小學低年級詩文吟誦與文化傳承關系研究

○ 隴西縣渭州學校

小學低年級詩文吟誦,最重要的是吟誦內容的選擇。參照教育部“十二五”規劃課題《傳統文化與中小學生人格培養研究》成果實驗教材,本課題組選取《弟子規》《百家姓》《三字經》《千字文》《聲律啟蒙》等作為小學低年級段學生的吟誦內容,深入挖掘其中蘊含的中華優秀傳統文化,在豐富學生古詩文知識、培養其閱讀能力的同時,提高他們的語文核心素養,開闊他們的文化視野,增強其文化自信。

一、德行——文化根植的肥沃土壤

小學低年級吟誦教學中,內容的選擇要注重對學生德行的培養。因此,課題組在蒙學吟誦教材選用時,將《弟子規》列為一年級入學必讀教材。文中“總敘”提到的“孝悌”是為人的根本,可以從這一點發散開來,將許多蒙學教材中涉及的典故與理念介紹給學生,比如,《三字經》中“香九齡,能溫席”“融四歲,能讓梨”,《千字文》中的“資父事君,曰嚴與敬。孝當竭力,忠則盡命。”然后,將“謹信”“泛愛眾”“親仁”“有余力,則學文”等內容依次展開。只有讓學生根植于道德文化的土壤中,他們才能不斷地吸收豐富的文化養分,形成良好的德行。

二、歷史——文化賡續的涓涓細流

各類文化知識必須形成有序的結構,才能快速被學生所接受,內化為他們自己的知識結構。對低年級學生來說,順序結構是他們能夠快速接受知識的有效結構。教師可先按照歷史節點形成時間線,再將各類知識依附其上。其中,《三字經》對歷史的線性梳理是最好的參照:自羲農,至黃帝。號三皇,居上世。……滿清興,中國同。十二世,帝制終。從三皇五帝至戰國紛爭,由秦始皇統一六國到帝制終結,這樣完整的歷史流程圖,能夠讓學生對中國五千年的歷史有一個概念性的認識,如果再配以《朝代歌》:唐堯虞舜夏商周,春秋戰國亂悠悠。秦漢三國晉統一,南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國,宋元明清帝王休,化繁為簡,學生學習起來就更加容易了。

三、典故——文化傳承的最好載體

許多典故是中華民族歷史、文化發展關鍵時刻的人文記錄,以點帶面,靠著一個個的典故,就能在學生們的心中擎起一片清朗的歷史天空。

比如,《聲律啟蒙》中光有注解的典故就有400多個,遍及歷朝歷代。在學生吟誦《聲律啟蒙》的同時,如果能輔之故事的講解,一定會有意想不到的收獲。

如,《聲律啟蒙》一東中有“梁帝講經同泰寺,漢皇置酒未央宮”的對子,這個對子中,就包含了兩個典故。其中,“梁帝講經同泰寺”既凸顯了梁武帝蕭衍的荒唐,又反映出當時統治者階層對佛教的迷信,而“漢皇置酒未央宮”則反映出漢朝初年“兔死狗烹,鳥盡弓藏”的一出歷史悲劇。

類似的與歷史事件、文化轉折有關的典故還有很多,比如,“手擘蟹螯”的畢卓,“身披鶴氅”的王恭,助“世祖”中興的馬武,失道殺龍逄的紂王……當然,對這些典故還要根據當今社會的價值觀重新進行解讀,引導學生正確理解。

四、名物——文化理解的關鍵鑰匙

今天的學生欲探索中華民族的淵源,必須先了解祖先們的世界,以自己的“眼”去觀察他們的“世界”。《聲律啟蒙》等典籍中出現的名物,給我們搭建了一個理解傳統文化的橋梁。雖然許多名物今天已經變了稱呼,但當我們深情吟誦時,那種歷史的厚重感會油然而生。

有些名物承載著特定的內涵,以雁為例,《聲律啟蒙》中就多次出現。如,“來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。”“春日園中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍。”“孤舟對短棹,一雁對雙鳧。”其中,就包含著遠大的志向、送信、思鄉等含義。許多在現代生活中不再出現或很少出現的名物,如果教師能夠配以圖片,結合當今的稱呼對學生進行講解,可以架起溝通古今的橋梁,對于學生理解古詩文大有裨益。

五、聲音——文化傳承的最佳表達

文化的傳承不僅僅是識記和理解文字,還需要吟誦。教師要教給學生基本的吟誦規則——平長仄短、入短韻長等,他們就會在模仿、吟誦中逐步掌握,有利于加深對古詩詞的理解。例如,“縷縷輕煙芳草渡,絲絲微雨杏花村”的平仄為“仄仄平平平仄仄,平平平仄仄平平”,完全符合“一三五不論,二四六分明,押平聲韻”的平仄格律要求,學生吟誦時要做到偶位的平聲字讀長、韻字讀長,這樣別有一番韻味。

總之,優秀的中華文化典籍需要我們去深入挖掘,要把學生語文核心素養的培養植根于中華優秀傳統文化的沃土中,這樣,中華優秀傳統文化才會在21世紀的中國大地上開出更鮮艷的花,結出更豐碩的果。