文化創意視域下非物質文化遺產的傳承發展研究

薛惠丹 張昕怡

摘 要：蠟染是貴州民間傳統的紡織印染手工藝，是我國寶貴的國家級非物質文化遺產之一，具有極高的人文藝術價值。隨著經濟的發展，蠟染的傳承和保護也面臨著很多后現代文化的沖擊和挑戰。本文基于大量文獻資料調查和對貴州丹寨地區蠟染發展現狀的實地考察，從文創的視域下出發對蠟染的文化視覺符號進行文創設計，旨在使其符合現代生活應用層面的審美特點，更好地保護和傳承貴州蠟染。

關鍵詞：文化創意;非物質文化遺產;貴州蠟染

貴州蠟染古稱蠟纈，其歷史悠久，最早可追溯到兩千多年前的秦漢時期，是我國民間傳統紡織印染手工藝，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝，是集傳統文化與民俗風情為一體的藝術瑰寶，也是中國重要的非物質文化遺產之一。蠟染以蠟為防染材料，將蠟刀蘸熔蠟繪花于布，以藍靛浸染后蒸煮去蠟，蠟就會自然龜裂使布面呈現出特殊的“冰紋”，形成獨具民族特色的花紋圖樣，或似雪山鳳凰，又似蝴蝶煙花，在一尺藍底白畫的方巾之上，匯質樸無華的至簡之色，呈非遺文化的至繁之美。

一、貴州蠟染的地域文化特征

貴州黔東南地區是貴州蠟染之鄉，其中以丹寨蠟染最為有名。蠟染被這里的少數民族廣泛應用、世代相傳，從一門手藝出發融入當地民族的傳統習俗，逐漸發展成為人們日常穿著、民俗活動、禮儀交往等生產生活、社交娛樂必不可少之物，具有豐富的民族文化內涵和歷史研究價值。

在丹寨的很多苗族村寨，戶戶有蠟刀，家家有染缸。小孩從小就耳濡目染，向長輩學習畫蠟、染色的技藝， 婦女一有空閑就聚在一起制作蠟染布，因良好的蠟染傳承氛圍，丹寨的蠟染技藝被國務院列為首批國家級非物質文化遺產保護名錄。

丹寨蠟染紋樣分為自然紋和幾何形紋兩大類。自然紋主要以自然界中的花、鳥、魚、龍等形象為主，其中魚的形象最多。魚形紋主要起源于古老的民族魚圖騰文化的崇拜，魚產子多，其腹內多子的形象飽含了對生殖與繁衍的原始崇拜和多子多孫多福的祈愿，而一般魚形圖案主要作為已婚婦女的衣紋飾樣。龍紋在蠟染中則顯得格外稚拙，與自然和人更加親切，有驅禍迎福、龍騰升達之意。鳥紋多為歡快生動的形象，苗族姑娘借鳥紋寄托著對生活的美好憧憬與希冀。幾何形紋主要有銅鼓紋、星辰山川紋等，銅鼓紋是貴州民間蠟染最為古老的紋樣，苗族人通過銅鼓紋，表達對先祖的緬懷，亦表現了對太陽神的崇拜。星辰山川紋有時一根彎曲的線條即代表山川河流，也可畫作房屋、星辰，而這種抽象化的表達方式可表達出人們對故鄉河山的懷念和敬畏。

藝術源于樸實無華的生活，苗族人民將對生活的觀察和感觸繪于蠟染紋樣圖案上，一筆一劃道出積極樂觀的人生態度和天人合一的精神境界。從蠟染中，能感受到他們祖祖輩輩對認識并改造自然的過程，一種人與環境、與動物和諧共存的溫馨之美。蠟染圖紋獨特的民族藝術風格，不僅飽含深邃的民族地域文化，也具有鮮明的人文主義色彩。

二、貴州蠟染的當代生存現狀

隨著經濟的發展，貴州蠟染正面臨著來自各種現代文明的外來入侵，苗寨人民的思想逐漸趨于現代化，導致蠟染的本土文化符號正在快速消失，傳統的蠟染手工技藝正走向沒落。

1.貴州蠟染正面臨后繼無人的窘境

丹寨很多手藝傳承世家的年輕晚輩身處現代化浪潮，渴望時尚都市的現代文化，大多會選擇外出求學轉行而非留在苗寨繼承傳統手工藝，他們也很少穿戴傳統蠟染服飾，蠟染正在逐漸淡貴州少數民族的生活，或者說貴州少數民族在當今社會大融合的背景下逐漸被漢化。

2.地理條件制約難以打開消費市場

受到地理條件的制約，貴州對外出行尚未十分便利，當地的原生態蠟染文化產業鏈也沒能得到良好的發展。交通的限制使外界消費者難以了解當地文化產品，受眾主要面向來旅游的游客，消費者畫像的單一使貴州蠟染產品無法擴大消費市場。

3.半開發狀態加速原生態環境破壞

在蠟染國家級非遺的名氣帶來的經濟效益及當地旅游市場產銷需求的刺激下，蠟染市場面臨著無序競爭、低價傾銷、不正當競爭等行業亂象，這使得蠟染圖案和蠟染制品多年一成不變，設計圖案如出一轍，地域差異下的民族特色蕩然無存。

因此，從文化創意的視域下出發，通過對蠟染文化視覺符號的現代化應用層面出發進行文創設計，提出創新發展策略使其符合現代審美特點，幫助非遺蠟染更好地傳承和發展的重要性不言而喻。

三、貴州蠟染的創新發展策略

1.借力貴州當地知名企業

受地域限制，貴州蠟染對外知名度并不大，而貴州當地一些企業已經走出了貴州甚至走向世界，那么蠟染可以通過與本地企業品牌合作來打開市場，如在旅游業方面，貴州南航公司就打造了一款全新客機，在機身噴涂了特色蠟染圖案，助力貴州旅游資源宣傳，這也是全國乃至全世界首架以“蠟染畫”為彩繪風格的飛機。汲取到這一經驗，筆者的文創設計實踐中也在貴州老干媽的原包裝設計基礎上融入蠟染元素，嘗試以此方式向各地宣傳貴州蠟染的非遺文化。

2.互聯網+新媒體品牌傳播

貴州當地有大量蠟染工藝品商店，但大多數都是個體經營，僅有部分商家選擇通過網絡平臺渠道銷售，市場和銷量也較為零碎不成體系，即使有了知名度，實體店在外省也難以打開銷路。而互聯網的介入，不僅拓展了貴州蠟染的銷售渠道，還能實現VR全景等多種數字化、多媒體的展現形式，改變了這些非遺技藝原有的隱秘、陌生色彩，讓更多人可以透過網絡近距離、多角度、分階段地互動參與體驗。通過直播銷售，擴展了銷售渠道，產品增加了銷量，可以從源頭上帶動更多的當地貧困戶就業，提高收入，改善生活，真正做到脫貧致富。

貴州蠟染通過互聯網加新媒體的品牌傳播，可以實現從小個體店發展成為網絡品牌公司，一步一步打好基礎并擴大知名度進行品牌傳播，緊跟時尚聯名的潮流趨勢，繼而與各大行業跨界合作，讓更多人加入到非遺傳播的隊伍之中，激發他們對非遺的認同和熱愛，這將貴州蠟染是未來傳承與發展的必經之路。

3.建立蠟染非遺文創體驗館

隨著貴州旅游業的快速發展，景區內除了蠟染工藝的紀念品店，還出現了許多蠟染文化體驗店，游客可以親自動手體驗上蠟、浸泡、去蠟的工藝流程，從而加深對蠟染的直觀印象。但它的弊端在于無法滿足時間安排較緊的游客，即使有相關的模具輔助上蠟，也無法利用碎片化的時間快速獲得一件蠟染手工藝品。那么，建立一個以蠟染為主題的非遺文化體驗館或許能夠解決這一矛盾。

建立蠟染非遺文創體驗館可以單獨構成一個打卡景點，預備出大量時間給國內外游客了解和體驗蠟染制作流程。它有別于傳統意義上的蠟染知識科普博物館，不僅可以講述蠟染故事、解讀紋樣內涵，陳列精致展品，還能把蠟染與日常生活相融，舉辦趣味蠟染展覽，將蠟染原有的民族標簽轉變為一種生活的藝術。

貴州蠟染非遺文化創意園區或文創體驗館的建立，可以深入群眾基層傳播蠟染文化，培養蠟染愛好者，為蠟染的傳承擴大潛在從業者，還能滿足當地人民的文化需求，豐富貴州旅游的精神內涵。

結 語

貴州蠟染是我國非遺藝術的瑰寶，在文化創意視域下的設計與應用是對非遺傳統文化的繼承與創新傳播，將傳統蠟染圖案與現代人的生活方式和審美特點進行結合，打破了人們對非遺傳統手工藝的固有印象，個性化的設計不僅滿足人們對于蠟染的審美需求，還可以傳承流傳千年的非遺手工藝，發揮出其最大的藝術文化價值。

參考文獻

[1] 沈婷，郭大澤.文創品牌的秘密：從創意、設計到營銷[M].南寧：廣西美術出版社，2017.

[2] 王瀅.貴州民族原生態蠟染文化產業發展研究[J]. 貴州民族研究，2016（3）：88-91.

[3] 張春艷，王華.當代貴州蠟染原創設計的文化內涵與發展模式研究[J].服飾導刊，2015（2）.

項目來源：本文系天津外國語大學2019年度本科生科研基地課題“文化創意視域下非物質文化遺產的傳承發展研究—以貴州蠟染為例”編號：20-04-S-157。