認知語言學視角的隱喻，并非一種偶然的現象。可以說，隱喻是無處不在的。而反烏托邦文學的幾個主要創作手法，如沖突化、陌生化、委婉化，都與隱喻現象息息相關。

1.沖突化

在認知互動的過程中，認知沖突是其中一個非常重要的步驟。當隱喻所聯結的目標域和源域之間距離過遠，造成認知與常識不符的情況時，就會出現認知沖突。如果語言結構形式上是矛盾的，而在矛盾的結構形式下有相互聯系的意義，那么語言就會充滿張力。[7]為了解讀隱喻張力，讀者要調動自己的認知系統，依據概念整合的上述步驟加以映射并結合，以理解文本的深層的荒謬感和諷刺感。如喬治?奧威爾《動物莊園》中，一只名為“摩西”的烏鴉在動物農場中整天宣揚關于“糖果山”的傳說：“所有動物死后都會到那兒”“位于天上云層后面一點兒的地方”“每周有七個星期日”。讀者調動自己的認知系統就會發現“糖果山”的種種特征與“天堂”相似。動物農場中，烏鴉“摩西”不斷渲染“糖果山”的美好來迷惑莊園里的動物們；而在現實世界中，宗教不斷描繪“天堂”的神圣美好來麻痹虔誠的教徒。當理解到這一層時，就能體會到作者對于宗教的諷喻。

2.陌生化

“陌生化”是文學作品的一個常用手段，是將人們習以為常的事物進行陌生化處理，可以有效地刺激人們的感知，從而增加文學作品的吸引力。[8]“陌生化”是反烏托邦文學作品中一個顯著的藝術技巧。作者會塑造一個“烏托邦”式的世界，然后在小說的情節及世界觀一步步展開的過程中，撕碎“烏托邦”社會偽善的面具，暴露其內部的丑惡。為了使烏托邦世界有別于現實世界，作者會設置一些概念來描繪新世界中的獨特景觀，如《1984》中，主人公溫斯頓工作的“真理部”，這樣的部門是現實世界沒有的，因而激發了讀者的興趣與好奇心。隨著情節的推進，讀者便會發現，“真理部”所謂的“真理”是最高領導階層的“真理”，為了維護它，甚至可以銷毀、篡改、再版報刊書籍。在荒謬感中，讀者終于明白，“真理部”隱喻的是一種維護極權思想的工具。理解了這一層的隱喻，就能明白極權思想對人思想鉗制的程度之深，以及作者所表達出來的對未來社會思想自由的隱憂。

3.委婉化

與傳統的批判現實主義文學不同，反烏托邦文學通常不直接批判現實，而是用一種較為委婉和隱晦的方式表達對社會問題的批判及擔憂。[9]通過隱喻，作者可以借用其他領域的概念或創造新的術語，不留痕跡地批判、映射現實世界，同時還能豐富文本的內容，增加其可讀性。

這種委婉化之所以存在于反烏托邦作品中，是因為其描繪的虛構世界與現實世界中存在千絲萬縷的聯系。《我們》中掌握生殺大權的“施恩主”、《美麗新世界》中控制人精神的“福帝”，以及《1984》中無處不在的“老大哥”，無論哪種稱謂，都以一種迂回的筆觸指向了“最高統治者”的身份及權威。雖然具體的呈現方式不同，但是作為一個根隱喻，最高權力下的社會建構方式則呈現出類似的特色。這些特色放在概念整合理論中，可以被更加直觀地理解。

四、結語

作為一種獨特的文學視角，反烏托邦文學以其諷刺性的思想及形象化的語言，受到讀者和研究者的青睞。然而，鮮有研究著眼于烏托邦文學的隱喻現象，也未能挖掘烏托邦文學與認知隱喻的關系。基于此，通過概念整合理論，對《我們》中出現的隱喻現象進行分類并例析，以便探尋出認知隱喻在反烏托邦文學中運作的基本機制及功能。