中國少數民族動畫新時代發展與保護策略思考

鄭 瑩（云南藝術學院，云南 昆明 650500）

2000年后，我國動畫行業出現了新的局面，整個行業都實現了巨大發展。以少數民族為主要元素的動畫作品，僅僅在2001至2017這16年之內，就有30多部產生。但是，對比中國動畫的整體產業，跳躍式的發展，少數民族題材動畫的發展顯得不是那么勁頭十足。另一方面，以少數民族為題材的動畫又有它獨特性在我國動畫產業中發揮其獨特的價值。以少數民族文化為題材的動畫作品①，以它所代表著民族特色的、傳奇的、博大的、深厚的文化底蘊，為中國動畫產業充當了一個重要的組成部分，為文化產業的急速發展，貢獻出了巨大力量。

一、少數民族題材動畫發展與保護歷史

從2000年到2017年的十年間，中國的動畫產量一直在增加，從100億元增加到1572億元。其規模和發展速度引起了關注。與此同時，少數民族題材動畫也為中國動畫產業注入新鮮血液。在當今更加全球化的文化傳播環境下，少數民族題材動畫在文化傳播中發揮著自己的藝術價值。中國對外文化交流的新力量以及“走出去”的重要貢獻已經有了它的一份力量。

與普通動畫作品相比，少數民族動畫作品具有更深刻的跨文化交流意義。由于傳播對象不同，少數民族題材動畫表現了民族文化與漢族文化以及世界文化的交流。一方面，少數民族題材動畫通過動畫作品讓漢人了解到少數民族的行為、日常生活和價值追求。另一方面，作為藝術產品的少數民族題材動畫，也為中國文化走向世界開辟了一條捷徑。只有在中國文化走向世界的過程中，少數民族題材動畫才能得到深入和全面的理解。②

從宏觀的角度來看，中國少數民族動畫不占大多數，但中國動畫的發展過程中一直都有以少數民族為題材的優秀代表作品產生。在1947年到1965年，上海電影制片廠制作了很多讓我們熟悉的動畫。如《孔雀公主》（1963）、《草原英雄小姐妹》（1965）、《一副壯錦》（1959）等，涉及多個少數民族。這些動畫片大多取材于民間傳說和神話傳說。

1977年至1983年是第二階段，其代表作有《阿凡提的故事》（1980）、《龍牙星》（1981）、《蝴蝶泉》（1983）等。與以往相比，這些動畫在表現手法和故事潤飾上更加多樣化，嘗試了更多的動畫主題。

21世紀以后，出現了生產單位數量增加、從業人員數量增加、動畫生產激增等現象。其中少數民族動畫也取得了長足的發展，如《藏獒多吉》（2011）、《搖滾藏獒》（2016）等動畫與國際動畫公司合作，制作更加精良，市場認知度更高。近年來，在中國政策與社會資源的大力支持下，我國少數民族地區也在積極地利用當地本土文化元素，不斷地讓動畫更加形象。可見，少數民族動畫的發展不僅能促進地方經濟發展，更能促進少數民族文化的傳播。

二、少數民族題材動畫發展與保護現狀

1.中國少數民族題材動畫是建立在民族文化融合基礎上的，呈現出獨特的審美價值

少數民族題材動畫中少數民族風格的表現不僅包括其符號形象和視聽元素的運用，而且還體現了這些民族精神與文化的差異。③不一樣的民族所制作的藝術作品代表了不同的民族文化，因而呈現出不同的民族特色。例如《一副壯錦》（1959）就用傳統水墨畫來表現壯族地區的景觀環境，表現壯族地區山水交融的自然環境特征。還有《阿凡提的故事》（1980）中的臺詞：“老爺”、“真主阿拉”、“我的主”等，體現了維吾爾族地區人民信仰伊斯蘭教的習俗。

如今，國外動畫大量涌入我國，文化輸出已成為國家競爭的重要組成部分。我們不僅要看到好萊塢在改編中國少數民族故事方面取得的巨大成就，更要關注我們自己，創造出更多具有藝術價值和商業價值的優秀動畫。

2.進入21世紀后，少數民族題材動畫逐漸衰弱

究其衰弱原因，主要是經濟全球化帶來了區域貧困拉大，也增加了該地區民族文化發展差距及經濟發展的過程差距。在大城市化、市場化以及少數民族文化和藝術的局限性下，少數民族區域經濟水平和發展逐漸陷入被動地位，少數民族題材動畫也發展得比較困難。

其主要表現為：一是數量少，質量差，較難出現現象級作品。進入新世紀后，國內動畫產業創作總量逐年呈幾何級數增長。然而，隨著改革開放，文化視角的變化使得動畫創作也趨于國際化、時尚化。不僅對“少數民族”的關注總體上大幅度下降，而且一些動畫人的努力似乎也陷入了困境。④傾力構建基于蒙古民俗文化的動畫電影《勇士》（2007）。該片堪稱上海美術電影廠繼《大鬧天宮》（1961）、《哪吒鬧?！罚?979）、《寶蓮燈》（1999）等“中國學派”力作后的又一情懷之作，但因敘事過于傳統以及同檔期諸多好萊塢大片的碾壓，其票房僅僅為不到1000萬元。近年的《藏羚王》（2015）、《彩云南》（2010）、《絲路公主》（2015）、《巴拉根倉傳奇》（2015）等少數民族題材動畫雖已具有一定的生產量，但相對于時下眾多類型的動畫新片，不僅數量單薄，而且在影響力上更是缺乏。

二是動畫主體固化，技術滯后，造成了“徘徊過去，疏離當下”的困境。少數民族題材動畫的主題仍然基于傳統民間故事和傳說，或是重塑六七十年代的動畫。內容表現過去生活，缺乏對現實生活和觀眾審美心理的關注。最重要的是作品仍反映過去少數民族生活現狀和精神狀態。這顯然不能滿足時代需要，更不符合觀眾審美需求的個性化發展。在創作手法上，新時代的少數民族動畫仍滯留在過去的風格上，故事平面、人物單一、畫風古板、技術簡單。只是一味地迎合思想取向和追求標簽價值，盲目地拖長時間只為拉動廣告，最終降低了作品的藝術性。

三、少數民族題材動畫進一步發展方法

首先，因為切入點的差別，我們將現有的研究理論成果大致分成文學、藝術、經濟、傳播等各個方面。研究結果顯示，目前，少數民族題材動畫的研究結果，在藝術方面最為廣泛，但是卻只是停留在表面，一些基礎理論還不是很完整。另一方面，對特定的動畫作品所進行的針對性工作也沒有獲得重視。⑤雖然已經取得了很多有價值的研究成果，但仍舊處于起步階段，導致優秀的作品并沒有取得預期的影響力。因此，我國以少數民族文化作為主要元素的動畫行業，仍是一片未被開發的處女地，有著很高的研究價值與空間。從緊迫性來講，少數民族動畫資源的發展與保護有著重要意義，亟需我們對此進行研究與保護。因此，少數民族題材動畫需要更多的新鮮血液與有識之士投身于此，為少數民族題材動畫事業做出新的貢獻。

其次，少數民族題材動畫要想突破現實困境，獲得可持續發展的動力，就應該乘勢而上，主動突破。目前，政府對動畫周邊產業的政策扶持、媒體整合的立體傳播渠道的形成、多元化的傳播路徑以及越來越成熟的休閑文化產業等外部因素，為國產動畫營造了良好的成長環境。從“保護”、“關心”必須逐漸轉變為“積極表現”、“積極發言”、“積極革新”。

另一方面，從當前困境看，中國56個民族文化資源十分豐富。但一個少數民族的吸引對其他少數民族的文化影響是有限的，進步與翻轉不是一夜之間，其作品的數量和質量目前還沒有優勢。

結語

經歷60、70年代的輝煌之后，中國的少數民族題材動畫已經在走下坡路。但是，我們需要具有普遍意義的符號，在不同文化系統之間進行交流和傳達。從某種意義上說，少數民族文化傳播便是一種文化傳播，是一種普遍的符號，是一座溝通的“橋”。

少數民族動畫的時代特征和民族特征，是中國歷史悠久的多民族文化和意識所形成，它向世界傳達了人類命運共同體的理念，也為中國的形象建設做出巨大的貢獻。中國的少數民族題材動畫片雖然有過輝煌的歷史，但是要想擺脫目前的困境，還需要一定的實踐時間。少數民族題材動畫只有開拓思路、創新模式，才能揚長避短、迎頭趕上，早日實現價值重構。

注釋：

① 岳曉英.中國少數民族題材動畫片研究[J].貴州社會科學，2010(04)：24-29.

② 王曉露.云南少數民族元素在動畫影視作品中的運用——以云南本土動畫片《彩云南》為例[J].電視指南，2017(17)：187.

③ 阿古達木.少數民族題材動畫研究[D].呼和浩特：內蒙古師范大學，2012.

④ XU Hui-lian .A Study on the Dissemination of Chinese Folk Culturein Animation[P].Proceedings of the 2019 International Conference on Advanced Education，Management and Humanities（AEMH2019），2019.

⑤ 孫國軍，陳怡.全球化語境下少數民族文化傳承研究[J].貴州民族研究，2014，35(03)：63-66.