胡建新隨筆兩則

胡建新

寬容比苛責更有力量

一天晚上，有位老禪師在禪院里散步，發現墻角放著一張椅子，心想：一定是有人不遵守寺規，偷偷翻墻出去了。老禪師一邊想著，一邊搬開椅子，蹲在原處觀察。果然，不一會兒有個小和尚翻墻而入，在黑暗中踩著禪師的背脊下到了院子里。當他雙腳落地的時候，猛然發覺踩的不是椅子，而是師父。小和尚頓時驚慌失措。但出乎意料的是，禪師不但沒有厲聲斥責他，反而平和地說：“夜深太涼，快去多穿點衣服。”小和尚感激涕零，回去后告訴了師兄師弟。從此以后，再也沒有人偷偷翻墻出去了。

這個故事足以讓我們明白，寬容具有看似柔軟實則剛勁、看似遷就實則執著的獨特力量。老禪師的寬容，無聲無息而又不費力氣地喚起了小和尚的幡然醒悟，彰顯的不僅是仁愛和善良的人格，更是體貼和寬容的力量。

什么是寬容？查《辭海》，解釋只有簡簡單單五個字：“寬恕能容人”，可以說字字如海，深廣莫測。查典籍，“寬容”一詞最早見于《莊子·天下》：“常寬容于物，不削于人，可謂至極。”如果用形象的語言加以解釋，寬容是己所不欲、勿施于人，是設身處地、將心比心，是得理讓人、捐棄前嫌，是相笑泯仇、以德報怨，是好察邇言、隱惡揚善。法國浪漫主義作家雨果說：“最高貴的復仇是寬容。”蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“寬容產生的道德上的振動，比責罰產生的要強烈得多。”荷蘭著名作家斯賓諾莎說：“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。”這些世紀名人，分別從不同的角度對寬容做出了極好的闡釋。

其實，人生一世，幾乎都會遇到別人對自己的寬容，也會遇到他人對自己的苛責。回想一下，究竟是寬容給自己感化的力量大，還是苛責讓自己屈從的力量大？如果作為學生的你做了錯事，你是喜歡老師和顏悅色地對你循循善誘，還是怒目圓睜地對你嚴加訓斥？你是感化于老師的寬容而心悅誠服地改正錯誤，還是屈服于老師的苛責而被迫無奈地敷衍錯誤？如果作為部下的你有了失誤，你是喜歡上司心平氣和地批評教育，還是喜歡他不問緣由地橫加指責？你是因為上司的寬容而加倍努力，爭取在以后的工作中避免失誤，還是由于他的苛責而與他離心離德，甚或對工作越發漫不經心而消極應付？我相信，答案不言自明。

寬容是溫和而長久的，它雖然沒有狂風驟雨般令人震撼的力量，但卻容易讓人在和風細雨的滋潤下得到心靈的感化；它雖然沒有苛責那樣具有咄咄逼人的威力，但更容易讓人靜下心來反思自己的言行。苛責是兇猛而短暫的，它雖然如雷霆萬鈞般迅疾猛烈，但往往只能讓人懾于一時而不能服于長久，只能令人被迫就范而不能讓人心悅誠服。靠苛責施威，縱然一時平息了事態、馴服了當事人，也終究會像被強行掐滅的導火索一樣，稍遇火星便會被立刻點爆。人心都是肉長的，你對我如此寬容，難道我不知道以桃報李？你對我如此苛責，難道我不曉得以牙還牙？

寬容是一個人品格、性情的空間，這個空間愈大，愈能縮短人與人之間的距離，愈能包容各種不同性格和脾性的人在里面縱橫捭闔、遂意馳騁；而苛責則是一個人情感、心緒的閥門，閥門愈小則內壓愈大，擰得愈緊則爆裂的概率愈大，其危險性、危害性自然不言而喻。寬容是真功夫、長功夫、慢功夫，需要久久為功、長期修煉，絕非一朝一夕就能養成；而苛責是意氣用事、疾風迅雨，僅憑一時之怒、一念之狠就可完成。有些人可以一下子學會仇恨和苛責，卻一輩子也學不會友善和寬容。而真正的友善和寬容，是連苛責乃至仇恨也是可以善待和寬恕的。這就使寬容顯得更加難能可貴。

不過，寬容不是無緣由的退讓，也不是無原則的遷就，更不是無厘頭的懦弱。寬容的目的在于以一種溫和、友善和讓人更易接受的方式去責罰過錯、弘揚正道。寬容的過程，實質上是點撥人的心智、凈化人的心靈的過程。人都有逆反心理，體現在對寬容和苛責的反應上，就是常常對寬容會有一種正面回應——你越是溫和我越是心存不安，你越是不計較我越是自感羞愧；對苛責則會有一種強烈反彈——你越是斥責我越是不買你的賬，你越是粗暴我越是不吃你這一套。這也從側面印證了寬容比苛責更有力量。

還要重復一個老得掉牙卻歷久彌新的故事——東風和西風比賽，看誰能把行人的外衣刮掉。西風勁吹，寒氣逼人，可風刮得越大，行人把外衣裹得越緊。東風習習而吹，暖氣漸至，行人越來越感到溫暖如春，終于脫去了外衣。看，這就是東風（寬容）比西風（苛責）更有力量的“硬核”之證。

憂患比安逸更有力量

有兩則關于狼的故事，讀起來頗為耐人尋味。

一則是：有位名不見經傳的年輕人，第一次參加馬拉松比賽就得了冠軍，并且打破了世界紀錄。蜂擁而至的記者搶著問他：“你是如何取得好成績的？”他幾乎不假思索地回答：“因為我身后有一只狼。”記者疑惑不解，他解釋道：“三年前，我開始在寧靜的崇山峻嶺間練長跑，可練了很長時間，一直沒有進步。一天清晨，我在跑步途中忽然聽見狼的叫聲，緊張得要命，于是拼命地跑啊跑，結果跑出了好成績。后來我才知道，原來狼的叫聲是教練故意模仿出來的。從那以后，我每次訓練時都想象有一只狼在后面，今天比賽也同樣。我終于成功了。”

一則是：在美國阿拉斯加州的涅利英自然保護區里，生長著成群的鹿和狼。狼要吃鹿，人們為了保護鹿群，動手殺掉或趕走了所有的狼。鹿群不受威脅，享盡太平，一時數量猛增。然而，由于鹿的運動量減少，體態笨拙，體質衰弱，若干年后便大量死亡。于是，人們只好又把狼“請”回山林，鹿群重現生機。

在安寧平和的環境中一直成績平平，感覺有狼跟在后面便本能似的快步疾跑而創造了世界紀錄；享盡太平之時慘遭厄運，面臨生存危機之時反倒充滿生機。上述兩則“趣聞軼事”，向我們昭示了這樣一個物競天擇的規律：“生于憂患，死于安樂”，憂患往往比安逸更有力量。

或許有人會說，有安逸的生活或工作環境，干什么都有很好的條件，發揮出來的力量自然比條件不好的大，獲得成功的希望也就會更大。事實并非如此，有時恰恰相反。

憂患，是人們基于陷入困境抑或即將發生種種不利情況所引起的一種自我情感警示，蘊含著對自身生存困境和各種不利因素的深刻思考和審視。安全來源于憂患，事業起始于憂患，力量強勁于憂患。而安逸，則是一個人在生活或精神上的舒適享受，它容易使人一頭鉆進安樂的世界里而難以自拔。在悠閑、安逸的享受中，耗去的不僅僅是精力和時間，還有更寶貴的精神和意志。人一旦意志消沉、精神懈怠，那么除了享樂，什么也提不起勁來，更談不上有什么發奮努力的力量了。

憂患可以使人保持清醒、奮發向上。想到自己隨時有落后的危險，看到可能被淘汰出局甚至被扼殺前途命運的危機，就能夠時刻保持振聾發聵的清醒和冷靜，就能夠產生如臨深淵的警惕和謹慎，就能夠迸發執戟前驅的勇氣和力量。相反，如果享樂于物質上的安逸，就沒有精神上的振奮；如果滿足于今天的安逸，就沒有明天的長進。喪失了精神上的振奮和明天的長進，就等于扼殺了自己的前途和命運。而憂患，恰恰可以拯救精神和明天。

憂患可以使人激發潛能、超越極限。人有憂患，就會隨時記得自己身后始終有一只狼甚至一群狼，在虎視眈眈地盯著自己，從而激發創造力和內驅力。為了擺脫危險和失敗，必須竭盡全力、破釜沉舟，一個勁地猛跑、猛跑、再猛跑，朝著安全的綠島快步疾飛，向著勝利的終點昂首挺進。倘若稍存麻痹、稍有懈怠，就可能落入狼口、步入絕境，瀕臨失敗之危和死亡之險。很多時候，將冠軍送上領獎臺的，既不是他的教練和同事，也不是他的親人和朋友，而是他的對手和敵人。

憂患可以激勵斗志、激流勇進。當今時代，競爭無處不在。很大程度上，憂患意識也是一種防范意識和競爭意識。時時防范自己的落后和對手的超越，就會樹立敢于競爭、勇于成功的勇敢精神。俗話說得好：小成功需要朋友，大成功需要對手，偉大的成功來自偉大的對手。對手越強大，值得學習的東西越多。競爭越激烈，精神越不敢懈怠。一旦在競爭中把對手之所以強大的東西都研究透了、掌握住了，就可以結合自己的條件和特點，融會貫通、奮起直追，這樣超越對手的機會也就越來越近了。

蘇軾曰：“犯其至難而圖其至遠”。歐陽修云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”張問陶說：“人從虎豹叢中健，天在峰巒缺處明。”這些名人名言，從各自的角度闡精發微，共同表述了“生于憂患，死于安樂”這個亙古不變的真理，也恰好印證了“憂患比安逸更有力量”這個值得牢牢記取的道理。事實正是這樣，憂患能使人保持清醒的頭腦和堅強的意志，自警自勵而不敢有所懈怠，最終戰勝憂患與危險，走向人生的輝煌。而安逸、安樂則像一把殺人的軟刀子，它會使人在舒舒服服、不知不覺中混沌、喪失警惕，欣欣然陶醉其中而將精神和意志消磨殆盡，最終落入衰敗乃至消亡的境地。

從某種意義上說，憂患與安逸豈止是生活狀態、精神境界和力量大小的對比，更是進退去留、興衰榮辱乃至生死存亡的較量。明白了這個道理，當然就明白該作如何選擇了。

責任編輯：張元