關于北方薩滿文化中的面具研究

劉春雷 崔梓涵

摘要：薩滿教是我國北方民族在原始社會時期信仰的一種宗教。而薩滿教中的面具是薩滿文化中非常珍貴的遺產，該文主要是針對了薩滿文化中面具的類型、功能、神靈觀念進行了分析，從當時原始居民的角度來探討薩滿文化形成的原因，以及面具在薩滿文化中占據的重要地位。

關鍵詞：薩滿文化面具怪誕藝術

薩滿教是一種及其原始的多神宗教，起源于遠古的時代，源自于人類大自然的恐懼感，這種恐懼感驅使人們畏懼各種神秘的自然力量，使人們不得不開始借助其他依靠來緩解這種恐懼感，當人類開始出現(xiàn)靈魂不死這種觀念的時候，人們對自然地恐懼感就越來越深，恐懼的力量越強大的時候，就越能使人們更加的依賴宗教，宗教是為人類服務的，人類的恐懼創(chuàng)造了宗教，人們借此來保護自己不受迫害，滿族的面具也是薩滿教的活化石，它涉及的歷史非常的久遠，內涵也很豐富，神秘的色彩、粗獷的野性、，色彩的明艷，怪誕的風格。它作為一種純精神的萬能武器，開始等到原始先民們的恐懼感和自卑感慢慢的消失掉后，就逐漸變成了人們娛樂的工具。

1薩滿文化中面具的功能

薩滿面具的主要功能包括通靈媒介、遮己屏障、消災賜福、護魂盔甲。

人類將自然界畏懼的東西刻畫到面具之中，比如老鷹，熊等 ，這些動物之所以會出現(xiàn)面具上，也是因為和人類的生活氣息有關，北方屬于狩獵民族，因此，老鷹和狗熊在狩獵文化中占據著重要地位，人類對熊有恐懼感，便將他繪入面具之中，而老鷹在狩獵民族中 也有著重要地位，鷹表情兇猛，還有著一雙會飛的翅膀，然而鷹也可以馴服，在食物鏈里，鷹也占據著較高的位置，因此人們對鷹有著獨特到的感情，只有這種和人類是生活氣息相關的動物才會被繪入面具之中。具有神圣的象征性。

2.薩滿文化面具中的特點

???造型上

一般都用一些獸皮、石頭、樺樹、木頭、獸毛、龜甲等原始的材料，都是一些常見的原始材料，隨處可以撿到的東西，做法也比較簡單，前期加工完后，可能還會往面具上增加一些裝飾的物品，比如用獸毛做的眉毛，或者皮革羽毛的裝飾，充滿了自然地野性。薩滿面具的制作手法正如這些材料一樣的粗狂，因為采用的都是一些原始材料，所以制作手法也很粗糙，各方面都充滿了野性，充滿了神秘的自然力量。

色彩上

色彩上主要表現(xiàn)為藍色、黃色、和綠色。黃色：取自于大地中的顏色，也象征著大地之神，祈求平安。藍色：代表著天空之神，人們渴望風調雨順，天盡人意，在另一方面，也象征著寧靜。綠色：代表著森林之神，作為游牧民的人們渴望能夠狩獵到更多的獵物，在吃住上得到神的眷顧。

風格上

平和型：沒有特別的修飾物品，整個面具看上表情十分的寧靜、自然、平淡。比如說天花媽媽、蘑菇神、七乳媽媽等面具。

怪誕性：看起來荒誕，恐怖，怪異，表情猙獰，兇惡，有的還會帶有一些其他的配件來裝飾面具。

模仿性：主要是參照一些狩獵中常見的動物而仿造出來的面具，比如說熊、鹿、鷹等等。

類型上

主要包括狩獵面具、祭祀面具、治病與驅鬼面具、供奉面具。

3面具中的神靈觀念

從薩滿教的觀念上來看，面具的出現(xiàn)無非是為了實現(xiàn)和神的溝通渠道，或者呈現(xiàn)一種“非我”的變換。這種造型藝術其實就是一種載體，一種寄托原始先民精神的載體，薩滿可以借助面具達到忘我的境界，達成人神合一的姿態(tài)。從而來實現(xiàn)和人神溝通的狀態(tài)，借助神的旨意，得到神的靈力，傳達神的信息，實現(xiàn)神的職能，因此，在先人們眼里，薩滿面具不僅僅是一個面具，而是一種連接神明的法器，一種能與神靈溝通的符號，一種強大的觀念，一種鬼神的象征物，一種和神明溝通的媒介載體。

薩滿神靈造型的多樣性造就了薩滿面具的多樣性，在薩滿文化里，不論是面具還是其他法器甚至是服飾都有著相似到的風格，都有著多樣的色彩痕跡，這和他們信奉的神靈的復雜度有關，也和先民們的生活文化的多樣性有關。薩滿造型的多樣性都是源自于先民生活，是先民們從大自然中提煉出來，從現(xiàn)實生活水平到的基礎上挖掘出來的。人們?yōu)榱诵枰抛龀隽艘恍┩`神性的法器，當信奉者越來越多時，薩滿武術的儀式也越來越重要，薩滿文化也會滲透到先民們生活的各種軌跡當時 ，和他們的基礎生活密切相關。因此，薩滿面具的造型藝術源于薩滿文化里豐富多樣的神靈和習俗，源于和先民們密切相關的生活氣息，源于先民們的基礎文化和信仰。

面具，作為薩滿文化中重要的法器，在當時的原始社會中，在先民們的心里占據著重要的觀念。面具作為當時文化的集合體，有著獨特的藝術魅力，薩滿通過面具，通過荒誕夸張的服飾和法器，來參悟這個世界，和神靈交流，把自己的靈魂置身事外，來表演這起龐大的藝術杰作，用自己那有僅僅的法器來去表演神性之舞，探索生命的起源。

因此，薩滿面具是通過神靈對先民歷史的感悟，通過儀式傳播神靈觀念，薩滿文化是連接北方原始社會和現(xiàn)代的橋梁，是溝通的媒介，是影響滿族美術發(fā)展的重要因素。

參考文獻

郭淑云.薩滿面具類型芻議[J].中央民族大學學報，2003（05）

郭淑云.薩滿面具的功能與特征[J].民族研究，2001（06）.

奇格根圖.淺談薩滿面具的造型特征[J].現(xiàn)代交際，2013（01）

高燕南.中國北方薩滿文化的面具藝術探究[J].中國民族博覽，2018（09）

劉鉆，曹天慧.薩滿神靈造型與觀念——薩滿神靈造型的藝術觀[J].文藝評論，2011（07）

劉巍.東北地域薩滿教圖騰面具的藝術研究[J].科技展望，2014（24）

王文革.西方怪誕藝術：從否定到肯定[J].北方工業(yè)大學學報，2013，25（02）