《宿遷市志》所志者何

◎ 李志宏

（宿遷市政協，江蘇宿遷223800）

大運河風光

從2006 年開始，江蘇啟動了第二輪市縣志編修。相對于江蘇省其他設區市的二輪續修志或斷代志而言，1996 年新組建的地級宿遷市，則是要編出一部貫通古今的創修志書。雖然可以是“略古詳今”，但依然必須“板凳要坐十年冷，文章不得一字虛”。披寒閱暑，數易其稿，《宿遷市志》終成全璧。冷板凳捂出了熱文章，“志者，記也”，好文共賞。導覽窺豹，所志者何？

宿遷在哪里？如果用中國版圖作紙，把黃河、淮河、長江寫成三橫，把其間的運河寫作一豎，那么“王”字中間再加上一“點”，就“玉”成了你心中的“宿遷”。

宿遷有多大？轄三縣兩區地域面積8555 平方公里，是新加坡的13.84 倍。大于全世界198個國家中的49個國家。

宿遷有多久？宿遷建立地級市24 年，建宿遷縣1200 年，建宿預縣1600 年，建下相城2200 年，建鐘吾國2700 年，建徐國3100 年。萬北新石器人類遺址距今約7000 年，下草灣更新世人類遺址距今約5 萬年。洋洋大觀5 萬年的歷史，承載了厚重的歷史文化。漫漫星空5 萬年的日月輪回，積淀了燦爛的人類文明。

這是一部有“文化”的志書。這部志書記載的史前文化有下草灣、松林莊、萬北遺址；邦國文化有徐國、鐘吾國、犰猶國、泗水國；英雄文化有伍子胥（明清宿遷縣志均載宿遷縣北挑溝崖為伍員、伍子胥故里）、項羽、魯肅、魏勝、楊泗洪、朱瑞；科技文化有沈括（沈括曾任沭陽縣主簿治理沭水）、張相文；詩歌文化有倪瑞璇、袁枚、李映庚、劉清韻；戰爭文化有孫龐斗智的馬陵道、呂布轅門射戟的先射臺、薛仁貴征東的七十二井、黃巢起義屯兵的黃巢湖、陳毅指揮的宿北大戰舊戰場；宗教文化有律宗的佛學院、禪宗凈一法師剃度皈依的南大寺；酒文化有從醉猿起步的“雙溝”“洋河”“虞美人”“乾隆下江南”；水文化有洪澤湖、駱馬湖、大運河、古黃河；“三農”文化有新中國三代領導筆耕的沂濤批示、淮北大寨縣、“春到上塘”；創新文化有四輪驅動的耿車經驗，還有宿遷史學人秉筆直書的教育改革和醫療改革。

《宿遷市志》通過綱目安排，重點記述了這其中被稱之為宿遷三張名片的運河、名酒和項羽。

運河。舟楫所向，先長安后北京，宿遷都是必經之地。虞夏貢道，浮于淮泗。漢之漕粟，從山東以西，歲百余萬石。曹魏時高閭駐兵淮南，修渠以通漕運。隋大業初年，疏通濟渠，西通河洛，南達江淮。地處泗洪的汴水就是古通濟渠，唐代改名為廣濟渠。當時是江船不入汴，汴船不入河，水道并非暢通。宋代疏浚河渠三道，汴河、廣濟河、惠民河、江南的貢糧是自江入淮、自淮入汴、自汴入河、自河入渭。此前運河是東南、西北走向，終點是洛陽、開封。“泗水流、汴水流，流到瓜洲古渡頭。”至明成祖朱棣遷都北京，永樂九年（1411）二月，開挖山東會通河，連接黃河故道。東南漕艘，皆由江入淮，沿黃河，經清河（淮陰）、桃源（泗陽）、宿遷、邳州至徐州城東北入泗水，以達山東，北上抵京。明嘉靖十八年（1539）和嘉靖二十八年，日本僧人博多藤和矢田等人兩次由浙江寧波登陸沿運河北上到北京。在策彥周良撰寫的《入明記》中，就記載了嘉靖十八年十二月二十六日起第一次經（泗陽的）桃園驛到（宿遷的）鐘吾驛，看了項王廟、項羽祠，品嘗了“味招云外三山客，香引蓬萊八洞仙”的宿遷美酒。這條航道，十年間他們走了兩次，每次均有記載，并收入到《宿遷縣志》，為研究運河文化提供了寶貴資料。清康熙年間，黃河屢次泛濫。康熙二十六年（1687），總河靳輔自張莊運口引駱馬湖水鑿渠，由遙縷二壩之內歷宿遷、桃源、清河三縣，至清口對岸仲家莊出口，共180 里，是為中河即現在的運河。運河無論是東西走向，或南北走向，宿遷作為轉折點，坐擁河泗，左右逢源。更為難得的是，古汴河、古泗水、今運河，從古至今的三條運河要道都在獨特區位的宿遷境內保存完好。憑此，大運河宿遷段得以躋身世界文化遺產。

名酒。宿遷是自然酒起源的地方。這里出土1800萬年前的雙溝醉猿和5 萬年前的下草灣人，無不使宿遷這塊古老而又芬芳的土地散發著令人回味悠長的酒香。宿遷是酒都，大大小小的釀酒廠，星羅棋布地散落在全市各個城鄉。宿遷是中國白酒之都，每一縷空氣中都懸凝著酒味，每一塊泥土里都飽含著酒香。芬芳的天，香醇的地，人們走進宿遷就走進了酒的城堡、酒的故鄉、酒的懷抱、酒的海洋。明代宋應星《天工開物·酒母》載：“凡燕、齊黃酒曲藥，多從淮郡造成，載于周東北市”。今宿遷市泗洪縣的臨淮鎮就屬于淮郡范圍。曲為酒之母，曲藥是用來發酵催生酒的關鍵原料。早在商周時期，宿遷地區的釀酒技藝已經成熟，并成為酒曲的生產和貿易中心。20 世紀80 年代初，貼近洋河地區的梅花鎮趙莊村周文化遺存中就曾出土過陶鬲、罐、簋、盆、缽、豆等大量酒器。酒是農耕產物，泗洪縣重崗鄉出土的西漢（公元前206 年—公元8年）時期的“農耕圖”畫像石，被確認為我國已發現反映漢代農業耕作技術最早的漢畫像石之一。這些發現，無不印證著宿遷地區的釀酒淵源。宿遷酒業興盛于明、清時代，據《泗虹合志》記載：清乾隆年間，古泗州的年收稅銀中，曲銀占三分之一。至今宿遷境內多處仍然保存有明、清時期的窖池和貯酒器。1949年后，各縣在古釀酒作坊的遺址上建起了地方國營酒廠，在繼承傳統的宿酒釀造技藝的同時，不斷加入新技術、新工藝，使企業不斷發展壯大。洋河大曲和雙溝大曲相繼進入中國名酒行列，兩家企業強強聯合，現已經合并成立蘇酒集團，成為中國名優白酒行業唯一擁有兩個中國馳名商標品牌的企業。“茅五洋”標志著宿酒闖入中國白酒前三甲。宿遷已經被列入江蘇省和國家釀酒技藝非物質文化遺產的保護地。

項羽和項羽文化。《史記》載，項羽(前232—前202），本名籍，字羽，下相(今江蘇宿遷）人。祖父景燕是楚國大將，楚由南楚、東楚拓疆以至西楚，燕因軍功在今河南項城有封地，指地為姓，故景燕又稱項燕。項氏東遷在今宿遷有了孫輩項羽。楚國滅亡之后，項氏家族慘遭屠殺，十歲的項羽和弟弟項莊隨叔父項梁開始了流亡生涯。秦二世元年（前209），陳勝、吳廣在大澤鄉起義，項羽隨叔父項梁在吳中（今浙江湖州）刺殺太守殷通舉兵響應，率江東子弟八千起兵反秦。“楚雖三戶，亡秦必楚！”是司馬遷在《史記》中記的，記誰的？沒說。應該是末代楚王負芻在臨終之時發出的誓言。哪三戶？《項羽本紀》里沒有寫。但是楚國有屈、景、昭三大家族，即所謂的“三戶”。古宿遷在“篳路藍縷、以啟山林”開創楚文化的基礎上，孕育了“破釜沉舟、革故鼎新、誠實守信”的項羽文化。《宿遷市志》恪守志與史的界限，忠實記錄，不評不議。沒有展開論述項羽和虞姬肇始的英雄美人文化，盡管它影響了后世幾千年的文藝創作，但它對項羽文化的誠實守信給出了自然屬性和社會屬性的規定。

項王故里

洋河酒廠酒窖

江 蘇 省 宿 遷 市 位 于 北 緯33°8'-34°25'，東 經117°56'-119°10'。農歷十一月十五夜，在這里可見“月當頭”的稀奇天象。子夜時分，大地月光普照，有一刻鐘的光景，月亮是垂直地懸在頭頂上的，立竿無影！即使是很深的井里，也能見到月亮的倒影。“頭上有明月,腳下無蔭影”“人生幾見月當頭”的美景恰在“子夜”的零點。舊志民俗篇記載，這一天，大小酒店貼上對聯：“萬事不如杯在手，一生幾見月當頭。”人們為觀賞這一奇景，大家小戶都做消寒會。精致酒肴，慢酌長談，喝酒、賞月、消寒，等待這一時刻的到來，俗稱“喝月當頭酒”。喝酒時，豎一竹竿在窗外，使與地面垂直，以觀賞月到中天、竹竿影子漸漸消失的奇觀。宿遷人賦予了“月當頭”以社會屬性。八月十五是“中秋”,十一月十五是“中冬”。此時秋實入倉，秋種完成，準備過年。長工該結算工資，手藝人該盤點收入，生意伙伴該結算分賬，私塾先生該閉館給學生寒假，在外的游子該整裝登船歸鄉，農工士商都進入了本年度的“結算期”。“和諧”與“誠信”凸顯為結算期的關鍵詞。“和諧”有酒，“萬事不如杯在手”；“誠信”拜月，“一生幾見月當頭”，此時大家都無隱無私。以至淳至樸民風民俗孕育的項羽文化之誠實守信，也催生了當代的宿遷文明二十條，引起了巨大的社會反響，更呼喚導引出2.0 版本。人類社會，從生物界“優勝劣汰、弱肉強食、物競天擇、適者生存”的叢林法則，走向社會學的平等、自由、民主、法治的文明社會，契約精神引領世界走向人類文明。無隱無私，坦誠相見。時來天地皆同力，誠信應始“月當頭”。社會呼喚誠信，也呼喚傳統文化的回歸。

“治天下以史為鏡，治郡國以志為鑒。”《宿遷市志》述、記、志、傳等體裁完備，編、章、節、目層次分明。恢弘巨制483萬字，記載厚重的歷史文化。此文意在導讀，一斑難窺全豹，原著當更精彩。