淺析福建土樓設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

馬凱博 周俊良（北京化工大學(xué)，北京 100092）

福建土樓地處閩西南山區(qū)，四面群山圍繞，地勢復(fù)雜，客家人民在這里繁衍生息，形成了獨(dú)特的客家文化，由于地勢的特殊性，客家人民建設(shè)了獨(dú)一無二的“家園”——土樓建筑群，土樓建造于宋元時(shí)期（公元11世紀(jì)—公元13世紀(jì)）成熟與明末，清代和民國時(shí)期，距今已有千年之久，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵更是吸引著大量游人和學(xué)者，被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建筑模式”。

福建土樓是我國也是世界上獨(dú)有的環(huán)抱式的大型建筑群。擁有世界上最古老和最年輕的圓樓，樓內(nèi)建筑環(huán)環(huán)相套，其造型、建造工藝、材料選擇和裝飾十分罕見，建筑主體土木結(jié)合，土樓建筑群規(guī)模恢弘大氣，排布方式多樣，造型構(gòu)思精細(xì)巧妙，寓意深刻。土樓所富有文化內(nèi)涵和文化價(jià)值不可估量，土樓建筑設(shè)計(jì)因地制宜，設(shè)計(jì)手法巧妙，在建造方式，建造技術(shù)和材料運(yùn)用上有很大創(chuàng)新，其造型和寓意也成為福建生動(dòng)的文化名片，被世界人民所稱奇。

一、土樓設(shè)計(jì)的建筑文化內(nèi)涵

土樓是世界獨(dú)具特色的大型民居建筑，我國古代建筑大多遵循了“天人合一”和“天圓地方”的東方哲學(xué)理念，是文化和建筑的完美結(jié)合。房屋建造因地制宜，就地取材，優(yōu)質(zhì)的，宜居的建造地點(diǎn)多依山傍水，背靠高山，比鄰河流，樓建造風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，使建筑和自然環(huán)境高度統(tǒng)一，與自然共生。同時(shí)族群聚集而生，符合儒家“和”的傳統(tǒng)思想，建筑結(jié)構(gòu)成環(huán)形包圍狀，也是抵御外敵的需要，是富有美感的生土高層建筑。巧妙地利用了中國的“風(fēng)水”理念。建筑排布自成體系，既隨性灑脫，又充滿地域特色。

1.生土圓環(huán)形的高層外觀及材料裝飾

圓形土樓是土樓建筑群中最具代表性的，采用環(huán)裝圓形外觀造型，中空外實(shí)，形態(tài)優(yōu)美，造型獨(dú)特，建筑由多個(gè)圓形環(huán)裝建筑以嵌套的方式組成。環(huán)環(huán)相套，層側(cè)遞進(jìn)，建筑群由方形樓和圓形樓共同組成，蘊(yùn)含了古人造物所帶有的“天圓地方”理念，不同模塊有著不同的功能，將土樓進(jìn)行功能分區(qū)。主建筑的墻體厚1.5米，隔熱保濕，外墻高十于米，材料采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧贤梁唤ㄔ於桑虚g沒有摻雜任何現(xiàn)代工業(yè)材料。墻壁頂薄底厚，穩(wěn)定性強(qiáng)，突出材質(zhì)結(jié)構(gòu)的原始質(zhì)感，木、石夾雜著熟土混合而成，以泥土的原貌展現(xiàn)了地面建筑獨(dú)特的民族風(fēng)情，令人賞心悅目，通風(fēng)采光兼?zhèn)洹＝ㄖ运膶訛橐耍灿袔装賯€(gè)房間，墻體外有數(shù)個(gè)窗戶，用于通風(fēng)去潮。除造型獨(dú)特外，其功能作用也蘊(yùn)含著客家人民的聰明才智，土樓外墻壁高十余米，有著良好的防御作用。同時(shí)還具有防盜、防震和防火等特點(diǎn)，與徽州的馬頭墻有異曲同工的作用。建筑的環(huán)形結(jié)構(gòu)將古人所倡導(dǎo)的“和”文化表現(xiàn)的淋漓盡致，同宗同族共生于此，形成多代同堂的局面。

2.獨(dú)特的建筑排布方式及居住方式

土樓有著獨(dú)特的建筑布局和空間排布，建筑本身為4層建筑，土樓的內(nèi)部有三堂，分別為上堂、中堂與下堂，在土樓里，下堂通常是作為一個(gè)活動(dòng)場所而設(shè)置的，也是出入口，中間大廳位于土樓的中心，是全家人聚集或招待賓客的場所，上堂作為供奉祖先牌位和居住的場所。房屋以中心為原點(diǎn)成縱向排列，所有房間大小一樣，這也避免了分房的紛爭。客家土樓除了其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)外，其內(nèi)部裝飾的設(shè)計(jì)也是精美絕倫的。如此精致獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)，成為中國傳統(tǒng)民居極具代表性的一個(gè)，其中圓樓是福建土樓群最為突出的建筑之一。它是獨(dú)一無二的。它通常以圓作為一個(gè)中心開始，像外展開，有不同直徑的建筑群組成。這個(gè)設(shè)計(jì)就像湖中的漣漪，緊湊又富有節(jié)奏，形成“三堂制”的居住模式。也就是每層的縱向居室為一戶，畢竟同宗同源，在房屋分配上減少很多矛盾，有利于家族的興旺，無論是方形樓還是圓形樓，長者和最有威望的人住在中間位置，其余的人住在兩邊。形成眾星捧月的樣子，反映著尊老孝親的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。

3.精巧絕倫的雕刻裝飾及工藝技術(shù)

土樓有著多種多樣的裝飾載體，包含石雕、木雕、磚雕等等。極具文化價(jià)值，土樓的石雕，大多位于門廳，大門、中廳等處，所見之處竟顯客家人民獨(dú)特的民族文化，雕刻的原材料大都為花崗巖材質(zhì)，工藝精巧，精美絕倫，客家人將對家國的美好寄托于上。也有對于家族的真切寓意。木雕的雕飾紋飾，繁富多彩，內(nèi)容豐富，皆不重樣。土樓內(nèi)的木雕各具特色，在主廳堂屏門上方，用多漆金木雕，恢宏大氣。在大型土樓的紋樣雕飾中，常常采用的雕飾形式有泥塑、彩塑兩種樣式。無論是磚雕、石雕、木雕、還是土石方彩畫都各具特色，在展示鄉(xiāng)土建筑雄渾面貌的同時(shí)，也展現(xiàn)出微妙的文化內(nèi)涵。其背后所反映的傳統(tǒng)藝術(shù)形式、文化特征和內(nèi)涵，是客家文化與中原文化長期融合的集中體現(xiàn)。

在結(jié)構(gòu)上，客家土樓的圓寨的堅(jiān)固性最好。圓筒狀結(jié)構(gòu)有利于外部力量的消解，外部的墻體厚重，承受能力強(qiáng)，越往上墻體逐漸變薄并緩緩像內(nèi)部傾斜，形成穩(wěn)定性極強(qiáng)的向心狀態(tài)，這樣的結(jié)構(gòu)使得在一般的自然災(zāi)害下，土樓可以有效的起到對客家人民的保護(hù)作用，外界的自然力量很難摧毀和破壞墻體。由于墻體的內(nèi)部填有竹片等植物根莖，如遇地震等自然災(zāi)害，墻體最多產(chǎn)生裂縫，建筑本身并不會(huì)造成人員的傷亡。在建筑結(jié)構(gòu)上的精巧為客家人民的安全帶來了保障。客家先民借助建筑雕塑和裝飾藝術(shù)，表達(dá)了對世俗建筑的傳統(tǒng)文化觀念、畢生追求和道德追求。運(yùn)用廣泛的材料，巧妙地建造和裝飾了土樓，將人文和自然的理念融入土樓的磚石結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)造出精美的民間雕塑和傳統(tǒng)的祈福文化，使國家的思想感情得以繼承和發(fā)揚(yáng)，使失落的靈魂得以永存，使人生的理想得以解放。

二、土樓設(shè)計(jì)的歷史文化內(nèi)涵

在土樓中，按種姓劃分的居民及其建筑特點(diǎn)與客家人口的歷史有著密切的關(guān)系，土樓建筑群的產(chǎn)生與發(fā)展也與客家民系的遷移發(fā)展息息相關(guān)，客家人原是中原漢族。他們因戰(zhàn)爭、饑餓等原因被迫南遷，南宋在閩粵贛邊疆地區(qū)延續(xù)了近千年，形成了一個(gè)客家人家庭，他們被迫南遷。離開家鄉(xiāng)、離開祖國，經(jīng)歷了許多困難，都有著深刻的經(jīng)歷，無論是漫長的驅(qū)逐之旅，還是陌生的新居住地，許多困難都是由客家人民團(tuán)結(jié)合作去解決。所以，無論他們走到哪里，客家人總是聚在一起，形成了獨(dú)具特色的客家文化，因?yàn)榭图胰舜蠖嗌钤谄h(yuǎn)的山區(qū)或深山密林中，當(dāng)時(shí)，不僅建材緊缺，豺狼、老虎、豹子、強(qiáng)盜聲勢浩大，加之擔(dān)心當(dāng)?shù)貏?dòng)蕩不安，客家人還修建了一座“防御性”的土樓，像四角一樣。形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的客家土樓建筑。

土樓除了作為客家人居住的建筑場所外，也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，多元文化的聚集地，客家人民以土樓為中心進(jìn)行生存和活動(dòng)。為了躲避戰(zhàn)亂，保護(hù)宗族安全遷至閩南地區(qū)，為了克服生存問題，客家人民采用了聚居的方式，先后來到閩南的客家人，由于環(huán)境的特殊性，使得同宗同源的客家人采用了新的居住方式——族居，這也使得生產(chǎn)與生活更加便利。成為宗族觀念的集大成者。

三、土樓設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵

土樓以家族為中心聚集在一起，這也是世代客家人的特殊性，反映出強(qiáng)烈的家族觀念。整個(gè)家族世世代代都居住在里面，形成多代同堂的局面。在客家土樓工程建設(shè)中，對于中國傳統(tǒng)“八卦”的運(yùn)用極為常見。客家人不僅以“八卦”作為自己在生活上的指南，在建筑上，很多不同類型的土樓大多以八卦為定位。具有濃厚的文化性和道家文化思想。永定客家先民采用映射、象征等手法，把《易經(jīng)》中的八卦理念與地理環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，建造出一座座按八卦布局、以陰陽為本的獨(dú)特建筑群。

客家人民在生產(chǎn)和生活中形成了休戚與共的精神聯(lián)系，聚居的居住方式也使得家族化觀念在客家人民心中根深蒂固。伴隨著客家人民的遷移，重視風(fēng)水，崇文重教等思想也在土樓建筑中有所體現(xiàn)。其中的匾額和楹聯(lián)，就是中國傳統(tǒng)儒家思想的詮釋，楹聯(lián)中提到的仁、義、禮、智、信、恭、雅等思想，正式客家人民的精神縮影。客家人民崇文重教，也使得客家人民培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的人才。

客家人修建土樓并共同生活，是對與傳統(tǒng)中原文化的認(rèn)同，土樓有著向心、對稱、等高的特點(diǎn)，以及傳達(dá)出血緣共存的家族文化。這也使得宗族觀念在客家人民心中根深蒂固，土樓是客家人聚居的標(biāo)志性建筑，是整個(gè)建筑群的核心，其功能多樣。除了居住于此，客家人民許多的生產(chǎn)生活也是在土樓完成，例如每年客家人民會(huì)在樓內(nèi)舉行祭祖活動(dòng)，使得整個(gè)建筑的使用更加多樣性，成為宗教活動(dòng)的中心，是客家文化精神層面的體現(xiàn)。它繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒家的道德思想。將尊卑長幼、禮儀傳統(tǒng)、勤勞樸實(shí)等優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)都通過土樓的建筑格局盡情展現(xiàn)。

結(jié)語

土樓作為中國獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了歷史的洗禮，時(shí)代更迭，其建筑和文化緊密相連，客家人民的優(yōu)秀品質(zhì)也蘊(yùn)藏在土樓中，土樓文化歷久彌新，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)土樓作為客家人民建筑文化的重要象征，其獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)、排布方式、精美的雕刻裝飾和生活模式，體現(xiàn)出客家人民獨(dú)特的智慧，這種因地制宜、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。成為客家人民的獨(dú)特標(biāo)簽。土樓體現(xiàn)了深邃深摯的客家文化品質(zhì)，其中蘊(yùn)藏的文化品質(zhì)是客家人對未來生活的美好希望，在時(shí)代快速發(fā)展的今天，我們無疑必須繼承和發(fā)展這一中華文化瑰寶。讓其走出中國，走向世界。