儒家思想對明朝服飾的影響

摘 要：中國對服飾的重視情節古已有之，明朝最為中國傳統服飾最輝煌的時代之一，其服飾制度已經基本完備。形成了“上承周漢，下取唐宋”、“褒衣博帶、寬袍大袖”的服飾制度。明朝在從蒙古族手中奪取政權后，明太祖極為重視禮儀的整頓和恢復整頓，且強烈的民族情感使明朝服飾多模仿周、漢、唐、宋服制，形成了“上承周漢，下取唐宋”的服飾制度。明朝服飾制度整體系統完備、內容嚴謹，適應了明代封建統治的需求，集傳統服飾之大成。

關鍵詞：儒家思想;等級制度;傳統觀念

一、明朝服飾制度建立的儒家基礎

南宋時期，程朱理學為統治階層所接受。到了明代，由于明代統治者對禮教是重視，程朱理學也備受推崇，成為主流思想。程朱理學要求人們對天地懷有敬畏之心，即“存天理，滅人欲”，自覺遵守三綱五常，不能有超出維持人之生命的欲望和違背禮儀規范的地方。為封建統治提供了思想基礎。同時，這種思想體現在服飾上就表現為嚴格的等級制度和樸素簡明的服飾特色。

在明朝初期，大眾服飾普遍崇尚節儉、實用。無論何種階級，在什么場合都要身著布衣，即便是高門貴族也不可衣冠錦繡。在形制中，明朝服飾也多體現出禮教思想，明朝在建國伊始，朱元璋就在南京詔令明“復衣冠如唐制。”通過政府干預的形式，極力消除元、蒙的影響，重構明朝服飾制度[1]。朱元璋對全國官民百姓衣冠服飾的形制、質地、顏色、大小、發式等都作了嚴格要求和規定，要求士民皆束發頂，朝廷官員要頭帶烏紗帽，身穿圓領袍，束帶，黑靴;士庶則戴四帶巾，穿雜色盤領衣，不得用玄、黃兩種顏色;樂工頭戴青色卍字頂巾，系紅、綠兩色帛帶;士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環可用金珠，釧、髑用銀，穿著的衣服為淺色團衫，用絲、綾、羅、綢、絹等制成;其樂妓則戴明角冠，穿皂褙子，不許與庶民妻同[2]。這樣的政策幾乎對漢服進行了全面恢復，使“百年來胡俗悉復中國之舊貌”。雖然在衣冠方面整體沿用唐制，但從衣服的形制、紋樣、顏色、穿戴方法而言悉復周至宋舊制。

二、明朝服飾發展體現出的儒家文化特征

明代之前儒家思想廣為流傳并被統治階級所廣泛接受，而明朝開國時期社會動蕩、民生凋敝，急需一個道德標準來幫助統治者統治國家，且明朝重視禮制，儒家思想便理所應當的成為統治者所采納的統治思想。這種“存天理，滅人欲”、“三綱五常”等要求人們不能有逾制行為的思想與道家“清靜無為”和佛家“輪回”、“來生”的思想相結合，成為統治者細化統治集權統治的工具。同時這樣森嚴的思想統治也適應了當時需要增強思想專制的需求。在這種思想理論的影響下，明制服飾不可避免的出現了等級制度森嚴，系統嚴密的特點。

而隨著經濟逐漸發展，市民階層覺醒和資本主義萌芽的出現，加之紡織業不斷發展。明中葉開始，明制服飾被注入新鮮的活力。服飾恢復的傳統色彩，以袍衫為主要形式，冠冕衣裳也自然的承襲古制[3]。同時新型的生產關系也帶來了新的生活方式和思想意識，人們都思想逐漸從封建倫理束縛中擺脫出來，追求個性解放。這一點突出在服飾上則表現為之前森嚴的等級制度逐漸推翻，士官階層服飾多鮮艷華麗，追求新奇;而女性服飾則做華貴美麗，頭飾以鮮花繞髻，帶頭箍為尚。這種傳統思想道德束縛與新興的民主思想的碰撞也為明制漢服增添了多元化的趨勢。

三、儒家思想對明朝服制的影響

3.1傳統禮教對明制服飾的影響

儒家禮教的核心是“禮”。《孔子家語》稱“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！”禮教作為中國各代統治階級的工具，中國古代服飾也自然深受禮教等級制度影響。且明朝建立初期便要求恢復禮教，其服飾的制度自然體現出禮教影響。

明朝的服飾制度有著相當嚴謹的系統，上到皇帝下至庶民都有明確規定。有關官品服飾，無論皇帝還是管理都分常服和冕服。明太祖認為古代五冕之禮太繁，所以除祭天地、宗廟冕服外，其余所有場合都不用，后來延伸至冊立、登級、正旦、冬至等大典。除此之外，各個品階盾盾官員不同，其所穿服飾的規定更加嚴謹，除袍服紋樣外凡文武官員，朝視事用烏紗帽，團領衫束帶，且不論級別都須在袍服胸前和背后綴一補子。服裝紋樣文官用禽，武官用獸且品階不同紋樣也大不相同。除紋樣外袍服尺寸、顏色皆因品級而異，務必體現出“貴賤不能逾”的生活方式。

除了針對男子，明制服飾對女子也要求甚嚴。如明代命婦復雜繁盛看似美好華麗的服飾冠飾，像霞帔、褙子的款式、紋繡、色彩：冠飾的大量寶石、金銀、珍珠的堆砌等。更為明顯的包括命婦在家拜見公婆必須看品階著禮服等。其封建禮教的影響昭然若揭。

3.2抑商思想對明制服飾的影響

在中國兩千多年的歷史中，自戰國形成的“獎耕戰”、“抑商賈”，秦漢后“重農抑商”，到宋元的“專賣”無不體現了重農抑商思想，這一思想在尊崇禮教的明朝，也自然的傳承下來。

這一點體現在服飾上則表現為商人不能穿著綢紗、服用貂裘，只得服用絹、布。農民只有穿戴斗笠、蒲笠方可進入集市。甚至農民之家有一人從商，那么全家都必須遵守法律，可以說對商賈的限制達到前所未有之高度。在重農方面具有突出代表意義的則有“水田衣”，水田衣是明代一種特有的女裝款式。即是用各色碎布拼接起來的服裝，俗稱"水田衣"，因用多塊長方形布片連綴而成，“宛如水稻田之界畫故名，也叫百衲衣。”清代翟灝的《通俗編·服飾》中說王維詩云乞飯從香積，裁衣學水田。時俗婦女以各色帛寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。這種以水田為靈感所興盛起來的服飾種類也可以側面體現出重農思想。

3.3對前朝服飾的傳承

明朝服飾幾乎全部承襲前制，其中包括了許多深受儒家影響的因素。如交領右衽、中縫線、系帶隱扣、上衣下裳、褒衣大袖、等都隱含了儒家思想。

明制服飾多采用上衣下裳制，衣裳遵循黃帝“垂衣裳而治天下”的思想，一定程度上體現了儒家“法先王”的思想;“交領右衽”作為漢服的領形一直被傳承下來，明制服飾除了對襟形制外全部采用交領右衽的領形。即衣襟胸前交叉，左襟壓住右襟，呈“y”字形，反之則稱為“左衽”。作為“漢服”與“胡服”區分的最明顯標志之一，交領右衽體現了中國古代“以右為尊”的思想傳統;中縫位于漢服正面和反面的最中間。象征著為人正直、中庸，代表這君子之道、正直之道，體現了儒家的“中庸思想”：所謂“系帶隱扣”即漢服衣著的系帶和扣子要隱藏起來，做到無扣或者隱帶，這體現了儒家尊重自然、天人合一的思想。“系帶隱扣”作為漢服的重要特征，同時也是明制漢服的重要特征之一，自然也體現了其尊重自然、天人合一的思想。

明朝服飾作為漢族歷史上最為系統嚴謹的服飾體系，其服飾種類繁多、深受儒家傳統思想影響，具體體現在形制、顏色、紋樣等諸多方面。明代服飾極力恢復前制，但并不僅有對古制的承襲，也有體現明朝政治制度、思想文化的創新。在這樣兼容并包的環境下，明朝服飾才能成為漢服歷史上最為完整、最為系統的服飾體系。

參考文獻

[1] 張競瓊，洪安娜.明朝服裝形制的改良及其對于禮制的局部突破[J].絲綢，2016，53（07）：62-67.

[2] 邢璐. 中國古代服飾紋樣中美學思想的體現研究[D].沈陽建筑大學，2014

[3] 張婕.我國傳統服飾中裝飾魅力之嶄現——以宋朝、明朝服飾為例[J].現代裝飾（理論），2013（06）：144.

作者簡介;劉祉希（2000-），女，籍貫：吉林省遼源市人，民族：漢，職稱：無，學歷：本科在讀，研究方向：漢語言文學。