淺析羌族舞蹈音樂的分類特點及形式

劉明霞　但雅

摘 要：羌族舞蹈是羌族傳統(tǒng)文化的主要載體之一，也是羌族聚集區(qū)經(jīng)濟、政治、社會在觀念形態(tài)上的有效反映。由于羌族舞蹈風(fēng)格獨特、種類多樣、肢體表達(dá)多元化，且洋溢著較為明顯的羌族民族遷徙，而與之伴奏的音樂則體現(xiàn)出純質(zhì)、優(yōu)雅、干凈、樸素等特點。本文首先闡述了羌族舞蹈的主要內(nèi)容，其次分析了羌族的民間舞蹈音樂的特點，最后深入探討了羌族民間舞蹈音樂的3大分類形式，分別是“莎朗”舞蹈音樂、“席步蹴”舞蹈音樂和“莫恩納薩”舞蹈音樂。

關(guān)鍵詞：羌族;舞蹈音樂;形式

傳統(tǒng)民族舞蹈業(yè)已成為民族文化歷史得以傳承的主要媒介之一，羌族舞蹈也是傳統(tǒng)民族舞蹈中的一顆璀璨明珠。羌族舞蹈的生命力極為強大，是由千千萬萬羌族人民創(chuàng)作出來的，體現(xiàn)出了羌族人民的審美傾向與審美觀念。羌族舞蹈盛行于祈福消災(zāi)、重大節(jié)慶、生產(chǎn)勞作等活動，羌族人民通過舞蹈的方式來表達(dá)內(nèi)心的愉悅之情。由于羌族舞蹈風(fēng)格獨特、種類多樣、肢體表達(dá)多元化，且洋溢著較為明顯的羌族民族特點，而與之伴奏的音樂則體現(xiàn)出純質(zhì)、優(yōu)雅、干凈、樸素等特點。本文就羌族舞蹈音樂的分類特點及形式進(jìn)行探討。

一、羌族舞蹈的主要內(nèi)容

羌族舞蹈屬于典型的集體性舞蹈，是有很多人一起參與其中、分享歡樂的舞蹈。羌族舞蹈出現(xiàn)的初衷就在于娛樂生活，不會受到條件、章法的影響與約束。在羌族舞蹈的表演環(huán)節(jié)中，往往不會需要有樂器作為伴奏，只需要有大家的吶喊聲、歡呼聲作為節(jié)奏就可以了。與此同時，羌族舞蹈的舞步動作變化是完完全全取決于領(lǐng)舞人的情緒變化，具有較為明顯的不確定性與隨意性。

二、羌族的民間舞蹈音樂的特點

首先，羌族舞蹈音樂的少數(shù)民族文化色彩極為鮮明，體現(xiàn)出純質(zhì)、優(yōu)雅、干凈、樸素等特點，其調(diào)式采用民族五聲調(diào)式，將羌族舞蹈雄壯的特點予以表達(dá)。羌族舞蹈音樂的曲調(diào)結(jié)構(gòu)相對簡單，基本都是循環(huán)演奏方式，或為二樂句，或為一樂句，但在演唱時卻可讓這些單樂段出現(xiàn)較為明顯的對比效果，以此來確保音樂能夠與舞蹈有機地結(jié)合在一起。其次，羌族舞蹈音樂的句式簡潔、結(jié)構(gòu)單一，基本都是通過口頭傳承。此外，羌族雖然有民族語言，但一直以來都沒有形成自己民族的文字，故而羌族人員世世代代都只通過舞蹈的情緒變化來對歌曲的中心思想與歌詞大意進(jìn)行理解。再次，羌族舞蹈音樂是羌族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是羌族傳統(tǒng)文化的主要載體之一，尤其是目前已經(jīng)經(jīng)過了數(shù)千年的時間流逝，形成了獨具特色的精神風(fēng)格與時代特點。

三、羌族民間舞蹈音樂的分類形式

3.1“莎朗”舞蹈音樂

在羌語中，“莎朗”意味著“搖起來”、“跳起來”、“唱起來”的意思，也被稱為羌族鍋莊，是一種已經(jīng)流傳了數(shù)千年的民間自娛性舞蹈，也是當(dāng)前羌族聚集區(qū)傳播范圍最為廣泛、最具有民族特色、受眾人群最多的一種羌族民間舞蹈。由于羌族人民世世代代居住的地方存在著一定的差異性，故而“莎朗”舞蹈也有形成了兩大流派，第一個流派是盛行于阿壩州汶川縣、理縣的“莎朗”舞蹈，其舞蹈風(fēng)格是沉穩(wěn)、粗獷、質(zhì)樸、格式化明顯;第二個流派是盛行于阿壩州松潘縣、黑水的“莎朗”舞蹈，其舞蹈風(fēng)格是優(yōu)美、歡快、靈活、輕松，這2種流派都具有相同的基本動律，即：上身傾斜轉(zhuǎn)動、胴體軸向后轉(zhuǎn)動。

“莎朗”舞蹈并不局限于跳舞人數(shù)，但是要求女人在舞蹈的后排，男人在舞蹈的前排，舞蹈場所不限，或是院壩內(nèi)，或是曬場內(nèi)，或是火塘邊，跳舞時可脫手揮舞，也可連手拉臂，邊歌邊舞，形成一個跳舞的圓圈反時針轉(zhuǎn)動。先由男人演唱舞曲，再由女人演唱舞曲，待各自輪流演唱一遍之后，男領(lǐng)舞則會帶動全場人員都一起翩翩起舞，整體舞蹈節(jié)奏為由弱到強、由慢到快。隨著大家的跳舞激情不斷綻放、舞蹈漸入佳境，男領(lǐng)舞就會進(jìn)一步加快舞步，或是自己隨意創(chuàng)編舞步，或是快速變換舞蹈動作，以此來讓“莎朗”舞蹈趨于完美。而后，跳舞人員可自行隨意變換舞姿，深深的沉浸在歌舞酒香之中。整首“莎朗”舞蹈的結(jié)束標(biāo)志是：男人高聲喊出“呀——喂”，而女人則應(yīng)聲喊出“學(xué)——喂”，此類的高聲叫喊聲在很大程度上提高了“莎朗”舞蹈的情感表現(xiàn)力、氣氛穿透力，進(jìn)而有利于促進(jìn)舞者進(jìn)一步變換新的舞步動作或者舞蹈曲目。

3.2“席步蹴”舞蹈音樂

“席步蹴”舞蹈只是限于出現(xiàn)在羌族人民的祭祀活動或盛大的喪葬活動之中，具有沉穩(wěn)、古樸、隆重的特點，盛行于阿壩州汶川縣、理縣。通常而言，一套“席步蹴”舞蹈動作往往會由一首歌曲來予以配合，反復(fù)多次出現(xiàn)同樣的歌曲和舞蹈動作，一直到舞者盡興為止。“席步蹴”舞蹈和“莎朗”舞蹈一樣，都不局限于跳舞人數(shù)，可多也可少，卻具有較為明顯的“易學(xué)易跳”特點。在跳舞時，或是男前女后，或是男左女右，所有人都將手牽在一起形成圓形或弧形，同樣是先由男人演唱舞曲，再由女人演唱舞曲，待各自輪流演唱一遍之后，再由領(lǐng)舞者起舞朝著逆時針方向轉(zhuǎn)動。

“席步蹴”舞蹈音樂特點在于：第一，“席步蹴”舞蹈音樂是五聲音階，或為徵調(diào)式，或為宮調(diào)式，整個音域范圍為多級進(jìn)方式，曲調(diào)的旋律顯得平直、流暢，舞蹈音樂的節(jié)拍基本都是2/4拍。第二，“席步蹴”舞蹈音樂的節(jié)奏均勻、速度緩慢、曲式結(jié)構(gòu)略為短小精煉，基本都是循環(huán)演奏方式，或為二樂句，或為一樂句，但均為8小節(jié)構(gòu)成。第三，在領(lǐng)舞者開始領(lǐng)腔后，其他舞者均會多次重復(fù)領(lǐng)舞者前面演唱過的樂句，繼而出現(xiàn)“疊句”現(xiàn)象。“席步蹴”的舞蹈與音樂相映成輝，最終將整個舞蹈氣氛推到最高點，甚至還會讓“席步蹴”舞蹈音樂彌漫上一定的神秘之感。《查、查、查威勒》、《姜得里學(xué)》、《瓦西切瑪》等均是最具有典型性的“席步蹴”舞蹈音樂之一。

3.3“莫恩納薩”舞蹈音樂

“莫恩納薩”也被稱為“蘇得薩”，或者被稱為“惻拜舉”，在羌語中意思是“跳羊皮鼓舞”。“莫恩納薩”是流行于阿壩州汶川縣、理縣的地方語，“蘇得薩”、“惻拜舉”則是流行于阿壩州茂縣三龍鄉(xiāng)等地的地方語。與“莫恩納薩”舞蹈一樣，“莫恩納薩”舞蹈也是祭祀性舞蹈，但是沒有樂曲，只采用盤鈴與羊皮鼓敲打出來的音響節(jié)奏作為“莫恩納薩”的舞蹈伴奏。無論是盤鈴，還是羊皮鼓，均沒有固定的高音標(biāo)準(zhǔn)，若在羊皮鼓中心點擊鼓，那么發(fā)出的音色是灰暗、沉悶的;若在羊皮鼓中心以外區(qū)擊鼓，那么發(fā)出的音色是明快的;而盤鈴會發(fā)出清脆、明朗的聲音，與舞蹈節(jié)拍相吻合。“莫恩納薩”舞蹈音樂有效地反映了羌族人民最原始的觀念，整體節(jié)奏類型較為單一。可將其分為下壇節(jié)奏型音樂、中壇節(jié)奏型音樂、上壇節(jié)奏型音樂3類。其中，下壇節(jié)奏型音樂的節(jié)拍基本都是2/4拍，鼓點敲奏速度平緩，舞者在跳舞的時候還會口念悼詞或者經(jīng)文，以此來祈禱平安、祈求賜福。中壇節(jié)奏型音樂的節(jié)拍大多數(shù)為2/4拍，但時常也會出現(xiàn)6/8拍或3/8拍，鼓點敲奏速度緊湊，且呈現(xiàn)出日益加快的趨勢，以此來將整個舞蹈的緊張氣氛渲染出來。上壇節(jié)奏型音樂的節(jié)拍大多數(shù)為2/4拍，鼓點敲奏速度緩慢，會給人帶來強烈的森嚴(yán)、肅穆之感。

總之，羌族舞蹈是羌族傳統(tǒng)文化的主要載體之一，也是羌族聚集區(qū)經(jīng)濟、政治、社會在觀念形態(tài)上有效反映，而音樂作為羌族舞蹈的“催化劑”，在其中發(fā)揮出了極為重要的作用，值得深入研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭毅峰.羌族舞蹈伴奏音樂研究[D].四川師范大學(xué)，2013.

[2] 鄭毅峰，奪科.羌族民間舞蹈音樂分析[J].四川戲劇，2010（04）：125-127.

項目來源：本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地羌學(xué)研究中心和西南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費羌學(xué)研究中心建設(shè)專項資助，項目編號：2020PTJS08005.