關(guān)聯(lián)理論視角下《西游記》中熟語(yǔ)的翻譯①

余憬 郭勇

一、引言

熟語(yǔ)是語(yǔ)言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。《西游記》作為一本神魔志怪小說(shuō)，有獨(dú)特多樣的語(yǔ)言和豐富曲折的情節(jié)。這也為熟語(yǔ)的翻譯研究提供了大量素材。本文以《西游記》及其兩個(gè)英譯本為例，在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，重點(diǎn)分析《西游記》兩個(gè)英譯本中熟語(yǔ)背后的內(nèi)涵的保留與缺失。

二、關(guān)聯(lián)理論與熟語(yǔ)的翻譯

關(guān)聯(lián)理論的基本思想是：語(yǔ)言交際是一個(gè)由認(rèn)知上升到推理的過(guò)程。作為一種提升認(rèn)知的理論，關(guān)聯(lián)理論著眼于自然語(yǔ)言的交際與認(rèn)知功能，其形成有以下幾種模式：

A.語(yǔ)言接收者從所獲取的信息中，能依據(jù)自身理解，解讀出多種含義。

B.在不同的認(rèn)知環(huán)境下，語(yǔ)言接收者無(wú)法全面的理解所獲取的信息，甚至產(chǎn)生理解偏差。

C.語(yǔ)言接收者在理解獲取的信息時(shí)，基于一種自身的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，但這一標(biāo)準(zhǔn)可能無(wú)法使其達(dá)成正確的認(rèn)知。

D.語(yǔ)言接收者具有一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)，能讓其排出其他偏差理解，達(dá)成與獲取信息完全一致的最準(zhǔn)確認(rèn)知。

這個(gè)可以讓語(yǔ)言接受者排除其他偏差理解的標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語(yǔ)言接受者在處理獲得的信息時(shí)，需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，尋找信息的關(guān)聯(lián)。而為了獲得這種關(guān)聯(lián)，需要一定的推理過(guò)程。

作為一種特殊的交際，翻譯發(fā)生在兩種不同的語(yǔ)言之間。也因此它遵循著交際的原則，但比起尋常的交流，翻譯這種交際活動(dòng)涉及的對(duì)象包含讀者、聽(tīng)者和譯者三方。更值得一提的是，不同的語(yǔ)言往往意味著說(shuō)話者和聽(tīng)話者具有不同的文化背景，且很可能存在一定的文化差異和認(rèn)知環(huán)境的差異。熟語(yǔ)作為中國(guó)文化千百年來(lái)沉淀出的獨(dú)特語(yǔ)言形式，有著豐富的文化背景和內(nèi)涵。對(duì)于譯者而言，如果想使讀者獲得熟語(yǔ)中的最佳關(guān)聯(lián)，則先要通過(guò)自身理解推理出原文作者的交際意圖并分析他的認(rèn)知環(huán)境，同時(shí)他還必須了解譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境，然后以恰當(dāng)合適的目的語(yǔ)來(lái)使譯文讀者獲得最佳關(guān)聯(lián)。因此，翻譯過(guò)程中，有關(guān)熟語(yǔ)的最佳關(guān)聯(lián)的獲取往往是復(fù)雜且漫長(zhǎng)的。

三、《西游記》中熟語(yǔ)的英譯

以下就運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，從熟語(yǔ)的普遍內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、文字內(nèi)涵三個(gè)方面，來(lái)分析詹納爾和余國(guó)潘《西游記》英譯本中熟語(yǔ)的翻譯：

(一)具有普遍內(nèi)涵的熟語(yǔ)的翻譯

《西游記》中的熟語(yǔ)雖多，但是有相當(dāng)一部分都通俗易懂，譯者只需要直接翻譯，便可以達(dá)到原文作者和讀者間的直接關(guān)聯(lián)。

例1 《西游記》原文：“悟空道：走三家不如坐一家。”

詹納爾譯文：“Its better to stay in one house than to visit three.”said Wukong.

余國(guó)潘譯文：“To visit three homes is not as convenient as sitting in one.”said Wukong.

這段話出現(xiàn)在第三回，孫悟空在龍宮中采用插科打諢似的語(yǔ)言向東海龍王討要披掛。龍王讓他去他海尋覓，悟空因此用此話相對(duì)。

“走三家不如坐一家”的含義誠(chéng)如字面，也因此原文讀者和譯文讀者也具有共有的認(rèn)知語(yǔ)境。同樣地，詹納爾和余國(guó)潘分別用了比較級(jí)和原級(jí)比較來(lái)使譯文讀者獲得體會(huì)原文含義的最佳關(guān)聯(lián)。

例2 《西游記》原文：“太宗道：‘御弟可飲此酒：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛(ài)他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。’”

詹納爾譯文：“said Taizong，so you should drink this wine to show that you have more love for a pinch of dust from home than for thousands of ounces of foreign gold.”

余國(guó)藩譯文：“said Taizong.Drink this，Royal Brother，and remember：Treasure a handful of dirt from your home，but love not ten thousand taels of foreign gold.”

這段話出現(xiàn)在第十二回，唐僧愿意替太宗上西天拜佛求經(jīng)，送行之際，唐王對(duì)他說(shuō)的一番話。旨在提醒唐僧要常懷故土之情，不要迷戀他鄉(xiāng)美好，這種情愫在世界各國(guó)也是共通的。因此對(duì)于這種具有普遍含義的熟語(yǔ)，詹奈爾和余國(guó)藩都采用了直接的譯法，將“本鄉(xiāng)一捻土”和“他國(guó)萬(wàn)兩金”譯為“a pinch of dust from home/a handful of dirt from your home”及“thousands of ounces of foreign gold/ten thousand taels of foreign gold.”讀者很容易結(jié)合上下文體會(huì)原文作者想表達(dá)的感情，也因此很大程度上達(dá)到了一種最佳關(guān)聯(lián)。

(二)具有語(yǔ)言內(nèi)涵的熟語(yǔ)的翻譯

語(yǔ)言類熟語(yǔ)指語(yǔ)言要素的變異使用而產(chǎn)生的熟語(yǔ)。

例3 《西游記》原文：“如此二三日，又聽(tīng)得后宰門(mén)乒乓乒乓，磚瓦亂響。”

詹納爾譯文：“the emperor heard bricks and tiles banging and crashing once again at the Hou Zai Gate.”

余國(guó)潘譯文：“So it was for two or three days，until the loud rattling of bricks and tiles was again heard at the rear gate of the palace.”

這一回講的是唐太宗由于沒(méi)有守諾救下龍王，龍王的冤魂日日從后門(mén)騷擾。“乒乓乒乓”這一組象聲詞形象的體現(xiàn)出了敲擊門(mén)磚的聲音。

由于英文不像中文，有豐富的擬聲詞。本句中，原文對(duì)于敲擊門(mén)磚有很直觀的聲音描寫(xiě)，而英文中卻并沒(méi)有與“乒乓乒乓”相對(duì)應(yīng)的擬聲詞，為了使譯文和原文產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)，詹納爾與余國(guó)藩在分析完原文作者的意圖后，將這一擬聲詞融入了具體的場(chǎng)景之中，分別翻譯成“bricks and tiles banging and crashing”和“the loud rattling of bricks and tiles”來(lái)向譯文讀者明示原文作者的交際意圖。很顯然，譯文讀者并不能直接體會(huì)到作者想要表達(dá)的“聲響”，而是要在腦海中對(duì)“bang(巨響)”和“crash(轟隆聲)”這兩種響動(dòng)進(jìn)行聯(lián)想，再結(jié)合“bricks and tiles(磚和瓦)”這兩種實(shí)物進(jìn)行一番分析推理，才能體會(huì)到原作者表達(dá)的“乒乓乒乓”的撞擊聲。這一處對(duì)于原文的處理，兩名譯者都為讀者創(chuàng)造了一個(gè)與原文接近的認(rèn)知語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)了原文與譯文的最佳關(guān)聯(lián)，從而使譯文產(chǎn)生了類似中文中擬聲詞的表達(dá)效果。

(三)具有文化內(nèi)涵的熟語(yǔ)的英譯

《西游記》作為一部我國(guó)明代出版的名著，其中的很多熟語(yǔ)更是有著我國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這種文化差異往往需要譯者在翻譯時(shí)解釋說(shuō)明，加之讀者本身的推理，才能達(dá)成跨文化的最佳關(guān)聯(lián)。

例4 在《西游記》原文中，祖師道：“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)。”

詹納爾譯文：To this the Patriarch replied，“This is not the ordinary way：it involves seizing the very creation of Heaven and Earth，and encroaching on the hidden workings of the sun and moon.”

余國(guó)潘譯文：“What you have learned，” said the Patriarch，“is no ordinary magic：you have stolen the cre-ative powers of Heaven and Earth and invaded the dark mysteries of the sun and moon.”

《西游記》第二回講的是美猴王孫悟空越過(guò)汪洋大海，來(lái)到菩提祖師處學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之妙道，一日談及這等法術(shù)，給出了這樣的一句評(píng)價(jià)。“造化”和“玄機(jī)”是漢語(yǔ)中的特有詞語(yǔ)。兩詞譯為英語(yǔ)都沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)的詞匯。造化大意是指創(chuàng)造演化，玄機(jī)指佛家、道家稱奧妙的道理。此處祖師的口中的“造化”“玄機(jī)”，吳承恩應(yīng)該是指這種法術(shù)獲得了自然界的創(chuàng)造和日月之間玄妙的道理。

因此，詹納爾和余國(guó)潘在翻譯時(shí)，都譯出了“造化”和“玄機(jī)”背后的文化內(nèi)涵，做了通俗易懂的文化解釋。分別譯為“the very creation of Heaven and Earth”“the hidden workings of the sun and moon.”和“the creative powers of Heaven and Earth”“the dark mysteries of the sun and moon.”也就是說(shuō)，譯文讀者并不知道這兩個(gè)詞匯，而譯者在譯文中通過(guò)解釋說(shuō)明這一漢語(yǔ)熟語(yǔ)，讓讀者從譯文中獲得與原文意思的最佳關(guān)聯(lián)。

例5 《西游記》原文：“后面閃過(guò)龍婆、龍女，道：‘這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰。’”

詹納爾譯文：“His dragon wife and dragon daughter came in from the back of the palace and said，it has been shining with a lovely rosy glow for the last few days，and creating a most auspicious atmosphere.”

余國(guó)藩譯文：“These past few days the iron has been glowing with a strange and lovely light.”

原文取自第三回中悟空前往龍宮尋寶，龍母和龍女描述神珍鐵近期大放光彩，并用了兩組很具中國(guó)意蘊(yùn)的詞語(yǔ)，“霞光艷艷，瑞氣騰騰”，在中文里的解釋如下，霞光艷艷：陽(yáng)光穿透云霧射出的彩色，光芒明媚艷麗；瑞氣騰騰：吉祥之氣環(huán)繞。這里形容定海神珍鐵近期的不同凡響，光彩照人，也為下文與猴王的相稱埋下了伏筆。

詹納爾的翻譯采用了具象的方法，將“霞光”譯為rosy glow(玫紅色的光芒)，“瑞氣”譯為auspicious atmosphere(吉祥的氛圍)，作者可以通過(guò)這段具象描寫(xiě)，加上前文對(duì)于神珍鐵的引入，可以推理出當(dāng)時(shí)的景象并且也能隱約感覺(jué)到后文猴王與這件寶貝的莫大緣分。也就是說(shuō)，詹納爾的翻譯達(dá)成了讀者和作者的最佳關(guān)聯(lián)。

而對(duì)比起來(lái)，余國(guó)藩的譯文則顯得空洞，讀者并不能從“a strange and lovely light(奇異且怡人的光)”中讀出神珍鐵即將遇到主人所散發(fā)出的非凡光彩，也不能看出這件寶貝的神奇之處，這種譯文無(wú)疑造成了關(guān)聯(lián)缺失。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論分析兩個(gè)《西游記》的英譯版本發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，對(duì)于熟語(yǔ)的翻譯，我們不光需要表達(dá)出其字面含義，也需要顧全其背后的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言內(nèi)涵，才能達(dá)成原文與讀者的最佳關(guān)聯(lián)。對(duì)于在中西方具有普遍內(nèi)涵的熟語(yǔ)，我們需要盡量忠實(shí)原文，采用直譯的方法。對(duì)于具有文字內(nèi)涵的熟語(yǔ)，我們則需要完成好跨文化的語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換，比如擬聲詞的具象化，詞匯的替換。而對(duì)于具有文化內(nèi)涵的熟語(yǔ)，我們需要解釋說(shuō)明清楚文化背后的信息，以便讀者在語(yǔ)境中完成推理。總之，在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，我們對(duì)于熟語(yǔ)翻譯時(shí)顯得更加得心應(yīng)手，對(duì)于其背后的語(yǔ)言文化內(nèi)涵也有了更大程度上的把握。這對(duì)于以后《西游記》的翻譯也有著一定的借鑒作用。