探索?？隍T樓老街在同質化現象中的發展之路

朱俊穎（海南師范大學 音樂學院，海南 ?？?571158）

海口的騎樓建筑群初步形成于19世紀，距今有100多年歷史，其中最古老的建筑四牌樓建于南宋；明朝時為防御海盜又修建了?？谒?，從而街區規模有了進一步發展；到了近代，南洋歸國華僑借鑒當時風靡南亞的南洋建筑風格紛紛建起了柱廊式騎樓；建筑隨著朝代更迭，人也隨著社會的變革而流動。明朝時的海口，不復靖安，多有叛亂，百姓民不聊生，商業蕭條；晚清時，隨著?？诔蔀橥ㄉ炭诎叮洕l展繁榮起來，伴隨著越來越多的在南洋謀生的人開始回到家鄉投資建設，人們的生活也愈加豐盈；到了近代，大批僑商回到?？趶氖律虡I活動，發展經濟，海南的人民便也愈發重視起了茶余飯后的閑暇時光，旅游業開始興盛。終于“騎樓林立，商賈絡繹，煙火稠密”，海南的騎樓建筑迎來了它最繁華的時刻。

然而，在城市化的進程中，在歷史文化街區改造時，南洋街上擁有歷史記憶的騎樓在逐漸消失變少。騎樓建筑群之一的中山路采用“整舊如初”模式，多次對騎樓建筑進行修繕粉刷，且再造了許多裝飾花紋。在建筑資料不足等其他情況下，此種采用“再造、出新”的方法，使得整個街區丟失了原有的歷史厚重感，并且也使得中山路這一街區中重要組成部分逐漸脫離了原有的建筑風貌。因此，“解鈴還須系鈴人”，騎樓想要在如今的歷史文化街區中重振新風便可從建筑形態、人們文娛活動以及商業化運營三處著手。

一、歷史文化街區同質化的規律

1.歷史文化街區建筑形態同質化規律

縱觀“中國十大歷史文化名街”，人們只要望向他們一眼，便可以說看遍了整個中國大部分歷史文化街區。蘇州古城，建筑造型輕巧簡潔、虛實有致、色彩淡雅，層次豐富、臨河貼水，空間輪柔富有美感，即常言所說的“青墻黛瓦”，“小橋流水人家”。此時再看云南麗江古城、湘西鳳凰古城，也難以逃脫上述形容詞的范圍；于哈爾濱中央大街，會看到16世紀文藝復興式建筑、17世紀的巴洛克建筑，18世紀折衷主義建筑、19世紀的新藝術運動建筑，還有后來的仿歐建筑，它們共同構造成了中央大街復古化的建筑風格?？吹竭^修繕前的?？隍T樓建筑群的，會覺得它外表遠看斑駁古拙，但仔細欣賞時就會發現那些建筑上大多布滿了精致的雕塑和洋派的裝飾。騎樓的窗楣、柱子、墻面造型、腰線、欄桿、雕飾等體現了獨特的風韻，墻體上的彩瓷花卉圖案、女兒墻、騎樓、柱廊、敞廊是巴洛克風格，具有歐亞混合文化特征。看完這處，再把目光投向別處，常德的德國小鎮、杭州天都城，紛紛以歐式建筑、異國特色吸引著游客的目光。

“中國十大歷史文化名街”中評選出來的街區，均是有著自己深厚的文化底蘊、獨特的人文情懷，也只有這樣才足以襯托出建筑的歷史厚重感。但是在同質化的模式下，各地的建筑形制都遵循著以本地特色結合更多外鄉甚至異國風格，以現代建筑材料毫不修飾的做出古建筑的樣式的規律來“濫竽充數”，才會使得現在中國歷史文化街區中缺少了“歷史文化的氛圍”，因為建筑本身就缺乏內涵底蘊，很多地方的歷史文化街區打造者更是按照既有模式一套照搬。

2.歷史文化街區中文娛休閑活動的同質化規律

歷史文化街區往往是城市的旅游重點。那么，街區的開發者或者打造者一般會從“吃穿住行、吃喝玩樂”等配套業態來完善商圈。于是，新修繕好的騎樓店鋪中林立著奶茶店、咖啡店、風格各異的飯店、服裝店、樂器店等等。這套模式不僅僅只在騎樓老街存在，基本上所有歷史文化街區都能找到這些店鋪。

除了“吃喝穿住”，還有最常見的活動便是“民族歌舞表演”。最有名的“宋城千古情”在杭州宋城景區以每天六場的速度演了兩萬六千多場；鳳凰古城夢幻沱江篝火晚會也是場場滿員……全國各地大大小小的文化歷史街區基本上都可以遵循這一規則，結合本土歌曲舞蹈或其他藝術形式就可以開上一場“主題”大型活動。

但是不一定都會“游人如織”。?？谙騺聿蝗庇慰?，南來北往的人經過?？诮j繹不絕，騎樓也有著自己的特色：“老爸茶”、“竹竿舞”、“瓊劇”等，但是新修繕的騎樓老街并沒有想象中的火爆異常。甚至早早投資開店的各種店鋪生意也是有些清冷。相反，以往開在騎樓街區的老業態，比如五金、燈具等，即使搬遷到了街區旁邊的新址，生意卻仍然紅火。因此，我們不得不反思，這些老業態是否是組成騎樓文化的、組成海口人民家鄉歸屬感的不可或缺的因素呢？

或許可以把咖啡店搬到我們的新騎樓老街方便游客，也可以把海南特色“瓊劇”的劇場搬過來向所有人弘揚，但除此之外，是否還可以保留一些老手藝、老業態，即使他們和現在的旅游景區格格不如，但他們更貼合海南的歷史文化。

3.歷史文化街區中商業化運營的同質化規律

歷史文化街區商業化運營的同質化主要是因其與產業特征的規模化生產所矛盾而造成的，其同質化給人的感覺是地方特色與個性的淡化與缺失，所以同質化的表現主要在與顧客緊密相連的服務業同質化及制造、銷售業產品的同質化。

歷史文化街區在商業化的運營中，強調市場化生產目的的商業邏輯和在歷史文化街區中多以傳統文化、地域文化、歷史文化及民俗文化為主的本土文化具有一定的差異性，因而這些產業中的本土文化特色很是容易在商業化的運營中被拋棄或削弱。另外。在商業化的運營中，企業往往還會追求自身經營模式的可復制性，通過規?；纳a以達到降低成本、快速搶占市場的目的。

以近些年較為火爆的文創產品為例，以民間、民俗手工藝品等為代表的具有濃厚歷史文化的產物因難以量化生產、人工成本高、消費人群不成規模等原因，多會被商業化的運營所削弱，取而代之的則是當下大眾喜聞樂見的一些物品如文具、玩具等，為了能夠更好吸引游客購買凸顯特色，這些商品多會將當地歷史文化中特色的、常見的及便于大量生產的圖案、造型等元素進行提取，然后運用在一些常見商品上，構成當地的“新特色”文創產品，而歷史文化街區往往就是這種“新特色”文創產品制造、銷售的主力軍。所以，將歷史文化元素等同于歷史文化、將歷史文化元素提取結合近現代工業產品替代歷史文化產品的商業行為，一定程度上忽視了其歷史文化元素在工業產品中的重要位置，其使用價值效用的主體還是工業產品本身，所以這也是當下大多與歷史文化相關的文創產品會給人以同質化感覺的原因。

二、海口騎樓老街在同質化中發展的思考

1.?？隍T樓老街的建筑形態在同質化發展中的思考

歷史文化街區的建筑形態在同質化中的普遍規律是本土建筑特色融合外鄉或國外建筑風格，古建筑和現代建筑審美相結合。

海口騎樓老街作為海南本地極具代表性的建筑，人們了解它的來處，因此喜愛它。但是還不清楚它的去處，所以沒能保護好它。就像中山路那樣，以修繕的名義對它做著現代人審美中的修改，實則就是一種破壞。因為人的審美不會一直不變，而建筑之所以恒久，就是它能堅持不變。不能讓騎樓老街也落入到同質化的建筑形態規律中去，就需要改造者以絕對尊重歷史的決心，深入的探查從前騎樓建筑群的細節特點，畢竟“修舊如舊”不能只靠現在的審美與經驗。建筑是烘托地方氛圍的第一要素，騎樓曾經的斑駁韻味不僅體現在它的南洋建筑風格上，更體現在時間賦予它的厚重感。

修繕后的騎樓煥然一新，就像是上世紀有位富商闊太剛修建的一樣，有著濃濃的“景區質感”，卻少了歷史文化的“厚重”。想要重回經典中的騎樓，就必須預先保護仍在的騎樓建筑，減少大面積的建筑材料替換。即使到了不得不換的地步，也要做到讓修復材料尊重歷史細節，做到風格和“年歲”的統一。

2.?？隍T樓老街的文娛休閑活動在同質化發展中的思考

歷史文化街區的文娛休閑活動在同質化中的普遍規律是歷史文化街區的開發者往往會用旅游配套的業態來打造商業圈，并且驅逐原來舊址上的老業態商圈。除此之外，會利用本地少數民族特色開發“民族歌舞表演”等大型主題活動。

?？隍T樓老街目前也有適配的“吃喝玩樂”一體的商圈，但并不是預想中的“火爆場面”，很重要的原因就是這樣的商圈同質化現象太過嚴重，人們早就對裝修精致的門店習以為常，從而并不容易被看上去新開的店鋪吸引。挑食的人們開始更注重“味道”，而不是花哨的外表。而解決目前騎樓缺少“味道”的藥劑在那些老業態身上。它們看似與商圈格格不入，游客好像不會有需求光顧，但它們卻是令游人駐足的“味道”。保留一些老業態店鋪，不是讓人看到騎樓建筑群古舊的一面，而是讓所有人都感受到原來的海口人真實生活的一面。

3.?？隍T樓老街的商業化運營在同質化發展中的思考

隨處可見的相似的商品鏈，同樣專業的服務是商業化運營同質化后的結果。海口騎樓老街曾經的“野生生長”造就了它“中國十大歷史文化名街”的成就。但是如今，四處可見某個街區規劃被某某企業承包，街道管理被巡邏隊嚴格防控。這樣符合商業利益，能精準預測危機，又能減少可能的危機應對成本。但是這樣也少了些街區自由生長的空間，墻面可能再難以斑駁，街道上也不會出現舊時充滿人情味的叫賣聲。

因此，在街區商業化運營的同時，多給一些空間給人們、給時間自由發展，少做改變，可能會更有沉淀的厚重感。

結語

海口騎樓老街在歷史文化街區同質化現象中的發展之路是一個要綜合建筑發展、人文發展以及商業發展的道路。這條路上的你和我任重而遠，保護美麗騎樓生命恒久；維系?？谌饲楦袣w屬處永遠是我們的責任。