當(dāng)代藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的人文精神分析

胡 楊（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

一、動(dòng)畫(huà)的基本概念與人文精神的具體內(nèi)涵

1.動(dòng)畫(huà)的基本概念

在1892年10月28日，埃米爾·雷諾首次在巴黎著名的葛萊凡蠟像館向觀眾放映光學(xué)影戲，這一轟動(dòng)的時(shí)間標(biāo)志著動(dòng)畫(huà)的誕生，所以埃米爾·雷諾也被譽(yù)為“動(dòng)畫(huà)之父”。在此之后動(dòng)畫(huà)藝術(shù)歷經(jīng)了100多年的發(fā)展，到現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)有了較為完善的理論體系和產(chǎn)業(yè)體系，并有各種不同的門(mén)類(lèi)，動(dòng)畫(huà)以其夸張的人物造型、獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式深受人們的歡迎與喜愛(ài)。動(dòng)畫(huà)其實(shí)從專(zhuān)業(yè)層面來(lái)講完全可以作為一門(mén)單獨(dú)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其實(shí)它并不完全依附于美術(shù)、繪畫(huà)之下。其概念不能簡(jiǎn)單地等同于一般意義上所謂的動(dòng)畫(huà)片，動(dòng)畫(huà)片是一個(gè)狹義的概念，但由在中國(guó)各大高校所有的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基本都是作為美術(shù)生通過(guò)藝考而進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的，但動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，它是不僅要求美術(shù)繪畫(huà)方面極高的素養(yǎng)，并且還要會(huì)電影、編劇、攝影、配樂(lè)等等一系列全面的技能，所以動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本身就不是一個(gè)人的藝術(shù)，但在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育上始終存在著“先天的不足，后天畸形的問(wèn)題”。在我們中國(guó)，動(dòng)畫(huà)起源于20世紀(jì)20年代，1922年中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)《舒振東華文打字機(jī)》問(wèn)世，掀開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的嶄新篇章。而中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)《鐵扇公主》，是由萬(wàn)氏兄弟在20世紀(jì)40年代創(chuàng)作出來(lái)的，一經(jīng)推出便大受好評(píng)。雖然動(dòng)畫(huà)在我國(guó)可以算作一門(mén)年輕的藝術(shù)，縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)這幾十年的發(fā)展，可以看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)始終致力于一條本國(guó)特色的道路，大部分在世界上得過(guò)大獎(jiǎng)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)都具有我們本民族的特征，我們一定要開(kāi)創(chuàng)一條自己的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)道路，才能在全球化的大潮中也站穩(wěn)腳跟。

2.人文精神的具體內(nèi)涵

“人”，是萬(wàn)物的尺度，而人文，作為一種人類(lèi)獨(dú)有的精神現(xiàn)象，是人類(lèi)智慧與精神內(nèi)核的載體，是人類(lèi)所特有的而且是在歷史的洪流中永遠(yuǎn)與人類(lèi)不可分割的有機(jī)組成部分，再說(shuō)到人文精神，它是一種以人為本的人類(lèi)的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)以及個(gè)人命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)懷，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神世界和文化世界。對(duì)于動(dòng)畫(huà)這一具體的藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)，人文精神的重點(diǎn)在于“人”，在于作者對(duì)自己的不斷剖析與不斷“認(rèn)識(shí)自我”的心路歷程，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，人性本質(zhì)的無(wú)限挖掘與揭露，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值以及人這個(gè)物種最深處的精神表現(xiàn)。

二、藝術(shù)動(dòng)畫(huà)影像的人文意義

1.藝術(shù)作品中人文精神的重要性

一部動(dòng)畫(huà)影像作品的產(chǎn)生，并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單，一部簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)短片可能呈現(xiàn)在觀眾面前就是短短的七八分鐘，但作者往往給出的信息量是巨大的，首先我們要了解一個(gè)形象要讓他動(dòng)起來(lái)，一秒需要二十四幀，一部動(dòng)畫(huà)短片的制作完成可能需要一個(gè)藝術(shù)家畫(huà)數(shù)千張?jiān)澹賮?lái)進(jìn)行制作。不僅如此，就如葉佑天教授所說(shuō)動(dòng)畫(huà)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)，單憑能夠繪畫(huà)的人還不行，必須腳本要好，在配以最合適的音樂(lè)，一部好的作品才可以問(wèn)世，這其中的工程量是巨大的。但在這些技術(shù)背景前，我個(gè)人覺(jué)得一部動(dòng)畫(huà)作品好單純地畫(huà)得好只是成功的一部分，最重要的是在作品中最深層的精神內(nèi)核，也就是文中反復(fù)提到的人文精神。對(duì)于本人來(lái)說(shuō)，觀看一部動(dòng)畫(huà)作品其中很重要的一點(diǎn)在于是否是一個(gè)好的故事，這對(duì)于長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影來(lái)說(shuō)尤為重要。為什么皮克斯的動(dòng)畫(huà)電影總能如此成功？那是因?yàn)槠た怂故亲顣?huì)講故事的動(dòng)畫(huà)電影公司，早在1995年，皮克斯的第一個(gè)動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇電影《玩具總動(dòng)員》就獲得了第68屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本的提名，雖然當(dāng)年這部動(dòng)畫(huà)電影用的是最先進(jìn)的3D技術(shù)，但在技術(shù)背景前，整個(gè)劇本的成功是讓這部作品如此成功的關(guān)鍵，再比如后期的《機(jī)器人瓦力》揭露了環(huán)境污染這一嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)不得以搬離地球，并隨著科技的不斷發(fā)展人類(lèi)開(kāi)始不斷地退化，但這畢竟是動(dòng)畫(huà)電影，即便面對(duì)這么社會(huì)性的問(wèn)題，編劇還是會(huì)展現(xiàn)他的人文關(guān)懷，在這個(gè)宛如廢墟的地球上，用兩個(gè)沒(méi)有生命的機(jī)器人的愛(ài)情開(kāi)出最浪漫的花，這個(gè)作品帶有強(qiáng)烈的諷刺但又充滿(mǎn)著浪漫主義精神，這個(gè)帶有強(qiáng)烈的浪漫主義精神的導(dǎo)演告訴我們：直到世界滅亡，依然對(duì)愛(ài)渴望。這就是動(dòng)畫(huà)電影能夠如此靈動(dòng)的精髓，動(dòng)畫(huà)并不只是給小孩子看的，它是以一個(gè)童真的視角，甚至是很幽默反諷的手法來(lái)描繪一個(gè)墮落的世界、缺失的靈魂、憂傷的人生，這是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)最大的魅力。對(duì)于短片動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，其實(shí)更考驗(yàn)了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的功力，在動(dòng)畫(huà)電影中你可以有兩小時(shí)的時(shí)間來(lái)交代人物背景、歷史環(huán)境、以及一個(gè)完整地世界觀和一個(gè)有始有終的故事，但作為可能最多時(shí)長(zhǎng)也只有不到半小時(shí)，最短只有幾分鐘的動(dòng)畫(huà)短片來(lái)說(shuō)，如何在最短的時(shí)間抓住觀眾的心，在大的故事背景殘缺的情況之下如何讓觀眾能瞬間進(jìn)入狀態(tài)這是一件非常有難度的事情，所以只能通過(guò)更加標(biāo)志性的人物特點(diǎn)、背景特點(diǎn)在幾分鐘之內(nèi)傳遞大量的信息，并且能讓觀眾準(zhǔn)確理解作者在表達(dá)什么，這是極具難度的，所以在這其中所包含的人文精神往往比長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影來(lái)的更熾熱也更直白，往往就在短短的幾分鐘里能給人一記重錘，讓人難以忘懷。下文就將以案例的形式來(lái)分析幾部短片動(dòng)畫(huà)作品中的人文精神。

2.動(dòng)畫(huà)作品中人文精神的作品分析

作品一：《墮落的藝術(shù)》。

本片是CG動(dòng)畫(huà)短片，并于2005年獲得Siggraph世界CG短篇大賽第一名，短短六分鐘影片蘊(yùn)含了巨大的信息量，在某個(gè)似乎已被人遺忘的軍事基地上，一位胡子軍官站在懸崖邊將一枚榮譽(yù)勛章授予某個(gè)士兵，仿佛是一個(gè)重大的儀式，但隨即軍官將其從懸崖上推落，在士兵落地的瞬間，在懸崖下方一直守候著的瘦子醫(yī)生拿著照相機(jī)及時(shí)地按下快門(mén)，照片沖出，會(huì)有士兵火速將之送給將軍，供他用作“藝術(shù)創(chuàng)作”的素材，在配之吉普賽舞曲的狂歡，每秒需要24個(gè)恰到好處的私人才能完成這部作品。當(dāng)將軍舞動(dòng)起來(lái)時(shí)那種陰寒凄厲的感覺(jué)讓人忍不住心里發(fā)毛，最后當(dāng)一切戛然而止時(shí)的悲愴和心酸又是那樣的傳神，以此來(lái)諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍以及人在犧牲面前的無(wú)能為力，該篇以一個(gè)黑色幽默的形式來(lái)詮釋了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，和士兵無(wú)差別性的犧牲，這里也表達(dá)了作者對(duì)于犧牲的理解，這是一首死亡的挽歌。

作品二：《雇傭人生》

本片一經(jīng)推出就獲得了全世界一百多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，全片時(shí)長(zhǎng)7分07秒，就是在這七分多種的時(shí)間內(nèi)，作者巧妙地描繪并揭露了人的社會(huì)性。早上七點(diǎn)，一個(gè)中年男人疲憊的起身洗漱，他的房間卻略顯古怪，無(wú)論是燈、梳妝臺(tái)、餐桌、椅子還是衣架都是由人本身來(lái)?yè)?dān)任，每個(gè)人都面無(wú)表情地做好自己的事情。男子在上班的路途中，街道上所有的交通工具也都由人力驅(qū)使，在這個(gè)世界中，一切的工具都是由人本身來(lái)完成的，并且在這之中有明確的上下級(jí)之分，他們不僅沒(méi)有絲毫怨言，而且墨守成規(guī)的組成了這個(gè)冰冷的世界。這部作品其實(shí)是一個(gè)恐怖短片，在全長(zhǎng)七分多鐘的作品中，沒(méi)有任何的背景音樂(lè)，所有人的表情極其一致，那是一種沒(méi)有任何需求、沒(méi)有任何欲望。甚至不管做什么也沒(méi)有任何怨言的眼神，這是一種虛空的恐怖感，在影片中主人公是雇傭者，享受著下層雇工提供的各種服務(wù)，但在另一個(gè)環(huán)境中，他卻同時(shí)被更高層的人雇傭著。短短七分鐘的短片卻讓人深思良久，這其中包含了所有人類(lèi)的社會(huì)屬性；如，利他性、服從性、依賴(lài)性、以及更加高級(jí)的自覺(jué)性等等。短片從頭至尾沒(méi)有過(guò)分地去表述對(duì)人性的摧殘和對(duì)天性的壓抑，只是把社會(huì)的基本勞作單位，人的服務(wù)形式赤裸的展現(xiàn)出來(lái)，而這樣的壓抑感確是基于最正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)體系，最普通的生活，所以這種令人恐懼的程度就愈加明顯。

作品三：《荒原之舞》

這一部《荒原之舞》是由我國(guó)著名學(xué)者型動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家葉佑天教授所創(chuàng)作，是其具有里程碑式意義的作品，與前兩部動(dòng)畫(huà)短片不同，葉教授所探索的主要方向是詩(shī)意動(dòng)畫(huà)，葉教授的《荒原之舞》是他“孤獨(dú)三部曲”中的首部，短片中所體現(xiàn)出的孤獨(dú)的意志以及充滿(mǎn)詩(shī)意的人文情懷讓所有人為之動(dòng)容，作者將場(chǎng)景置于荒原之中，一下子就把我們帶入到了一種蠻荒的情境，讓我們脫去身上所有的社會(huì)標(biāo)簽，盡情的在這荒原之中悲愴的舞蹈，表達(dá)了對(duì)于往昔的懷念。在短片中作者構(gòu)建了清冷的寺廟、枯藤、老樹(shù)、昏鴉的寂寥之景，在這番場(chǎng)景中搭配的是舞者雖然腳步寂寥，但也要在這片荒蕪之中倔強(qiáng)的起舞，從而來(lái)建立與過(guò)去的聯(lián)系，以及對(duì)逝去記憶的對(duì)話及懷念。這就是詩(shī)意動(dòng)畫(huà)的魅力，當(dāng)故事性被無(wú)限削弱的時(shí)候，通過(guò)作者對(duì)于畫(huà)面結(jié)構(gòu)以及短片節(jié)奏完美的把握，充分突出作品的極致詩(shī)意與詩(shī)意背后無(wú)限的人文精神與情懷。

三、藝術(shù)動(dòng)畫(huà)人文精神的時(shí)代意義

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，各種各樣的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作手法都已被各種各樣的創(chuàng)作者所嘗試過(guò)，所使用過(guò)，就像藝術(shù)家王廣義所說(shuō)，昨天，人們就已經(jīng)創(chuàng)造了所有的語(yǔ)言，我們今天要作的、所能做的也就是賦予這些語(yǔ)言以什么新的意義。所以在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作所使用的語(yǔ)言以及技術(shù)層面的創(chuàng)作手法可能重復(fù)，但動(dòng)畫(huà)作品本身所承載的人文精神是不可復(fù)制的，每個(gè)創(chuàng)作者的生活背景、成長(zhǎng)歷程以及家庭環(huán)境不同，看事物以及社會(huì)現(xiàn)象的角度和方式也不同，所以這就造就了每個(gè)人獨(dú)特的人文精神和情懷。在這里我特別希望中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者能明確自己進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)并不只是小孩子的游戲，它更是成人的狂歡，希望中國(guó)的動(dòng)畫(huà)工作者在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代能夠葆有內(nèi)心的那一份純真與做動(dòng)畫(huà)的初心。也希望觀眾能多去關(guān)注一些小眾的優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，那些鮮為人知的動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)市場(chǎng)上往往叫好不叫座，這對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)往往會(huì)形成一種惡性循環(huán)，人才會(huì)逐漸泯滅。雖然普通大眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)的認(rèn)知還有一定的偏差，這些偏差段時(shí)間內(nèi)也很難調(diào)整，但對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的工作者來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為要始于技術(shù)，終于精神內(nèi)核，精神層面的構(gòu)建才是“有意味的形式”，思想，這是永遠(yuǎn)不會(huì)落于時(shí)代之后的東西，把握好這一點(diǎn)，這才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)乃至世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)想要不斷發(fā)展完善下去的長(zhǎng)久之計(jì)。