海東青神調的搜集與整理

王洪銳

摘要：海東青，為滿族最高圖騰。學名矛隼，肅慎語（滿語）“雄庫魯”，意為世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬只神鷹才出一只“海東青”，是中華肅慎（滿族）族系的最高圖騰。

關鍵詞：海東青;搜集;整理

時間最早的一件，當屬1972年黑龍江省考古研究所在密山市新開流遺址發現了一件骨雕鷹首的標本，現收藏于黑龍江省博物館。這枚骨雕鷹首藝術品反應的就是6000年前滿族人祖先肅慎人的圖騰海東青。骨雕鷹首和其他的石制、骨制漁獵工具一起，向人們揭示和傳遞了那個洪荒時代人們的生產生活方式、生產力水平、愛好追求、思想信仰，一個骨制鷹首雕刻也娓娓道出了人和鷹的關系、人對鷹的感情。鷹與居住在黑龍江流域的原始氏族的漁獵生活有著密切的聯系，并且明顯地反映在他們的藝術作品中，骨雕鷹首就是一個突出的例子。

研究海東青，歷朝歷代大有人在。

寫、畫、唱、演形式多樣，不勝枚舉。而我市關注海東青文化，要把海東青民歌整理出來，作為非物質文化遺產項目傳承保護，竟是最近幾年的事。密山地域文化有悠久的歷史，涉及范圍也十分廣范。有關興凱湖、蜂蜜山、完達山和穆棱河在民間廣為流傳的民間故事，在2010年已被黑龍江省列為黑龍江省人民政府第二批保護名錄。

海東青文化現象并不陌生！

關于崇尚海東青的文化，融入民間也由來已久。從新開流遺址出土的文物里就發現骨雕鷹頭，沿湖生活的先民也有崇尚海東青的記載、傳說。新石器后期到漢魏和遼、金、明、清時，密山已有大量肅慎先民在這里傍湖而居，依山而棲，靠河而牧。漫長的狩獵、牧耕、漁獵生活，海東青這種兇悍、彪勇的猛禽，漸漸成了他們心中的神，成了不可戰勝、強大、力量的象征，而馴服、使用海東青也成了肅慎先民世代延續下來的習俗，直到現在，在密山、內蒙和吉林省的滿族人中，仍然保留有馴鷹（海東青）的習俗，崇尚鷹的驍勇、彪悍、睿知，并當神一樣來供奉。

歷史上，詩人李白曾寫詩：翩翩舞廣袖，似鳥海東來。去描繪海東青。金代詩人則用“搏風王爪凌宵漢，瞥日風毛墜雪霜。”的詩句來贊美海東青抓捕天鵝的場景。到了明代，海東青仍舊在詩歌中頻現，曾經寫出名著《西游記》的吳承恩曾經在一首詩中寫道：“成群引著犬，滿膀架其鷹。荊筐抬火炮，帶定海東青。遼、金、元、明清時，崇尚海東青達到了高峰，各代均設有類似鷹坊的機構，負責鷹的飼養和管理。崇尚海東青的習俗自然融入了各朝各代民間文化當中

在密山、寧安、吉林敦化一帶流傳的民間故事、歌謠里，就有關于《海東青大戰天鵝》的傳說。有歌謠寫到：拉特哈，大老鷹，阿瑪有只海東青。白翅膀，飛得快。紅眼睛，看得清。兔子見了跑的快，天鵝見了就發懵。栓上繩子掛上鈴，打打吹吹送進京。皇上賞個黃馬褂，高高興興回老營。這些歌謠和傳說，都是民間崇仰海東青文化的藝術體現。另外，漁民下湖捕魚，獵人進山狩獵都要先舉行儀式，祭拜海東青，以期得到神靈的護佑。有的家里還掛海東青的標本供奉。從漢魏伊始到遼、金再到建國初期，這種習俗極盛行，延續了兩千多年，《遼史》和《金史》均有記載。建國后，這種崇尚海東青的文化范圍有了發展、擴大，民間藝人把海東青剪成窗花（剪紙）貼在窗紙上、墻上、門上，還有藝人把海東青的神勇、彪悍寫成唱詞在民間演唱。我們國家 在現有的曲譜中，有“海東青拿天鵝”的琵琶曲。小孩子間還有老鷹捉小雞的游戲。

滿族人的薩滿教神調在密山流行后，形式漸趨演變，民間的喇叭匠班子，也開始在民間盛行，逢有喪事上都要吹打、表演一種神調，以示隆重，十里鄉親，左鄰右舍，親朋好友都來憑吊，寄托哀思。趕山、下湖和祭奠山神儀式也都要吹打、表演神調。有藝人把薩滿教神調中有關海東青唱詞編成段子，用流行于民間的神調，二人轉“十哭母重恩”的部分曲譜改寫成獨立的喇叭曲，在民間吹打表演，一代代逐漸流傳下來，海東青神調就演變成了一種文化現象在民間盛行、傳播，并日見完臻。

海東青神調融入民間文化盛行時間并不長，只有近百年的歷史。目前，在密山能吹打、去表演海東青神調的喇叭匠班子有20多個，分布在密山全境，包括5個國營農場。密山文工團退休職工，老藝人王德貴，是海東青神調的主要傳承人和曲調的整理人。2009年中央電視臺4頻道“走遍中國”欄目組在密山拍攝興凱湖風光片，王德貴曾和他的喇叭班子吹演了海東青神調，深情、濃厚、哀惋的地方曲調，感染了廣大觀眾。

海東青神調是在密山地區廣為流傳的薩滿教神調和二人轉基礎上演繹而成。該曲調凄愴、悲傷、哀惋，深蘊著生者對仙逝亡靈表達的一種宏愿、祈福，以期得到海東青神靈的呵護。

嚴格意義上講，海東青神調作為吹打樂曲調去挖掘，有一定的局限性，但它有廣范的傳承空間，作為一種文化現象已在民間約定俗成，被廣大民眾接收、重視，正像清明節、農歷七月十五這些節日一樣被民間接受、認可。它已經不是一般意義上的文化現象，意義也遠遠超出了海東青神調本身，且曲種繁雜，沒有正規的對神調進行過整理。老藝人王德貴年事已高，后繼乏人。對其挖掘、整理、傳承，是繁榮地方文化，保護非物質文化遺產的重要舉措，應該是越早做越好。

2011年5月，密山文市文物管理所與市文化館對海東青神調流行區域進行田野調查，并走訪主要傳承人，先后到黑臺、太平、密山鎮、知一、富源5個鄉（鎮），組織喇叭匠班子吹打表演，聽傳承人講述海東青神調的內容、形式，比對、記錄、整理曲譜，還做了錄音、錄像，又邁出了實質性的一步，海東青神調的挖掘、傳承和保護，進入了一個新階段。

2017年初，市文化館、文物管理所和寧安的謝景峰合作，約定在寧安、密山兩地收集整理流行在民間的滿族民歌《海東青》，前后近半年，走訪滿族老藝人，謝景峰最后整理出《海東青》曲譜，歌詞這樣記錄著：“長白山頂上（嘿），腳踏潔白雪花，看到廣闊天地之間有我飛翔的神鷹海東青，在森林中穿行。海東青飛翔（嘿）傲視潔白大地，搏擊風浪驕傲無畏”在寧安、密山兩地傳唱。密山文化館杰美藝術團編導吳杰又把這首民歌編成舞蹈立到舞臺上，歌手唱，演員跳，穿上色彩亮麗的滿族服裝，海東青“搏風王爪凌宵漢，敝日風毛墜雪霜”的王者形象在民眾中更加清晰、明了和深刻了！

參考文獻

[1]張景蘭.海東青神調的傳承及曲譜整理[J].戲劇之家（上半月），2011（12）：40.