貴州苗族圖騰在室內布藝陳設與裝飾中的運用

江 玫（六盤水職業技術學院，貴州 六盤水 553001）

一、貴州苗族圖騰的元素的象征寓意和藝術內涵

“圖騰”一詞源于北美印第安語，出自奧吉布瓦人阿爾貢金部落的方言“奧圖特曼”，原意是“兄妹親屬關系”。著名的美國人類學家摩爾根說它“意指一個氏族的標志或族徽”。而所謂圖騰文化就是由圖騰觀念衍生出來的一種人類歷史上最古老的、最奇特的文化現象之一。圖騰文化的核心便是圖騰觀念，圖騰觀念激發了原始先民們的想象力和創造力，并逐步滋生出了圖騰神話、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰藝術等。

貴州苗族圖騰種類豐富，圖案紋樣復雜多變，大致可分為動物圖紋樣、植物紋樣和幾何紋樣，這些圖騰元素被廣泛的運用在苗族日常生活、服飾文化以及飲食文化等方面，是苗族的氏族徽號或標志，記錄了苗族對原始生活的認識和理解，是苗族人民原始而積極生命觀的重要體現。

動物圖騰紋樣：以龍、牛、蝴蝶、魚等為代表，他們都有一段動人的神話傳說，是苗族同胞利用變形、夸張、添加等藝術手法，表達對祖先的想象和對美好生活的祈禱。如魚圖騰寄寓苗族生生不息、代代繁衍的原始生殖崇拜。蝴蝶圖騰造型多種多樣，有長著人臉的蝴蝶、長著魚身的蝴蝶，無一不用神話的手法表達他們對人類誕生傳說中的始祖——“蝴蝶媽媽”的崇拜 。

植物圖騰紋樣：以楓樹葉紋、卷草紋、荷花紋樣等，楓樹葉紋飾是苗族人最崇拜的植物圖騰，他們信奉楓木是始祖蚩尤的化身，把楓樹視作能夠庇佑家宅的靈物。卷草文呈卷曲、纏繞、盤旋、對稱形態，寓意生命繁衍。

幾何圖騰紋樣：主要有螺旋紋、太陽紋、銅鼓紋、水紋等為代表，水紋、螺旋紋是記錄祖先遷徙途中歷經險灘惡浪，表達對祖先的思念與緬懷，也是民族團結和吉祥的象征。銅鼓紋中“鼓”代表了祖先和神靈表現力族人對祖先的敬仰之心。苗族人由此將太陽鼓視為神靈的化身，頂禮膜拜。

總之，苗族圖騰紋樣并非對自然客觀事物的單一摹寫，看似簡潔、淳樸的圖騰紋樣卻呈現出一種質樸的審美境界，表達了苗族人對大自然的熱愛，對美好生活的追求，蘊藏著苗族先民原始的宗教信仰，是苗族先民強烈情感寄托精神產物。

二、貴州室內布藝布藝陳設與裝飾的發展現狀與問題

隨著貴州旅游業的發展，少數民族地區旅游開發受到政府及旅游行業的重視，開發的重點在民族風俗以及文化的宣傳上，如民族穿著盛裝進行歌舞表演、慶祝節日活動。對苗族圖騰文化的開發著重于服飾、文創產品、包裝等，圖騰元素在室內布藝陳設與裝飾中運用較少，且存在以下問題：

首先，地域特色并不明顯，沒有彰顯苗族圖騰文化的內涵。現代室內陳設與裝飾，重視西方設計理念，認為圖騰文化傳統已經過時。設計師門對傳統圖騰元素沒有深入理解，對中國少數民族民族地域文化內涵挖掘不夠，導致室內布藝陳設與裝飾沒有明顯地域特征或民族性。另外，在開發苗族地區旅游資源過程中，政府與企業介入太多，導致很多苗族風俗與文化發生本質改變，導致原本不同地區的苗族文化失去他本身具有的特點。因此，設計師在進行室內布藝陳設與裝飾的過程中產生直接的理解偏差，造成設計效果沒有明顯的地域特征，也不能夠表達真正的苗族文化內涵。

其次，室內布藝陳設與裝飾雷同，缺乏創新。在貴州境內苗族種類繁多，各地區各支系的苗族圖騰文化雖有相似，但并不相同。多數苗族特色旅游景區，室內陳設與裝飾非常相似，導致游客對不同地區的苗族文化產生混淆理解。隨著人們生活水平的提高，室內的裝飾不但要求美觀舒適，陳設與裝飾寓意的文化內涵更為重要。布藝作為現代室內陳設與裝飾的重要元素，苗族圖騰的創新運用是圖騰文化重新煥發生機的載體。

再次，沒有與現代設計理念完美結合，導致室內布藝陳設與裝飾風格不統一、不協調。在室內布藝陳設與裝飾中，對圖騰紋飾的過多運用會導致空間雜亂無須，造成心理煩悶、恐慌。苗族圖騰元素的在室內陳設中與裝飾中應該注意主次分明、大小協調、虛實有度等。

三、貴州苗族圖騰在室內布藝陳設與裝飾中的運用探索

在現代室內設計中，布藝的陳設與裝飾運用非常廣泛，不但能夠美化空間，布藝的質感給人親切放松的感受，舒緩緊張情緒。室內設計中，民族風受到到越來越多人的喜愛。然而民族地域特文化色，通常從設計師對地域文化的挖掘和圖案的設計中體現出來。貴州苗族圖騰紋飾是最能體現苗族地域文化特色的元素，它一方面為設計師提供了用之不竭的圖庫寶藏，另一方面它所蘊含的深層文化精神更加值得借鑒。

1.對貴州苗族圖騰紋樣的移植運用

（1）直接移植

貴州苗族圖騰本身就具有厚重的歷史感和文化韻味，凝聚著豐富的歷史、宗教、巫術、美學信息，蘊含了苗族先祖的審美情趣和智慧，在室內布藝陳設和裝飾中，可以根據陳設和裝飾風格，直接選擇具備代表性和文化韻味的苗族圖騰元素進行巧妙移植，只要陳設與裝飾與整個室內空間環境協調，既能讓室內產生溫馨自由的氣氛，又能讓圖騰故事得以傳承。如布藝屏風直接移植蝴蝶圖騰作為裝飾圖案。

對苗族傳統圖騰的移植建立在對苗族圖騰文化以及風俗習慣的深刻理解上，因此，必須深挖苗族圖騰的文化內涵，尊重傳統苗族地域文化，將具備代表性的優秀圖騰元素直接移植。

（2）貴州苗族圖騰符號性移植

可以借鑒苗族圖騰紋樣，把它作為代表性符號，進行再設計，加深文化的烙印，與現代室內陳設的布藝材質、材料、工藝等有機結合，創造出一種新的、具備苗族特色的布藝陳設和裝飾樣式，融入進現代人的生活。

2.對貴州苗族圖騰的轉化運用

（1）變形夸張

結合現代設計理念，在原有的苗族圖騰紋樣上進行變形或夸張處理，抽取本質性的、具有代表性的元素，使其更簡潔更。

（2）運用衍生方式

在設計時，運用發散思維，根據貴州苗族圖騰文化地域性特征，從多角度考量，演化出新穎、富有美感的圖騰。

（3）材質轉化

室內布藝陳設與裝飾中，材質越新穎越能夠產生視覺上的沖擊，將不同材質肌理的布藝材料巧妙搭配，能產生新的審美變化，滿足當代人的審美需求。

（4）重構解構

對原有的圖騰元素進行打散重組，保存圖騰精華，其他部分進行重新組合。

四、貴州苗族圖騰在室內布藝陳設與裝飾中的運用價值

1.促進苗族圖騰文化的傳承

貴州苗族圖騰文化是從自然崇拜中演繹而來的，是苗族文化精神形態。貴州苗族圖騰也被用來作為對外“我族”與 “他族”，對內“我支”與 “他支”的是別人同符號，也是記憶歷史、宗教信仰和生命繁衍的符號。然而，這樣的圖騰記憶在經濟建設不斷推進的今天，已經在貴州的苗族文化中慢慢淡化甚至消失。室內布藝陳設與裝飾，是運用布藝對室內進行擺設與裝飾美化，苗族圖騰在布藝上面的運用，能夠把苗族圖騰文化以嶄新的方式呈現在人們的居住環境當中，加深本族人對其圖騰文化的記憶，提醒族人將祖先的優秀文化代代傳承。

2.增強民族自信，發展民族文化

居于城市化、現代化發展，社會結構轉型與制度變遷等多方因素，貴州苗族對傳統圖騰符號的認同功能慢慢降低，圖騰符號功能的喪失將會造成圖騰文化的空虛，別的文化也會趁虛而入。室內布藝陳設與裝飾的植入，不僅是現代人對美與舒適的需求，也是對民族圖騰文化傳承與創新的強調，更是增強苗族文化自信的方式。而旅游區苗族圖騰元素在室內陳設與裝飾中的運用，是向外宣傳苗族文化提升苗族圖騰元素辨識度的有力手段，讓更多的國內外游客感受苗族圖騰文化魅力。只有貴州苗族圖騰文化得到傳承、推廣與運用，貴州苗族才能重塑信心，在運動、變化中傳承文化、發展文化、創新文化。

3.為現代室內布藝陳設與裝飾注入新活力

貴州苗族圖騰圖騰是苗族運用身邊事物的特征、內質來隱喻內心運用愿望的重要手段，每個圖騰背后都蘊含著一段深刻的故事，因此貴州苗族圖騰是神秘的、多樣的、獨一無二且絕無僅有的。

首先，在思考方式上，為現代室內布藝陳設與裝飾注入新活力。苗族先祖在圖騰創作的過程中，對自然萬物圖騰的描繪建立在一種非理性的情感支配中，而現代設計重視理性情感的設計與表達，并非對自然有感而發的體驗，必然導致設計師失去對事物最樸素、最原始的感受，難以設計出打動人心的作品。

其次，在設計方法上，為現代室內布藝陳設與裝飾注入新活力。苗族圖騰主要運用平面化、多層次、重夸張、重想象的方法，與現代設計觀念不謀而合，利用苗族圖騰的設計方法，結合現代設計理念，在保證基本的元素不變的同時，對圖騰加以重構、結構、夸張、變形，創造出新的具備傳苗族文化寓意的新型圖騰。

結語

在多元文化發展的今天，應深刻挖掘地域文化特征，根據室內陳設與裝飾的風格要求，選擇、提取相應的圖騰，將苗族圖騰元素與現代審美結合，重視時尚元素的同時，發揮圖騰文化特有的神秘感。既尊重了苗族傳統圖騰的意義內涵，也符合現代人審美的獨特性與美觀性的要求，更好的促進貴州少數民族地區經濟文化的發展。